Entelechy conform lui Aristotel este o forță internă care conține potențial un obiectiv, precum și rezultatul final. De exemplu, datorită acestui fenomen, un copac crește dintr-o nucă.
metafizică
Entelehia în filozofie este un fenomen care corespunde ideilor Cabalei, care vorbesc despre conținutul obiectivului în chiar conceptul de creație. Termenul, în primul rând, aparține contextului învățăturilor lui Aristotel, unde vorbește despre act și potență. Entelechia este o parte importantă a metafizicii. De asemenea, acest fenomen are o relație strânsă cu doctrina existenței, materia, mișcarea și forma.
energie
Entelehia în filozofie este realizarea posibilităților și abilităților care sunt inerente acestei ființe. Acest fenomen este în mare măsură identic în energie. Este vorba în principal de a fi pentru obiecte neînsuflețite și despre viața dintre lucrurile vii. Potența se opune acestui fenomen. Entelechia este un termen care constă din cuvintele grecești „fezabilitate”, „completat” și „au”. Este o ființă reală care precede una potențială. Acest concept a căpătat o semnificație specială în psihologia lui Aristotel.
substanță
Prima entelehie este viața sau sufletul. Acest fenomen este cel care dă conștiinței obiectului. Pe măsură ce motorul și forma corpului, sufletul trupului nu poate fi.
Potrivit Democritus, nu este o substanță specifică. Este indicat să apelați la Empedocles. El a susținut că sufletul nu poate fi o deplasare a tuturor substanțelor. El a explicat acest lucru prin faptul că două corpuri nu sunt capabile să ocupe un singur loc. În același timp, conceptul de entelehie sugerează că un suflet incorporeal nu poate fi.
Pitagoreii au crezut greșit că ea este armonia trupului. Platon, greșit, a susținut că este un număr autopropulsat. Mai adevărat este o definiție diferită. Sufletul în sine nu se mișcă, ci „împinge” un alt corp. Entitatea vie nu este doar compusă din suflet și trup. Conform conceptului de filozofie, situația este diferită.
Sufletul este o forță care acționează prin corp. Rămâne de a face cu cel de-al doilea concept. Pe baza celor de mai sus, se poate remarca faptul că trupul este un instrument natural pentru suflet. Aceste fenomene sunt inseparabile. Pot fi comparate cu ochiul și vederea. Fiecare suflet corespunde unui trup. Ea apare datorită forței sale și de dragul său. În plus, corpul este proiectat ca un instrument care este cel mai potrivit pentru activitățile unui anumit suflet.
Aici merită să ne amintim de Pitagora. Din motivul de mai sus, învățăturile acestui filosof despre transmigrarea sufletelor sunt absurde pentru Aristotel. El a prezentat o teorie care este opusă ideilor filosofilor naturali antici. Au condus sufletul din natura trupească. Aristotel a făcut invers. El scoate trupul dintr-un suflet separat. Prin urmare, strict vorbind, pentru el doar animatul este într-adevăr real, real, entelecic. Această idee este menționată în lucrări precum Părțile animalelor, metafizica și despre suflet.
Trebuie amintit că doar un corp organic poate fi animat. Acesta este un mecanism holistic, ale cărui elemente au un scop specific și sunt concepute pentru a îndeplini funcțiile atribuite. Acesta este principiul unității corpului. Pentru aceasta, a apărut, funcționează și există. Legea descrisă include și termenul „entelechy”, care este echivalent cu sufletul. Nu poate fi separat de corp. Sufletul este unul prin ființă. O ființă vie organică poate fi definită ca fiind, deoarece conține un scop în sine.
