Filozofii din cele mai vechi timpuri au încercat să explice în mod logic natura - cauzele proceselor care au loc în ea, relația dintre fenomenele ei, pentru a găsi sensul și baza principală sau principală în ea. Această direcție filosofică a fost numită filozofie naturală. Prima etapă în dezvoltarea acestei direcții a fost filozofia naturală a antichității, dintre care reprezentanții cei mai tipici sunt școala Miletus și adepții lui Pitagora (perioada presocratică, secolele VII-VI î.Hr.).
Filozofii școlii milițiene s-au distins prin pragmatism și au combinat căutarea unui singur principiu al naturii cu invenții practice, cum ar fi instrumente astronomice, hărți și rețelele de soare. Așadar, Thales a considerat că materia este vie și principalul principiu - apa. Anaximandru a numit materie primordială „apeiron”, crezând că, ca urmare a contradicțiilor existente în ea (căldură rece), lumea a apărut. El a fost și un izozoist, adică credea în animația materiei. Anaximenii au reprezentat începutul ca aer, iar Heraclit ca foc. Pitagora și Pitagoreii au văzut în număr, baza mistică a tuturor lucrurilor și esența lor criptată. Toate au fost unite prin convingerea că totul în spațiu este interconectat, animat, totul - oameni, zei, animale - își are locul și scopul.
Interesant este că filozofia, încercând să explice natura într-un mod similar și chiar într-o oarecare măsură restabilirea cosmocentrismului antichității, a reapărut în Renaștere. Filosofia naturală a Renașterii se caracterizează printr-o încercare nu numai de a explica natura, ci și de a combina filozofia creștină cu cosmocentrismul și chiar panteismul. Premisele teoretice și epistemologice ale acestui mod de a gândi aparțin în mod corect lui Nikolai Kuzansky, un nativ al unei familii țărănești care a devenit cardinal. A încercat să explice filozofia și teologia cu simboluri matematice, precum pitagoreii, și a justificat, de asemenea, un fel de identitate între natură și Dumnezeu. Dumnezeu, din punctul de vedere al lui Nicolae din Cusa, este Ființa Absolută, unde minimul și maximul coincid, dar aceasta este Absolutul într-o formă „minimizată”, accesibilă credinței. Se „desfășoară” în natură și atunci mintea o poate înțelege. El a exprimat mai multe idei care anticipau atât teoria lui Copernic, cât și elementele dialecticii lui Hegel.
Filozofia naturală a Renașterii, justificată de Nikolai Kuzansky, a fost dezvoltată și fondată de fapt de napolitano Bernardino Telezio. Dumnezeu, desigur, a creat lumea, fiind primul impuls, care se revarsă în lume, dar El este transcendental lumii și, prin urmare, principiul material predomină în acesta din urmă. Toate lucrurile sunt materiale, deși principiul materialității în sine este invizibil. Rațiunea și știința sunt chemate să cunoască natura, care este independentă și este singura sursă de cunoaștere. Studiind natura, ne putem înălța la Dumnezeu. El a reînviat ilozoismul antic, crezând că toată materia este capabilă să sesizeze și a avansat teoria potrivit căreia toată mișcarea din natură este generată de prezența contrariilor.
Bernardino Telezio a creat în orașul natal o societate de cercetători ai naturii (Academia Telesiana). Putem spune că filozofia naturală a Renașterii este reprezentată de oamenii de știință naturali din această perioadă, de exemplu, Leonardo da Vinci, care a propus o metodologie pentru studiul naturii și a anticipat metoda experimentală și matematică de cercetare de Francis Bacon. Această metodă a fost dezvoltată de Galilei Galilei, care, la fel ca Telezio, credea că Dumnezeu a creat lumea, dar a început să se dezvolte conform propriilor sale legi, iar studiul lor este posibil doar prin experimente.
Astronomii Nikolai Copernicus, Johannes Kepler și Tycho de Brahe, la fel ca multe figuri renascentiste, au contribuit, de asemenea, la filozofia naturii. Filozofia naturală a Renașterii îi datorează lui Copernic că, cu lucrarea sa „Pe inversările corpurilor cerești”, a scos Pământul din punct de vedere astronomic, iar omul din centrul „ideologic” al Universului, punându-l pe Cosmos acolo, contrar paradigmei științifice din vremea sa. Nu este de mirare că pe mormântul său este scris: „A oprit Soarele și a mișcat Pământul”. Kepler și Tycho de Brahe au demonstrat matematic doctrina lui Copernic privind circulația planetelor și au calculat legile mișcării lor.
Filosofia naturală renascentistă este reprezentată de alte două figuri interesante - acestea sunt Giordano Bruno și Paracelsus (Theophrast Bombast din Gogegheim). De asemenea, Bruno nu a negat că Dumnezeu este dizolvat în natură și, prin urmare, Natura trebuie să fie infinită atât în stările (modurile) sale, adică în spirit, cât și în spațiu. Prin urmare, nu numai Pământul, ci multe lumi trebuie să existe, iar Soarele este una dintre stele. La fel ca majoritatea filozofilor naturali, Bruno a considerat, de asemenea, natura ca materială și animată, purtând unitatea ambelor principii. Paracelsus a fost simultan medic, astronom și alchimist. De asemenea, el era convins că există o legătură universală în natură și că este animată, dar credea că această legătură este „magico-mistică” și, prin urmare, este posibilă o cheie a „descoperirii naturii”. Filozoful natural era popular nu doar în rândul contemporanilor - legende circulau despre el, iar el este unul dintre prototipurile Dr. Faust în literatura europeană.
