Materialismul este o mișcare filosofică care neagă esența spirituală a lucrurilor, bazându-se în primul rând pe componenta evolutivă din geneza exterioară, în raport cu lumea, omul. O trăsătură caracteristică a acestei abordări este negarea completă a existenței lui Dumnezeu și a altor substanțe superioare.
În plus, pentru materialiști este important să nu înțelegem atât esența proceselor care au loc în jurul, cât să căutăm o explicație logică și pseudoscientifică a originii și existenței spațiului fizic. În acest sens, se poate susține că materialismul este o doctrină a corporalității lumii și a lucrurilor din această lume. Pentru comparație: idealismul cu conceptul său de natură primordială a unui ideal superior (indiferent în ce formă este) face pariu principal pe cunoașterea de sine a idealului, căutarea lui Dumnezeu în sine. Cu alte cuvinte, pentru reprezentanții materialismului, categoria principală este lumea fizică ca realitate obiectivă, pentru idealiști - „eu” uman ca o proiecție spirituală a forțelor superioare.
Conștiința umană și fizica lumii
Negarea principiului spiritual a dus la faptul că materialiștii, pornind de la Renaștere, trebuiau să integreze oarecum conștiința umană în fizica evolutivă a realității cotidiene. Și aici a apărut o problemă, deoarece viziunea creștină a lumii nu a permis să nege complet esența divină a omului. S-a găsit o soluție în căutarea unui ideal moral și etic - umaniștii au mers așa, transformând materialismul în filozofie într-un prototip al teoriei sociale și politice. Mai târziu, gânditorii francezi au oficializat doar conceptele consacrate în teorii protodomene ale dreptului și constituționalismului. Materialismul este etică și drept. Deci se poate denota condițional epoca valorică a secolelor 15-18.
Două abordări
Reînnoirea materialismului a pus clar întrebarea: ce este primar și ce este secundar? S-a dovedit că materialismul nu este doar o căutare a legilor generale ale dezvoltării naturii, ci și o definiție, mai precis, o conștientizare a sursei primare a lumii. Materialismul vulgar căuta materie primordială, de fapt, era o continuare a tradiției grecești (Democrit, Empedocles). Materialismul consecvent a pornit de la principiul mecanic al explicării legilor obiective care există în afara conștiinței umane. Cu toate acestea, în mod paradoxal, tocmai materialismul consecutiv în tranzit prin materialismul dialectic a ajuns la concluzia despre natura fenomenologică a materiei. Conform acestei logici, pe care V. Lenin a pus-o în cele din urmă, s-a dovedit că realitatea înconjurătoare este doar o reprezentare care există în conștiința noastră, iar conștiința însăși este o realitate obiectivă. Și, la rândul său, a însemnat că lumea exterioară poate fi construită după propria imagine și asemănare. Drept urmare, omul a luat locul lui Dumnezeu, ceea ce a fost văzut în mod clar în marxismul sovietic.
Îndoială carteziană
În plus, nu trebuie să uităm că teoria materialismului a fost transformată substanțial după ce R. Descartes și-a introdus principiul îndoielii. S-a dovedit că toate argumentele logice ale materialiștilor, însă, ca și alți filozofi, nu depășesc cadrul cercului logic: dacă conștiința este recunoscută ca parte a lumii obiective, cunoașterea acestei lumi foarte obiective nu este posibilă decât prin conștiința individuală. Spargerea cercului înseamnă recunoașterea unor lucruri nu numai existente în mod obiectiv, dar și a crede în ele. Și asta înseamnă că sursa oricărui concept materialist este poziția idealistă a filosofului însuși.
