Poate unul dintre cei mai cunoscuți și vii în toate sensurile gânditorilor renascentiste a fost Bruno Giordano, a cărui filozofie s-a distins prin panteism și i-a inspirat pe savanții Iluminismului pentru a dezvolta aceste idei inovatoare.
Scurtă biografie
S-a născut în Italia, în apropiere de Napoli, în micul oraș provincian Nola, pentru care și-a dat porecla Nolander și uneori și-a semnat lucrările. Copilăria și anii tineri ai viitorului filozof au trecut într-un mediu favorabil de contemplare și studiu al naturii.
La zece ani, Bruno s-a mutat la Napoli cu rudele sale, care conțineau un internat și și-a continuat educația, bazându-se deja pe cunoștințele profesorilor. Apoi, împlinind vârsta de cincisprezece ani, devine novice al mănăstirii dominicane, în speranța extinderii în continuare a granițelor educației sale. În același timp, încearcă el însuși în literatură, redactând comediile „Lampa” și „Arca lui Noe”, care distrează moralul scriitorului modern al societății napolitane.
Datorită părerilor sale asupra catolicismului și a libertății de acțiune oarecum mai mare decât era prevăzută pentru călugărul dominican, Bruno a fost persecutat de Inchiziție și a fost nevoit să părăsească Napoli. După lungi rătăciri în orașele Italiei, a ajuns la Geneva. Dar nu și-a găsit de lucru singur, deși a fost primit cu căldură de calviniști, așa că a mers la Toulouse pentru a preda filozofie și astronomie la universitate. Datorită opiniilor radicale asupra învățăturilor lui Aristotel, a criticilor și atacurilor deschise asupra gânditorului antic, el a fost ostracis printre colegii săi și a ocupat poziții de conducere în clasamentul iubirii în rândul studenților cărora le-a plăcut abordarea neobișnuită a învățării.
Până la urmă, el trebuie să plece la Paris. Acolo Giordano Bruno este angajat în activități științifice și literare, care atrage atenția regelui Henric al III-lea. Acesta din urmă, pentru un merit excepțional, îl numește pe filozof un profesor extraordinar și îl încurajează să continue cercetările științifice. În ciuda întregii cordialități arătate de monarh, opiniile radicale și poziția dificilă a ereticului în ochii Bisericii Catolice l-au obligat pe Bruno să părăsească Franța și să plece în Anglia. Dar acolo este urmărit și de Inchiziție, deși nu în aceeași măsură ca pe continent. Până la urmă, se întoarce în continuare în Italia, trăiește liniștit o perioadă, publicând lucrările sale științifice și literare.
Cu toate acestea, în 1600 „poliția” bisericii l-a arestat pe Bruno, l-a acuzat și l-a condamnat la ardere. Filozoful a luat decizia cu privire la execuție stoic, iar pe 17 februarie a fost executat public în Piața Florilor din Roma.
Fundamentele cunoașterii materiei și naturii
Bazându-se pe filozofi și ermetici pre-socratic, Bruno Giordano, a cărui filozofie avea ca scop schimbarea ideii unui singur principiu și structură divină a cosmosului, începe să-și formeze propria idee de a construi lumea, sistemul solar și locul omului în ea. El credea că Soarele nu este centrul Universului, întrucât Aristotel și școala sa științifică au propus această idee, ci o stea în jurul căreia se află planetele. Și că există multe stele similare cu propriile lor sisteme planetare și viață inteligentă în interiorul lor. Ideea principală, din care este trasat logic întregul lanț al tezelor lui Bruno, a fost că lumea din jurul nostru, spiritul și materia, fiind, începutul a tot, nu este un act al creației divine, ci întruchiparea sa vie, prezentă peste tot.
De la metafizică la filozofia naturală
Punctul de plecare, începutul tuturor lucrurilor, motivul formării universului este imposibil de înțeles - a argumentat Giordano Bruno. Filosofia sa nu a negat existența lui Dumnezeu, ci a îndepărtat-o mai departe de personificarea și identificarea sa cu o anumită persoană. Adevărul poate fi cunoscut doar prin consecința șederii ei în lumea din jurul ei, prin urmele pe care le lasă în materie și spirit. De aceea, pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu, este necesar să studiem natura în esența ei, în măsura în care acest lucru este posibil, bazat pe capacitățile minții umane.
Dualismul de cauză sau început
Dumnezeu a fost începutul a tot - susținea filozofia Renașterii. Giordano Bruno a modificat această teză: cauza principală și începutul sunt una după chipul lui Dumnezeu, dar sunt diferite în natură, deoarece cauza rădăcină este mintea pură, sau mintea universală, care întruchipează ideile sale în natură, iar începutul este materia, care este influențată de rațiune ia diverse forme. Dar la momentul nașterii Universului, pentru prima idee întrupată, mintea lumii a luat materia nu din exterior, ci din interior, dând astfel naștere materiei animate, care este capabilă să ia singuri forme, fără participarea inteligenței.
Înțelegând cât de dificil este filozofia naturii să fie percepută, Giordano Bruno și-a expus pe scurt (sau nu) esența în lucrarea sa „Pe cauza, începutul și singurul”. Această carte a impresionat atât publicul educat, flămând de idei noi, cât și Inchiziția, care vedea în el gânduri eretice.
Ciclicitatea și completitudinea naturii
Filosofia naturii lui Giordano Bruno în timpul Renașterii s-a distins prin integritatea conceptului că există un intelect universal prezent în fiecare materie, care este deja determinat și subordonează transformarea și mișcarea acestei materii. Prin urmare, în natură, totul este logic și complet, totul are propriul său ciclu de existență, la sfârșitul căruia se transformă din nou într-o singură materie.
Unitatea conceptelor
Calea vieții lui Bruno Giordano este interesantă, filozofia, știința și luptele verbale religioase au definit opiniile sale asupra principiului divin ca unitate a ființei și a formei, a materiei și a intelectului, întrucât, potrivit lui, sunt identice între ele în Dumnezeu. Fără aceasta, ar fi imposibil să definim lumea în ansamblul ei, respectând legile generale și reprezentând materia în continuă schimbare.
Asemănare naturală
Motivul pur, așa cum l-a numit mai târziu Hegel, este „obsedat” de ideea creației, animat de ea. Și în aceasta el este similar cu o esență divină, deși nu este personificat, și este definit ca fiind ceva accesibil cunoașterii. Giordano Bruno, al cărui rezumat al ideilor filozofice este o negare a dogmelor religioase clasice, a fost primul care a prezentat o teză similară. Pentru aceasta a fost condamnat de oamenii de știință care au aderat la o teorie scolastică și nu voiau să gândească altfel.
Constanța și variabilitatea
Contradicția cu părerile consacrate ale lui Bruno Giordano, filozofia naturii, la care a aderat și starea de spirit foarte certă a societății au determinat viitorul acestor idei. Filozoful a susținut că mintea universală este simultan una în întregul Univers și diferită în formele pe care materia le ia, nu este peste tot și în același timp nicăieri. Și, pentru a înțelege această idee, este necesar să învățăm să gândim în mod contradictoriu. Deja după moartea lui Giordano Bruno, această filozofie va fi transformată într-o etapă a cunoașterii, dintre care una va fi căutarea unei comune în opuse pentru a obține armonie și nașterea unei noi perechi de contrari. La fel și în infinitul recursiv al studiului materiei.
