Umanismul este o definiție pentru o anumită serie de credințe și valori. În măsura în care o persoană împărtășește aceste credințe și relații, el se poate numi umanist. Ceea ce este important pentru umaniști este faptul că există multe valori, iar acestea sunt justificate de ideile umaniste. Ele provin din relațiile umane; ulterior, ele ajută la formarea instituțiilor sociale și la determinarea activităților umane.
Care sunt valorile?
Valorile sunt idei care ne ajută să acționăm. În acest fel, acestea sunt similare cu planurile, obiectivele, temerile, intențiile, politicile etc. Toate acestea sunt idei care ne duc la acțiune.
Printre aceste idei, unele valori se aplică numai metodelor acțiunilor noastre, și nu consecințelor (atât planurilor, obiectivelor și temerilor), fie simplul fapt al muncii lor (atât cu intenții, cât și cu politică).
Nu există un mod specific de partajare a valorilor, dar există o taxonomie parțială. De exemplu, există valori legate de atitudinea față de alți oameni, acțiuni și atitudini față de lucruri.
Conceptul de umanism
Poate fi privită ca o viziune asupra lumii sau a stilului de viață, ca o doctrină mai mult sau mai puțin incontestabilă. Împreună, este un set de credințe și valori care sunt o vedere a lumii - o filozofie prin care mulți oameni își trăiesc viața.
Cuvântul „umanism” este folosit în diferite sensuri - a fost inventat în secolul al XVIII-lea pentru a descrie renașterea educației clasice în Renaștere, conectat cu ideea umanităților și a început să fie aplicat formei actuale a modului de viață non-religios abia la începutul secolului XX. Sensul cuvintelor este determinat de utilizarea lor, iar mișcarea umanistă organizată nu are un monopol asupra utilizării cuvântului „umanism”.
Umanismul și moralitatea
Una dintre ideile cheie la care aderă reprezentanții trendului umanist este aceea că oamenii fac parte din natura umană, ființele morale. Pe de altă parte, oamenii nu sunt morale în sensul binelui, dar toți, cu excepția psihopaților și a persoanelor extrem de autiste, au capacitatea de a gândi moral și nu o pot evita. Ceea ce se numește moralitate (acestea sunt idei despre corect sau rău) apare pur și simplu din natura umană.
De fapt, umanismul este o alternativă la religie, care îndeplinește aceeași funcție ca cea din urmă. Acesta permite unei persoane să-și modeleze atitudinea față de lume.
Mintea
Una dintre principalele valori umaniste este valoarea care este atașată adevărului și gândirii raționale ca singura modalitate dovedită de a asigura cunoașterea faptelor Universului.
Persoanele religioase dau adesea răspunsuri frumoase sau reconfortante, chiar dacă se îndoiesc cât de adevărate sunt sau se vor baza pe dogme incontestabile în fața unor dovezi că acest lucru este clar fals. Adesea, criticii așa-numitului nou ateu resping critica la adresa religiei, spunând că aceasta se bazează pe religie ca un set de presupuneri, ipoteze care par lipsite de sens. În schimb, spun acești critici, religia este o experiență, o relație sau altceva perceput.
Umanistilor le este greu să vadă diferența, cu excepția antichității comparative, între religia dominantă și oamenii din „noua eră” care acceptă prostiile fără gânduri despre abilitățile de vindecare ale cristalelor, despre Feng Shui, astrologie sau medicină alternativă și care refuză să o testeze în încercări controlate. Pentru umaniști, credința trebuie să fie proporțională cu dovezile. Umaniștii văd valoarea scepticismului atunci când dovezile sunt inadecvate și resping dogma, religioasa, politica sau orice alt fel.
Astfel, umaniștii resping idei și teorii care nu sunt rezonabile și nu acceptă concepte care nu sunt susținute de dovezi adecvate. Scopul umaniștilor este să se apropie cât mai mult de adevăr. Consideră nebun să creadă în lucruri fără suficiente dovezi.
Rolul științei
Știința este pur și simplu cea mai bună, aproape singura modalitate de a învăța în mod sigur despre lume, dar răspunsurile sale sunt întotdeauna temporare, întotdeauna deschise pentru reexaminare în lumina noilor dovezi. Nu sunt adevăruri eterne, niciodată concludente. Legile lui Newton au fost răsturnate de Einstein; Teoriile lui Einstein nu pot ține cont de fizica cuantică; teoria șirurilor poate inversa ideile actuale.
Ceea ce dă știința nu este adevărat, ci o abordare treptată a adevărului. Știința refuză să accepte dogma, refuză, permite ca ceva să fie incontestabil, recunoaște că poate greși, dar conține propriile sale mijloace pentru a le corecta. Desigur, oamenii de știință pot face greșeli, dar aceasta este o eroare umană, nu o greșeală într-o metodă. Iar acest spirit de cercetare nepărtinitoare și inteligent este o parte importantă a ideilor umaniste.
Moralitatea si etica
Instinctele morale ale omului nu sunt neapărat un ghid pentru cum să se comporte, ci sunt un bun punct de plecare, deoarece provin din comportamente care au încurajat supraviețuirea unui grup care a fost format, elaborat și adaptat de mii de ani de filosofia morală și raționamentul practic.
Dar circumstanțele schimbă situațiile, iar formulările specifice ale moralității și eticii pot deveni învechite. Oamenii sunt responsabili de menținerea moralității. Scopul moralității, așa cum o văd umaniștii, nu este de a se conforma unui anumit model. Ea există pentru a servi omul.
Sensul moral, alături de credințe, oferă baza eticii, în care umaniștii pot aplica o etică utilitară sau o etică a virtuții sau pot lua orice număr de poziții. În același timp, moralitatea umanistă nu ajunge până la stabilirea unor reguli fixe. Acest lucru impune oamenilor să facă judecăți în circumstanțele fiecărei situații. Această flexibilitate, acest angajament pentru dialog și conversația etică sunt fundamentale pentru valorile morale umaniste. Ei joacă un rol important în formarea personalității.
Astfel, moralitatea umanistă dă valoare și semnificație individului. Interdependența individului și a societății implică obligația unei persoane în raport cu societatea - o responsabilitate individuală pentru comportamentul său, deoarece afectează societatea.
spiritualitate
Acest concept este destul de controversat pentru umaniști, deoarece resping existența regatului transcendental, a sufletelor și a spiritelor. Cu toate acestea, această experiență este încă foarte reală, chiar dacă are o origine naturală. Cert este că simțul mistic al expansiunii, unirii nu are un conținut intelectual specific. În plus, ar trebui să se țină seama de lățimea tradiției umaniste reprezentate de unii gânditori recunoscuți ca reprezentanți ai umanismului, deși acest concept nu a fost anterior. Această tradiție include Confucius, Epicur, stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, filosofi francezi, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. În consecință, spiritualitatea ar trebui considerată o parte importantă a sistemului de valori umaniste.
Drepturi și demnitate
Există o serie de alte valori. Poziția umanistă este aceea că toți oamenii au dreptul la demnitate. Această afirmație introduce ideea cheie că oamenii au dreptul la viață, crescând astfel valoarea și problemele universalității drepturilor, a diversității drepturilor (individuale și colective, adică grupuri), diferențierea lor (civilă, religioasă, apropiată). Demnitatea ca valoare umanistă deschide ușa multor drepturi ale omului. Ei ar trebui să devină parte a culturii mondiale, contribuind la formarea unei societăți cu adevărat umane, cu drepturi și demnități care sunt aceleași pentru toți oamenii.
Lumea interioară a omului
Acest concept este considerat atât de filosofi, cât și de psihologi, profesori. Este considerat ca o realitate subiectivă, adică tot ceea ce este conținutul intern al activității psihologice este specific numai unei singure persoane. Aceasta determină individualitatea și unicitatea fiecărei persoane. Pe de altă parte, acest concept are o importanță deosebită atunci când luăm în considerare valorile umaniste ale unei persoane.
Formarea lumii interioare este indirectă. Acest proces este asociat cu anumite condiții de mediu. Această situație se explică prin faptul că lumea interioară a unei persoane este o formă specifică de reflectare a lumii externe, care se caracterizează prin conținutul și conținutul spațiotemporali proprii.
Unele concepte religioase și filozofice cred că o persoană are inițial o anumită lume interioară, iar în timpul vieții sale are loc descoperirea și cunoașterea sa. Alte idei despre această categorie se bazează pe o bază mai materialistă. Conform acestui punct de vedere, apariția și dezvoltarea lumii interioare are loc în procesul formării unei persoane ca persoană care se caracterizează prin activitate asociată cu reflectarea și dezvoltarea realității înconjurătoare.
Valori umaniste în educație
Unul dintre obiectivele educației moderne este educația personală. Spiritualitatea și moralitatea legate de valorile umaniste acționează ca cele mai importante caracteristici de bază ale unei persoane. În acest caz, copilul acționează ca centrul vieții spirituale. Educația spirituală și morală este un proces organizat, cu scop, care reprezintă atât efectele externe, cât și cele interne (emoționale și de inimă) ale unui profesor asupra sferei spirituale și morale a unei personalități în curs de dezvoltare. Această sferă se formează în raport cu lumea interioară a copilului. Un astfel de impact este determinat de un caracter complex, integrat în raport cu sentimentele, dorințele, opiniile individului. Se bazează pe un anumit sistem de valori umaniste încorporat în conținutul educației. Actualizarea acestui sistem este determinată de o anumită poziție a profesorului.
