Calea vieții filosofului Vasily Vasilievici Rozanov acoperă perioada 1856-1919. A devenit un cunoscut critic literar, publicist. A lăsat în urmă un fel de moștenire artistică care vă permite să vă cufundați în epoca epocii de argint. Dintr-o scurtă biografie a lui Vasily Rozanov, puteți afla că a reușit să-și creeze propriul gen literar de-a lungul anilor vieții sale, ei au început să-l imite în masă. În plus, personalitatea lui rămâne în mare parte învăluită în mister și după un secol întreg. Chiar în ciuda faptului că biografia lui Vasily Rozanov a fost descrisă în mod repetat, și volume întregi sunt dedicate învățăturilor sale.
biografie
Orașul său natal este Vetluga în provincia Kostroma. S-a născut într-o familie birocratică, a avut mulți frați și surori. Viitorul scriitor Vasily Rozanov și-a pierdut timpuriu ambii părinți. De fapt, fratele său mai mare Nikolai a început educația. Din 1870, s-au mutat la Simbirsk, unde tânărul său mandatar a devenit profesor la gimnaziu. Descriind viața sa (anii 1856-1919), filosoful rus V. Rozanov observă că, dacă nu pentru fratele său, pur și simplu nu ar fi supraviețuit. Nikolay a reușit să absolve universitatea din Kazan până la moartea părinților, i-a oferit lui Vasily toate condițiile pentru a primi o educație și, de fapt, a înlocuit-o pe tatăl său.
În Simbirsk, un potențial scriitor a fost un vizitator obișnuit al bibliotecii Karamzin. În 1872, și-a schimbat locul de reședință în Nizhny Novgorod, unde a intrat într-un gimnaziu și în 1878 și-a terminat deja studiile.
După absolvire, a intrat la Universitatea din Moscova. Acolo a participat la prelegeri de Solovyov, Klyuchevsky, Korsh și mulți alții. Până în al patrulea an, viitorul filosof Vasily Rozanov a primit o bursă de la Khomyakov. În 1880, s-a căsătorit cu A.P. Suslova, care avea 41 de ani. Până în acel moment, a fost amanta familiei F. Dostoievski.
După universitate
La sfârșitul unei instituții de învățământ superior în 1882, a decis să nu obțină un master, dar a intrat în creativitate liberă. În următorii 11 ani, filozoful rus Rozanov a lucrat ca profesor în gimnaziile din mai multe orașe: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. A publicat prima carte în 1886. În ea, a încercat să explice știința prin metode hegeliene, dar nu a avut succes. La scurt timp după publicarea și eșecul operei lui Vasily Rozanov, Suslov a plecat. Ea a refuzat să formalizeze un divorț
A devenit celebru după publicarea schiței „Legenda Marelui Inchizitor F. M. Dostoievski”. Această lucrare apărută în 1891, a pus bazele unei noi interpretări a lucrărilor gânditorului rus ca lucrări de natură religioasă. Mai târziu, ca scriitor și filozof, Rozanov a devenit apropiat de Berdyaev și Bulgakov, alți filozofi-teologi.
În 1900, împreună cu tovarășii săi, a fondat Societatea Religioasă și Filozofică. Devine cel mai cunoscut jurnalist slavofil din Rusia. Articolele sale sunt publicate în ziarul „Timp nou”, precum și într-o serie de reviste.
A doua căsătorie
În 1891, a făcut o nuntă secretă cu VD Butyagina, ea fiind văduva unui profesor de gimnaziu din Yelets. În această etapă a biografiei sale, filosoful Rozanov însuși a predat acolo. Împreună cu Pervovy realizează prima traducere din limba rusă din greacă a metafizicii de Aristotel.
În plus, el se opune cu ardoare sistemului de învățământ din Imperiul Rus, indicând poziția sa foarte clar în articolele pe acest subiect. El a descris cu simpatie revoluția rusă din 1905-1907. Apoi a apărut cartea lui Vasily Rozanov „Când au plecat șefii”.
În lucrările individuale, el a fost angajat în căutarea unor modalități de rezolvare a problemelor care au apărut în religiozitate și societate. Cărțile lui Vasily Rozanov „Religie și cultură” (1899) și „Natură și istorie” (1900) sunt dedicate acestui aspect.
El a fost foarte controversat cu privire la Biserica Ortodoxă. El a avut în vedere cu atenție problemele familiei și sexului din țară. Acesta este subiectul cărții lui Vasily Rozanov, „Întrebarea familiei în Rusia”, publicată în 1903. Pe parcursul scrierilor sale, el nu este în dezacord cu creștinismul cu privire la problema de gen. El a contrastat Vechiul Testament cu Noul. Primul pe care l-a proclamat ca o declarație a vieții trupului.
Pauză cu societatea
După publicarea unor articole pe tema Beilisului în 1911, a început să intre în conflict cu Societatea religioasă și filozofică, din care el însuși a fost membru. Restul au considerat cazul Beilis o insultă pentru ruși, iar filozoful Vasily Rozanov a fost îndemnat să părăsească rândurile. El a făcut acest lucru.
Cărțile sale de mai târziu au fost colecții de eseuri pe diverse teme. Filosofia lui Vasily Vasilievici Rozanov a alunecat scurt în ele. Erau uniți de dispoziție și conțineau multe dialoguri interne. Cercetătorii remarcă faptul că la acea vreme scriitorul se afla într-o criză spirituală. El a devenit pesimist, acest lucru este reflectat pe deplin în „Apocalipsa timpului nostru” 1917-1918. Mai mult, era conștient de inevitabilitatea unui dezastru în țară, de evenimente revoluționare. Această perioadă a biografiei lui Vasily Rozanov a fost marcată pentru el prin prăbușire, deoarece a asociat revoluția Rusiei cu un astfel de concept. În 1917, el a scris că nu există țar - și pentru el, nu există Rusia.
Scrierile sale au fost criticate în mod activ de revoluționarii marxisti. De asemenea, liberalii și reprezentanții inteligenței ruse nu au acceptat-o.
În Sergiev Posad
În lunile de vară ale anului 1917, Vasily Rozanov s-a mutat de la Petrograd la Sergiev Posad. Acolo se stabilește în casa profesorului seminarului teologic local. Pe ultimele pagini ale biografiei lui Vasily Rozanov, rămâne o persoană sărăcită deschis, care a trăit în foame. În 1918, a scris un apel în Apocalipsa, unde a solicitat asistență în numerar. Glorificat grație filozofiei sale, Vasily Vasilievici Rozanov era deja la marginea prăpastiei, a recunoscut că nu ar fi putut supraviețui acelui an fără ajutor. În februarie 1919, el moare.
Vasily Rozanov a avut 5 copii - 4 fete și un băiat. Fiica sa, născută în 1900, Nadezhda Vasilyevna, devine artist și ilustrator.
filozofie
Pe scurt, filozofia lui Vasily Rozanov a fost evaluată foarte controversat. Chestia este că a gravitat până la extreme. A fost deliberat. Aceasta a fost caracteristica sa izbitoare. El a considerat că „este necesar să avem exact o mie de puncte de vedere asupra acestui subiect”.
Această idee a exprimat o specificitate particulară a filozofiei lui Vasily Vasilyevich Rozanov. Privi lumea cu o privire neobișnuită. Deci, el credea că evenimentele revoluției din 1905-1907 ar trebui luate în considerare din diferite unghiuri. El a publicat simultan articole din poziții complet diferite - sub prenumele său a acționat ca monarhic, în timp ce sub pseudonimul V. Varvarin a apărat un punct de vedere populist.
Pentru filosoful Rozanov, patria spirituală se afla la Simbirsk. El a scris în detaliu despre tinerețea sa în acest domeniu. Întreaga sa viață a fost construită pe 3 fundații - Kostroma, Simbirsk și Yelets, care au fost, respectiv, centrele sale fizice, spirituale și morale. În arta literară, filosoful Rozanov s-a manifestat ca o persoană deja consacrată. Călătoria lui lungă în această formă de creativitate nu a fost întreruptă, în ea a avut loc o dezvoltare treptată a talentului și descoperirea geniului. Filozoful Rozanov a schimbat în mod regulat tema propriilor sale opere, o privire asupra problemelor, dar personalitatea Creatorului a rămas mereu ridicată în ele.
Condițiile sale de viață nu erau în multe feluri mai ușoare decât cele ale lui Maxim Gorky. El a fost crescut în spiritul nihilismului și a dorit cu pasiune să servească societatea. El a fost ghidat de acest lucru, alegând calea unei figuri publice cu caracter democratic. El ar putea exprima un protest social, dar în tinerețe a avut loc o lovitură de stat destul de puternică. După aceea, și-a căutat patria istorică în alte regiuni, devenind comentator. Aproape toate lucrările sale sunt o privire asupra evenimentelor din jurul său.
egocentrism
Cercetătorii operelor sale observă orientarea egocentrică a filosofului. Mulți dintre criticii săi s-au întâlnit cu primele ediții. Recenziile pozitive ale primelor lucrări ale lui Rozanov pur și simplu nu au funcționat. Toată lumea i-a dat o mustrare frenetică, furioasă. Rozanov a declarat în paginile lucrărilor sale: „Nu sunt încă un astfel de prost care să mă gândesc la moralitate”.
A fost un scriitor rus care a reușit să cunoască onoarea și dragostea cititorilor săi. Acest lucru s-a manifestat în recenziile fanilor săi, care au fost scrise intim, cu scrisori separate.
filozofie
Filosofia lui Vasily Rozanov diferă prin trăsături atipice, în ciuda faptului că este inclusă în cercul filosofic general rus. Gânditorul însuși s-a aflat la epicentrul evenimentelor furibunde la începutul secolului XX în Imperiul Rus. A comunicat activ cu mulți scriitori, artiști. Multe dintre lucrările sale au exprimat o reacție ideologică, substanțială la fenomenele pe care le-a observat. El a criticat opinia lui Berdyaev, Solovyov, Blok și mulți alții.
Mai ales, Vasily Rozanov era îngrijorat de problemele de morală și de etică, religiozitate și opoziție. Vorbea adesea despre scuzele familiei. În lucrările sale, a încercat să scape de contradicții.
Interpretând filozofia lui Rozanov, cineva a proclamat că acesta a fost motivarea „micului om religios”. Într-adevăr, a investigat foarte activ dialogurile interne ale unei astfel de persoane cu teologie, a subliniat complexitatea acestor probleme.
Sfera sarcinilor luate în considerare de Rozanov este legată doar parțial de biserică. Nu se pretează evaluării critice. Un om este singur, ocolind instituțiile externe care unesc oamenii, creând pentru ei anumite sarcini comune.
El consideră religia ca o întâlnire, o asociație publică. În timp ce clarificarea problemelor spirituale personale duce la controverse. Un bărbat încearcă să-și găsească metodele, să se conecteze și să se unească cu ceilalți, așteptând ca atunci totul să cadă la loc.
ziaristică
Cercetătorii din activitățile lui Vasily Rozanov notează că articolele sale sunt scrise într-un gen neobișnuit. Cu greu ar putea fi identificați cu un stil anume. În același timp, a fost o parte stabilă a activității sale. El a reacționat constant în ciuda zilei. Filozoful produce cărți desktop. În scrierile sale, el încearcă să reproducă „înțelegerea” în toate complexitățile diverse ale expresiilor faciale vii ale vorbirii orale. Acest gen a fost înrădăcinat în el, lucrările sale au gravitat întotdeauna la experiențe. În cele din urmă a luat formă la ultima lucrare.
Religia în creativitate
Însuși Vasily Rozanov a spus despre el însuși că „se poartă pentru totdeauna”. El a menționat că tot ceea ce scrie despre acesta, în cele din urmă, datează de la Dumnezeu într-un fel sau altul. El credea că în timp ce întreaga religie a lumii este individuală, creștinismul a devenit personal. Filozoful dă tuturor dreptul de a decide, dar nu ce mărturisire să mărturisească, aceasta a fost deja decisă odată, ci problema înrădăcinării individului în credința comună.
El credea că frâul nu se poate face decât prin riturile sacramentului. Este nevoie de o convingere sinceră, credința că totul din viața lui este marcat acum de o notă de religiozitate.
El consideră relația cu Dumnezeu și cu biserica prin prisma conceptului de conștiință. Acest sentiment este că el atribuie rolul separatorului personalității pe componenta subiectivă și obiectivă. El distinge două aspecte în materie de conștiință - atitudinea ei față de Dumnezeu și atitudinea față de biserică.
Dumnezeu, din punctul său de vedere, este un spirit personal infinit.
Tema de gen
Cu toate acestea, tema genului a devenit o problemă centrală în toată activitatea sa. În 1898, el și-a formulat propria definiție a acestui aspect. El a subliniat că acesta nu este un organ, nu o funcție, ci o persoană determinantă. Sexul este real și rămâne un mister la fel cum mintea nu înțelege sensul ființei. Omul din metafizica sa, care este unul în suflet și trup, este asociat cu Logosul. Cu toate acestea, comunicarea este expusă tocmai pe tărâmul intim al ființei: în sfera iubirii sexuale.
Tema evreiască
Vasily Rozanov a ridicat foarte activ problema evreilor în activitatea sa. Lucrul este viziunea sa specială asupra lumii, plină de trăsături mistice și religioase. El a revendicat sfințenia căsătoriei, procrearea. Vasile s-a opus negării cărnii, ascezismului și celibatului. El a menționat modul în care podeaua, familia și concepția au fost sfințite în Vechiul Testament, contrastând-o cu Noul Testament, ca viața morții.
A fost o revoltă anti-creștină. Curând, a trecut la conservatorism organic, plin de dragoste pentru mărturisirea de zi cu zi, de familie. De aici a venit antisemitismul, care a fost urmărit în opera sa și a indignat o mare parte a publicului. Unele dintre declarațiile sale au fost excesiv antisemite. Dar este important să luăm în considerare că era tipic pentru filozof să meargă la extreme - aceasta a fost o trăsătură izbitoare a gândirii sale, ceea ce l-a făcut interesant și remarcabil. El a făcut multe lucruri în mod deliberat. El a fost atât antisemit, cât și antisemit în același moment.
Cu toate acestea, Rozanov însuși a negat antisemitismul în propriile sale lucrări. Când a fost considerat cazul senzațional al lui Beilis, Vasily a început să publice numeroase articole. Și conform enciclopediei evreiești, în ei el a justificat acuzația evreilor de omor ritualic, dovedind că baza cultului lor constă în vărsarea de sânge.
Datorită dualității părerilor complet opuse, Rozanov a fost acuzat activ de neinchipuire. Tocmai pentru aceste articole, care conțineau un imn entuziast pentru evrei și predicarea antisemitismului, el a părăsit Societatea religioasă și filozofică în 1913.
Abia mai aproape de sfârșitul călătoriei sale pământești, Rozanov a încetat să mai exprime ostilitate deschisă față de evrei, vorbind uneori cu entuziasm despre ei. În ultima carte, el a lăudat lucrările lui Moise și a scris și rândurile: „Trăiește, evrei. Te binecuvântez în orice …"
