Curiozitatea despre ceea ce ne înconjoară, încercările de a înțelege modul în care funcționează universul, precum și dorința de a pătrunde în lumea necunoscută a celeilalte lumi, au fost întotdeauna un semn al minții umane. Atunci când oamenii simt, experimentează sau observă ceva ce li se întâmplă altora, îl asimilează și îl consolidează, dorind nu numai să înțeleagă corect care este starea de lucruri, ci și dacă este posibil să înțelegem adevărul. Cogniția în filozofie este una dintre cele mai interesante întrebări, deoarece filozofia încearcă să raționalizeze și să explice diversele procese care au loc în creierul uman și vizează obținerea de cunoștințe.
Procesul cunoașterii este mai complicat decât simpla acumulare de cunoștințe - este creativ, cultural și social; Ea implică nu numai mecanisme raționale, ci intuitive și senzoriale ale gândirii. De aceea, cogniția în filozofie este o problemă specială, care se ocupă de o secțiune teoretică specială numită epistemologie sau epistemologie. Începutul epistemologiei ca ramură specială a filozofiei a fost pus de Scot Ferrier în secolul al XIX-lea. Această disciplină filosofică studiază atât metodele și principiile obținerii cunoștințelor, cât și ce este cunoașterea, ce are de-a face cu lumea reală, dacă are granițe și, de asemenea, care sunt relațiile dintre ceea ce este cunoscut și cei care știu. Există multe teorii diferite ale cunoașterii care se critică reciproc și oferă numeroase concepte despre ceea ce cunoașterea este adevărată și fiabilă, care sunt tipurile ei și de ce suntem în general capabili să cunoaștem lumea și noi înșine.
Pe scurt, filozofii din domeniu sunt preocupați să înțeleagă de ce există cunoștințe; cum putem determina că aceasta este tocmai cunoașterea care are certitudine și adevăr și nu judecată superficială (sau opinie) sau chiar amăgire; cum se dezvoltă această cunoaștere și, de asemenea, care sunt metodele de cunoaștere în sine. În filozofie, de-a lungul istoriei sale, întrebarea a fost extrem de acută cu privire la sensul dobândirii de cunoștințe pentru om și umanitate, indiferent dacă aduce fericire sau întristare. Dar, așa cum s-ar putea, în viața societății moderne, dobândirea de noi cunoștințe a dobândit o astfel de semnificație încât etapa actuală de dezvoltare a acestei societăți este adesea numită informațională, mai ales că este spațiul informațional care a unit umanitatea.
Cunoașterea în filozofie arată ca un proces care are o natură socială, valorică. Istoria ne spune că oamenii erau gata nu numai să dobândească noi cunoștințe, ci și să o mențină, în ciuda faptului că, de multe ori, ei trebuiau și trebuie să plătească cu viața, libertatea, separarea de rude. Întrucât acesta este un proces, este similar cu alte tipuri de activități studiate în filozofie și, la fel ca ele, este determinat de nevoi (dorința de a înțelege, explica), motive (practice sau pur intelectuale), obiective (obținerea cunoștințelor, înțelegerea adevărului), înseamnă (cum ar fi observația, analiza, experimentul, logica, intuiția și așa mai departe) și rezultatele.
Una dintre principalele probleme pe care le interesează gândirea filozofică este modul în care se dezvoltă cogniția. Filosofia a stabilit inițial că primul tip de cunoaștere a fost cunoașterea naivă, obișnuită, care în timp, în procesul dezvoltării culturii, s-a îmbunătățit, dând naștere la apariția principiilor teoretice ale cunoașterii științifice și a gândirii. În același timp, filozofia face distincția între principiile și metodele cunoașterii filozofice proprii și studiul cunoștințelor științifice specifice (filosofia științei).
Filozofii s-au gândit, de asemenea, la ce rol joacă subiectul cognitiv în procesul de cunoaștere. Cunoașterea în filozofie nu este doar studiul lucrurilor și proceselor care înconjoară o persoană sau care au loc în el în mod independent, ci și viața sa spirituală. Știind, o persoană nu numai că își dă seama că studiază ceva extern, ci și că acest studiu se afectează pe sine. În plus, în special în domeniul cogniției umanitare, starea subiectului cunoscător, valorile și credințele sale pot influența rezultatele cogniției. Evaluând această problemă complexă, filozofii din direcții diferite au ajuns la concluzii complet opuse. De exemplu, pozitivistii le-au reproșat cunoștințelor umanitare lipsa de obiectivitate, iar reprezentanții hermeneuticii filozofice, dimpotrivă, au considerat că subiectivitatea este o trăsătură specifică a cunoașterii umanitare, care, prin urmare, este mai aproape de imediate și, astfel, de adevăr.
