Filozoful grec Plotinus a trăit în secolul al III-lea d.Hr. Doctrina sa este de obicei clasificată ca neoplatonism filosofic. Acest gânditor s-a născut în Egipt și s-a mutat ulterior la Roma. Se știe foarte puțin despre viața sa și despre detaliile biografiei sale. Mulți istorici sunt înclinați să creadă că, de-a lungul vieții sale, Plotinus a ascuns în mod deliberat faptele biografiei sale din generațiile viitoare, deoarece a vrut să-și concentreze atenția asupra opiniilor sale filozofice. În tratatele sale, el nu menționează niciodată informații referitoare la viața autorului.
Despre soarta sa este cunoscut doar din lucrările studentului său, care a compus o biografie. Această poziție de viață a filosofului Plotinus este similară cu clasicul picturii rusești Valentin Aleksandrovici Serov, ale cărui lucrări ulterioare se disting prin neglijarea detaliilor fine ale compoziției. Artistul se concentrează numai pe subiectul principal al pânzei.
Biografia filosofului
Cu toate acestea, unele fapte din biografia filosofului Plotinus au ajuns încă la urmași și, prin urmare, ar trebui spuse câteva cuvinte despre viața sa și despre calea științifică și creatoare. După ce s-a mutat la Alexandria la o vârstă destul de fragedă, Plotin și-a primit educația acolo, care a inclus, printre altele, cursuri privind studiul operelor filozofilor din anii trecuți. Împreună cu el, una dintre școlile din Alexandria a fost vizitată și de Origen, care ulterior a devenit faimos ca un gânditor creștin timpuriu.
Se știe că în curând Plotinus a obținut ceea ce a devenit un chip deosebit de apropiat de împăratul roman. El a făcut chiar o călătorie în Siria, pentru a studia în detaliu lucrările filozofilor din est, dar din cauza unor circumstanțe nu a ajuns în această țară. La întoarcerea din călătorie, savantul și-a organizat propria școală, unde i-a învățat pe elevii săi bazele propriului său concept religios.
Cu ajutorul noului conducător, gânditorul a încercat să creeze un stat ideal, realizând astfel utopia lui Platon despre țara înțelepților și artiștilor. Se știe că această întreprindere a savantului nu a reușit să pună în aplicare Plotinus.
Idei principale
Filozoful a creat doctrina, care este o etapă intermediară între gândirea erei antichității și învățăturile creștinului, și anume, autorii creștini timpurii.
Dar, în ciuda multor idei extrem de progresiste pentru timpul lor, este totuși obișnuit să-l clasăm printre filosofii din perioada antică romană.
Acest autor însuși s-a clasat pe sine și aparține de mulți cercetători din domeniul filozofiei adepților lui Platon.
Plotinus l-a numit pe acest filosof pe învățătorul său. Opiniile celor doi înțelepți se bazează pe o poziție similară cu aceea că lumea a fost creată de o substanță superioară, ca urmare a depășirii limitelor sale din cauza suprasaturației. Conform învățăturii lui Plotinus, esența divină, care este începutul întregului univers, nu poate fi înțeleasă de mintea umană. Ar trebui repetat faptul că Plotinus și-a primit educația studiind la aceeași școală cu unii filozofi creștini. În consecință, el ar putea foarte bine să cunoască principiile generale ale crezului lor. Acest lucru este demonstrat și de anumite trăsături ale filozofiei sale, de exemplu, dispoziția privind trinitatea substanței cele mai înalte. Potrivit filosofului, tot ceea ce există a venit dintr-o singură sursă, care constă din minte, suflet și Unu.
Este ultimul element care este progenitorul tuturor lucrurilor, care este conținut în diverse obiecte ale lumii materiale și conține în același timp aceste obiecte. Potrivit lui Plotinus, acesta este creatorul întregii lumi, însă procesul de creare a universului nu a avut loc în mod arbitrar, după cum cred reprezentanții religiei creștine, ci inconștient. Esența Celui părea să depășească granițele sale, formând tot mai multe forme noi. În același timp, creatorul universului însuși nu a pierdut nimic în procesul de creare a creierului său.
Mintea, sufletul și unul
Această trecere de la intangibil la starea materială, contemporanii lui Plotinus și el însuși au numit degradare, deoarece părți ale Unuia s-au îndepărtat treptat de ea în calitățile lor interne.
În Platon, un astfel de început de tot în lume se numește Bun. Acest nume explică în mare măsură esența acestei substanțe, care, deși nu este conștient, dar acționează cu o atitudine pozitivă. Mintea și sufletul, la rândul lor, sunt a doua și a treia renaștere a Unuia și, prin urmare, etapele corespunzătoare de degradare.
Pasul intermediar dintre minte și Unu se numește număr. Astfel, o formă de realizare curge în alta cu ajutorul unei evaluări cantitative a materiei primordiale. Deci, putem concluziona că mintea este o reflectare mai grea a Celui. Următoarea emanație din acest lanț este sufletul. Aceasta este o entitate mai mare inerentă naturii senzuale. Ultima verigă a lanțului de degradare este materia. Ea singură nu poate duce la îndeplinire nici o renaștere.
Vremuri dificile
Plotinus s-a mutat la Roma într-o perioadă în care imperiul era în declin atât politic, cât și cultural. Filozofii antichității, care erau atât de venerate în trecut, în timpul prăbușirii imperiului, își pierduseră deja popularitatea, iar învățăturile lor erau uitate treptat, nefiind găsiți adepți. Da, și știința păgână însăși s-a aflat la ultima întorsare a dezvoltării sale, pierzând în greutate înaintea noii școli apărute atunci, reprezentată de autori creștini.
Century live - Studiu de secol
Putem concluziona că filosoful Plotin a aparținut straturilor elitei, deoarece își putea permite să aleagă educația foarte atent și pe îndelete. A trecut de la un profesor la altul, nefiind găsit înțelepciunea pe care o căuta.
În cele din urmă, a dat peste un anumit Amoniu, care i-a învățat elementele de bază ale științei filozofice. Pregătirea acestui bărbat a durat aproximativ unsprezece ani, lucru rar pentru acea perioadă. Viitorul filosof și-a încheiat educația abia la vârsta de patruzeci de ani. După aceea, a început să-și dezvolte propriul concept filosofic.
Interpenetrarea culturilor
Plotin însuși nu s-a considerat creatorul unei noi direcții în știință, ci a spus doar că a regândit ușor cuvintele lui Platon, Aristotel și ale altor reprezentanți antici ai științei. Astfel, el a fost continuarea lucrării pe care au început-o autorii antichității.
Sub el, operele gânditorilor precum Platon și Aristotel au dobândit statut de cult pentru cei care le studiază. Au început să le venereze ca literatură spirituală sacră. Filozofii creștini erau de părere că ideile cele mai valoroase ar trebui luate din gândirea străveche și folosite în opera lor. Cei mai progresi contemporani ai lui Plotin și adepții viziunilor sale filozofice ale lumii credeau că tânăra mișcare religioasă trebuie tratată cu atenția cuvenită. Astfel, gândirea străveche a trecut treptat de la stadiul păgânismului la creștinism.
Cu toate acestea, studentul filosofului Plotinus, Porfiry, care este principalul său biograf și care a scris informații despre învățăturile acestui înțelept, a fost extrem de încordat cu creștinismul.
Sfântul păgân
Nu a înțeles adevărata esență a noii dogme și a crezut că această religie ucide individualitatea la filozofi. Spre deosebire de descrierile creștine ale vieții oamenilor sfinți, el a creat o biografie a profesorului său, mai asemănător în stilul său de a trăi.
Unii savanți ai lui Plotinus l-au numit mai târziu un sfânt necreștin sau drept nebun. Acest lucru s-a datorat în mare măsură modului în care a prezentat câteva fapte din viața studentului său al lui Plotinus. Merită spus că filosoful însuși a fost extrem de zgârcit cu poveștile despre detaliile biografiei sale. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că i-a fost rușine de corpul său material. Filozoful era nemulțumit că, potrivit învățăturilor sale, se afla în ultima etapă a degradării ființei.
scăpa
Din acest motiv, Plotinus, care toată viața a căutat să dobândească noi cunoștințe și a studiat învățăturile răsăritene, apoi s-a aprofundat în filosofia romană și greacă, apoi a acordat atenție religiei creștine, a făcut toate acestea nu numai cu scopul de a dobândi noi cunoștințe. El a căutat, de asemenea, să scape din corpul său material, din cochilia lui aspră.
Potrivit lui Platon, adeptul căruia era, sufletul nu era obligat să existe în trup, iar rămânerea ei în el era condiționată de păcatele anterioare ale omului. Pentru a părăsi această existență, a merge la adevăratul destin al unuia, a rămâne în sufletul său - asta a cerut Plotinus, exclamând: „Să ne întoarcem în patria noastră!”
profesori
El a spus că nu a fost doar un student al filozofilor din Antichitate Socrate și Aristotel, ci și un adept al învățătorului său Amoniu. Școala sa s-a distins prin faptul că elevii au promis să nu-și dezvăluie cunoștințele străinilor. Singurul care a îndrăznit să se revolte împotriva acestei reguli a fost Plotinus. Cu toate acestea, el nu dezvăluie esența învățăturilor lui Amonia, ci doar pune bazele conceptului său.
Procesul filosofului Plotinus
Însuși înțeleptul a lăsat în urmă un număr mic de înregistrări scrise.
Filosofia lui Plotinus a fost sistematizată și descrisă în mai multe cărți, care au fost numite „Enneads”, adică nouă în limba greacă.
Cele șase volume ale Enneadului au fost împărțite în nouă secțiuni fiecare. În Europa, interesul pentru cărțile lui Plotinus s-a trezit printre filozofi în secolele 18-19, când au fost făcute numeroase traduceri ale operelor acestui om de știință.
Trebuie spus că limba autorului este extrem de poetică și, prin urmare, traducerea acestor lucrări este o lucrare destul de grea. Acesta a fost motivul pentru care există numeroase versiuni ale lucrărilor sale. Cel mai mult, filozofii și filologii germani din secolul al XIX-lea au arătat interes pentru lucrările lui Plotinus.
