Pentru a avea o idee despre dezvoltarea filozofiei este necesar pentru toți oamenii educați. La urma urmei, aceasta este baza unei forme speciale de cunoaștere a lumii, care dezvoltă un sistem de cunoaștere despre cele mai generale caracteristici, principii fundamentale ale ființei, concepte generalizante finale, relația dintre om și lume. De-a lungul întregii existențe a omenirii, sarcina filozofiei a fost studierea legilor generale de dezvoltare a societății și a lumii, a procesului de gândire și de cunoaștere, a valorilor și categoriilor morale. De fapt, filozofia există sub forma unui număr mare de învățături diverse, multe dintre ele opunându-se și se completează reciproc.
Originea filozofiei
Dezvoltarea filozofiei a început aproape simultan în mai multe părți ale globului. În coloniile grecești mediteraneene, India și China în secolele VII-VI î.Hr., a început mai întâi formarea gândirii filozofice raționale. Este posibil ca mai multe civilizații antice să fi practicat deja gândirea filozofică, dar nu s-a păstrat nicio lucrare sau dovezi care să poată confirma acest lucru.
Unii cercetători consideră că aforismele și proverbe păstrate din civilizațiile Mesopotamiei și Egiptului Antic sunt cele mai vechi exemple de filozofie. În același timp, influența acestor civilizații asupra filozofiei grecești, asupra viziunii asupra lumii chiar a primilor filozofi, este considerată indubitabilă. Printre sursele originii filozofiei, Arseniy Chanyshev, care s-a ocupat de această problemă, distinge știința de mitologie și „generalizarea conștiinței de zi cu zi”.
Un element comun în dezvoltarea și apariția filozofiei a fost formarea școlilor filozofice. Conform unui model similar, formarea filozofiei indiene și grecești a avut loc, dar dezvoltarea chinezului a fost restrânsă datorită structurii socio-politice conservatoare a societății. Inițial, numai domeniile filosofiei politice și eticii erau bine dezvoltate.
motive
Dezvoltarea filozofiei este o generalizare a tipurilor existente de gândire umană care reflectă realitatea existentă. Până la un anumit moment, nu au existat motive reale de apariție. Pentru prima dată încep să se formeze în primul secol î.Hr. Un întreg complex de motive apare legat de epistemologie și social.
Vorbind pe scurt despre dezvoltarea filozofiei, ne bazăm pe fiecare grup de motive. Manifest social:
- în formarea unei structuri în mișcare de clasă socială;
- în aparența separării muncii fizice și mintale, adică pentru prima dată se formează o clasă de oameni care sunt angajați constant în activitate mentală (un analog al intelectualității moderne);
- există o diviziune socială teritorială în două părți - orașul și satul (experiența și cultura umană se acumulează în oraș);
- apare politica, se dezvoltă relații interstatale și de stat.
Există trei subtipuri de cauze epistemologice:
- apariția științei, și anume: matematica și geometria, care se bazează pe definirea unei generalizări unice și universale a realității;
- apariția religiei - aceasta duce la găsirea în ea a unei singure esențe divine și a conștiinței spirituale, care reflectă toată realitatea înconjurătoare;
- se formează contradicții între religie și știință. Filosofia devine un fel de mediator între ele, un complex de triune spirituală servește la formarea omenirii - aceasta este religia, știința și filozofia.
Există trei caracteristici ale dezvoltării filozofiei. Inițial, ea apare ca pluralist, adică idealism, materialism, filozofie religioasă.
Apoi apare în două tipuri principale - rațional și irațional. Rationalul se bazeaza pe o forma teoretica de prezentare, stiinta si probleme sociale. Drept urmare, filozofia greacă a devenit expresia spirituală a întregii culturi occidentale. Filosofia irațională orientală se bazează pe o formă semi-artistică sau artistică de prezentare și probleme universale, definind o persoană ca ființă cosmică. Dar, din punctul de vedere al filozofiei grecești, omul este o ființă socială.
Etapele dezvoltării gândirii filozofice
Există mai multe etape în dezvoltarea filozofiei. O scurtă descriere a acestora este prezentată în acest articol.
- Prima etapă istorică în dezvoltarea filozofiei este perioada formării ei, care a avut loc în secolele VII-V î.Hr. În această perioadă, oamenii de știință se străduiesc să realizeze esența lumii, a naturii, a structurii cosmosului, cauza principală a tot ceea ce îi înconjoară. Reprezentanții strălucitori sunt Heraclit, Anaximenes, Parmenides.
- Perioada clasică din istoria dezvoltării filozofiei este secolul al IV-lea î.Hr. Socrate, Aristotel, Platon și sofiștii fac tranziția la studiul vieții umane și al problemelor umanitare.
- Perioada elenistică a dezvoltării filozofiei - secolul III î.Hr. - secolul VI d.Hr. În acest moment, etica individuală a stoicilor și a epicureicilor a ieșit în prim-plan.
- Filosofia Evului Mediu acoperă un strat de timp destul de mare - din secolele II-XIV. În această etapă istorică a dezvoltării filozofiei apar două surse principale. Acestea sunt instalațiile religiei monoteiste și ideile gânditorilor antici din trecut. Se formează principiul teocentrismului. Oamenii de știință sunt preocupați în principal de sensul vieții, sufletului, morții. Principiul revelației devine o esență divină, care nu poate fi descoperită decât cu ajutorul unei credințe sincere. Filozofii interpretează cărți sacre masiv în care caută răspunsuri la majoritatea întrebărilor universului. În această etapă, dezvoltarea filozofiei este în trei etape: analiza cuvântului, patristic și scolasticism, adică cea mai rațională interpretare a diferitelor idei religioase.
- Secolele XIV-XVI - filosofia Renașterii. În această perioadă a dezvoltării filozofiei, gânditorii revin la ideile strămoșilor lor antici. Se dezvoltă activ alchimia, astrologia și magia, care în acea perioadă puțini au în vedere pseudosciența. Filosofia în sine este ferm asociată cu noua cosmologie și dezvoltarea științei naturale.
- Secolul XVII - culmea celei mai noi filozofii europene. Multe științe sunt formalizate separat. Se dezvoltă o metodă cognitivă bazată pe experiența senzorială. Mintea reușește să se limpezească de o percepție necritică a realității înconjurătoare. Aceasta devine o condiție esențială pentru cunoștințe fiabile.
- Filosofia engleză a educației din secolul al XVIII-lea ocupă un loc special în perioadele de dezvoltare a filozofiei. Iluminarea apare în Anglia în paralel cu nașterea capitalismului. Mai multe școli ies în evidență deodată: humism, Berkeley, conceptul de bun simț al școlii scoțiene, materialismul deist, care presupune că Dumnezeu, după crearea lumii, a încetat să ia parte la soarta sa.
- Epoca iluminării în Franța. În acest moment, a început formarea și dezvoltarea filozofiei, timp în care au venit în prim plan ideile care au devenit baza ideologică a viitoarei mari Revoluții Franceze. Cele două sloganuri principale ale acestei perioade au fost progresul și rațiunea, iar reprezentanții săi au fost Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Filosofia clasică germană face posibilă analiza minții în cunoaștere, pentru a obține libertatea. În viziunea lui Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, cunoașterea se transformă într-un proces creativ activ și independent.
- În anii 40 ai secolului XIX a avut loc formarea și dezvoltarea filozofiei în direcția materialismului istoric și dialectic. Fondatorii săi sunt Marx și Engels. Meritul lor principal este descoperirea motivației inconștiente pentru acțiunile umane, care se datorează factorilor materiali și economici. În această situație, procesele economice conduc procesele sociale, iar lupta dintre clase este determinată de dorința de a poseda averi materiale specifice.
- În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, s-a dezvoltat filozofia non-clasică. Se manifestă în două orientări extreme: criticul se manifestă în nihilism în raport cu filozofia clasică (reprezentanți proeminenți - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer) și tradiționalistul pledează pentru revenirea la moștenirea clasică. În special, vorbim despre neo-kantianism, neo-hegelianism și neo-tomism.
- În procesul dezvoltării filozofiei timpurilor moderne, colorarea valorii și antropologismul devin manifestări vii. Principala întrebare care îi deranjează este cum să dea sens existenței umane. Aceștia pledează pentru o depărtare de raționalism, pun la îndoială sloganul victoriei rațiunii asupra inertității naturii și a imperfecțiunii societății din jurul lor.
În această formă, ne putem imagina dezvoltarea istorică a filozofiei.
dezvoltare
Unul dintre primele concepte de care filozofii s-au interesat a fost dezvoltarea. Ideea modernă a lui a fost precedată imediat de două idei de dezvoltare în filozofie. Una dintre ele a fost platonică, care a definit acest concept ca o implementare care vă permite să arătați oportunitățile inerente budului de la bun început, trecând de la o existență implicită la una explicită. A doua idee a fost un concept mecanic de dezvoltare ca o creștere cantitativă și îmbunătățire a tuturor lucrurilor.
Deja în concepția dezvoltării sociale a filozofiei, Heraclit a formulat inițial o poziție în care a presupus că totul există simultan și nu există, deoarece totul se schimbă constant, se află într-un proces continuu de dispariție și apariție.
Această secțiune include, de asemenea, idei pentru a dezvolta o aventură riscantă a minții, pe care Kant a pus-o în secolul al XVIII-lea. Multe domenii erau pur și simplu imposibil de imaginat ca în curs de dezvoltare. Acestea includ natura organică, lumea cerească. Kant a aplicat această idee pentru a explica originea sistemului solar.
Una dintre problemele principale ale metodologiei istoriei și filozofiei este dezvoltarea istorică. Ar trebui să se distingă de ideea teleologică a progresului, precum și de conceptul natural-științific al evoluției.
Filozofia dezvoltării pentru om a devenit unul dintre subiectele centrale.
instrucțiuni de ghidare
De îndată ce o persoană civilizată a învățat să se recunoască în lumea din jurul său, a avut imediat nevoia de a determina teoretic sistemul relațiilor dintre univers și om. În acest sens, în istoria acestei științe există mai multe direcții principale de dezvoltare a filozofiei. Cele două principale sunt materialismul și idealismul. Există, de asemenea, mai multe curente și școli diverse.
Baza unei astfel de direcții în dezvoltarea filozofiei ca materialism este principiul material. Acestea includ aerul, natura, focul, apa, aleuronul, atomul, direct materia. În această privință, o persoană este înțeleasă ca un produs al materiei, care se dezvoltă cât mai natural. El este atributiv și substanțial, are o conștiință proprie unică. Nu se bazează pe fenomene spirituale, ci materiale. Mai mult, ființa unei persoane îi determină conștiința, iar stilul său de viață îi afectează în mod direct gândirea.
Reprezentanți strălucitori ai acestei direcții sunt Feuerbach, Heraclit, Democrit, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
În centrul idealismului se află principiul spiritual. El include pe Dumnezeu, o idee, un spirit, un fel de voință mondială. Idealii, printre care se numără Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definesc o persoană ca un produs al principiului spiritual și nu o lume obiectiv existentă. Întreaga lume obiectivă în acest caz este considerată a fi produsă din obiectiv sau subiectiv. Conștiința este cu siguranță conștientă de a fi, iar stilul de viață este determinat de gândirea umană.
Tendințe filozofice
Acum vom analiza cea mai mare și cea mai populară mișcare filosofică existentă. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt sunt dualisti. Aceasta este o mișcare filosofică constantă, care se bazează pe două principii independente - atât materiale cât și spirituale. Se crede că există în paralel, simultan și în același timp, independent unul de celălalt. Spiritul nu depinde de corp și invers, creierul nu este considerat un substrat al conștiinței, iar psihicul nu depinde de procesele nervoase din creier.
Principiul de bază al dialecticii este că, într-o persoană și univers, totul se dezvoltă în conformitate cu legile interacțiunii opuse, cu trecerea de la schimbări calitative la cantitative, cu o mișcare progresivă de la inferior la mai mare. În dialectică se disting abordarea idealistă (reprezentanții săi Hegel și Platon) și abordarea materialistă (Marx și Heraclit).
Sensul fluxului metafizic este acela că, într-o persoană și în univers, totul este fie stabil, static și constant sau totul este în continuă schimbare și curgere. Feuerbach, Holbach, Hobbes au susținut această viziune a realității înconjurătoare.
Eclecticienii au presupus că în om și univers există ceva schimbabil și constant, dar există ceva absolut și relativ. Prin urmare, nu puteți spune niciodată nimic definit despre starea unui obiect. La fel s-au gândit James și Potamon.
Gnosticii au recunoscut probabilitatea cunoașterii lumii obiective, precum și capacitatea conștiinței umane de a reflecta în mod adecvat lumea din jurul său. Printre aceștia s-au numărat Democrit, Platon, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnostici Kant, Hume, Mach au negat posibilitatea unei persoane care cunoaște lumea. Au pus sub semnul întrebării chiar posibilitatea de a reflecta în mod adecvat lumea în conștiința umană, precum și de a cunoaște lumea în ansamblu sau cauzele ei.
Scepticii Hume și Sextus Empiricus au susținut că nu există un răspuns cert la întrebarea cunoașterii lumii, întrucât există fenomene necunoscute și cunoscute, multe dintre ele pot fi misterioase și misterioase, există și ghicitori din lume pe care o persoană pur și simplu nu este în măsură să le realizeze. Filozofii acestui grup se îndoiau constant de tot.
Monștrii Platon, Marx, Hegel și Feuerbach au oferit o explicație întregii lumi din jurul lor doar pe baza unui singur principiu, ideal sau material. Întregul lor sistem de filozofie a fost construit pe o singură bază comună.
Pozitivistii Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell au definit empirio-critica, pozitivismul și neopositivismul ca o întreagă eră care reflecta idei care înseamnă toate pozitive, autentice, care pot fi obținute prin sintezarea rezultatelor private Stiinte. În același timp, ei considerau filosofia însăși ca o știință specială, capabilă să aplice pentru studii independente ale realității.
Fenomenologii Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink și Merlot-Ponti au luat o poziție subiectiv idealistă în sistemul „om-univers”. Și-au construit sistemul filosofic pe intenționalitatea conștiinței, adică în centrul atenției asupra obiectului.
Existențialiștii Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus și Berdyaev au oferit o dublă evaluare a sistemului „om-univers”. Au definit-o din punct de vedere ateu și religios. În cele din urmă, au fost de acord că înțelegerea ființei este integritatea nedivizată a obiectului și subiectului. Fiind în acest sens este prezentat ca fiind dat direct umanității existenței, adică existenței, al cărei punct final este moartea. Timpul alocat vieții unei persoane este determinat de soarta sa, legată de esența existenței, adică de moarte și naștere, disperare și soartă, pocăință și faptă.
Hermeneutica Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher și Gadamer au avut o viziune specială a relației dintre om și univers. În hermeneutică, în opinia lor, a stat la baza tuturor științelor despre aspectul filozofic al naturii, spiritul, istoricitatea omului și cunoașterea istorică. Oricine s-a dedicat hermeneuticii a fost capabil să ofere cea mai transparentă descriere a situației, dacă evită limitarea și arbitrarul, precum și din obiceiurile psihice inconștiente rezultate din aceasta. Dacă o persoană nu caută să se autoafirma, ci să înțeleagă pe alta, atunci este gata să admită propriile greșeli care decurg din presupuneri și așteptări neconfirmate.
Personalistii reprezentau sistemele filosofice germane, ruse, americane si franceze. În sistemul lor a existat o prioritate în înțelegerea filozofică a realității de către om. O atenție deosebită a fost acordată personalității în manifestările ei foarte specifice - acțiuni și judecăți. Persoana, personalitatea însăși în acest caz a fost categoria ontologică de bază. Principala manifestare a ființei ei a fost activitatea și activitatea volitivă, care au fost combinate cu continuitatea existenței. Originile personalității nu erau înrădăcinate în sine, ci într-un principiu divin infinit și unit. Acest sistem filosofic a fost dezvoltat de Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Structuraliștii au perceput omul și universul într-un mod complet diferit. În special, percepția lor asupra realității a fost identificarea totalității relațiilor dintre elementele unui singur întreg, care sunt capabile să își mențină stabilitatea în orice situație. Nu considerau știința omului imposibilă, excepția fiind o abstractizare completă de la conștiință.
Școala internă
Cercetătorii au subliniat întotdeauna că o caracteristică importantă a apariției și dezvoltării filozofiei ruse s-a datorat întotdeauna unei liste de factori culturali și istorici.
O altă sursă importantă a fost Ortodoxia, care a format cele mai importante legături spirituale cu sistemele de viziune asupra lumii din restul lumii, în același timp permițând să fie arătată specificitatea mentalității interne în comparație cu Europa de Est și de Vest.
În formarea și dezvoltarea filozofiei ruse, un rol mare aparține fundamentelor morale și ideologice ale popoarelor rusești antice, care au fost exprimate în monumentele epice timpurii ale slavilor și tradițiilor mitologice.
caracteristici
Printre trăsăturile sale, a fost evidențiat faptul că problemele cunoașterii, de regulă, au fost retrogradate în fundal. În același timp, ontologismul era caracteristic filozofiei ruse.
Cea mai importantă trăsătură a sa este antropocentrismul, deoarece majoritatea problemelor pe care a fost solicitat să le rezolve au fost luate în considerare prin prisma problemelor unei anumite persoane. Cercetătorul școlii filosofice interne Vasily Vasilievich Zenkovsky a menționat că această trăsătură s-a manifestat în atitudinea morală corespunzătoare, care a fost observată și reprodusă de aproape toți gânditorii ruși.
Antropologismul este asociat cu alte caracteristici ale filozofiei. Printre acestea, este de remarcat tendința de concentrare asupra laturii etice a problemelor abordate. Zenkovsky însuși îl numește panoralism. Mulți cercetători subliniază problemele sociale invariabile, apelând în această privință la filozofia rusă istorio-filosofică.
Etapele de dezvoltare
Majoritatea cercetătorilor cred că filozofia rusă a apărut la mijlocul primului mileniu d.Hr. De regulă, numărătoarea inversă începe cu formarea sistemelor păgâne religioase și mitologia popoarelor slave din acea perioadă.
O altă abordare conectează apariția gândirii filozofice în Rusia și adoptarea creștinismului, unii găsind motive pentru a număra începutul istoriei ruse a filozofiei cu întărirea Principatului Moscova, când a devenit principalul centru cultural și politic al țării.
Prima etapă de dezvoltare a gândirii filozofice ruse a continuat până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. În acest moment, a avut loc nașterea și dezvoltarea viziunii asupra lumii filozofice domestice. Printre reprezentanții săi se disting Sergius din Radonezh, Illarion, Joseph Volotsky, Nile Sorsky, Philotheus.
A doua etapă a formării și formării filozofiei ruse a venit în secolele XVIII-XIX. Atunci a apărut educația rusă, reprezentanții Lomonosov, Novikov, Radișev, Feofan Prokopovici.
Grigory Savvich Skovoroda a formulat ființa, formată din trei lumi, cărora le-a atribuit: omul (microcosmos), Universul (macrocosmos) și lumea realității simbolice, care le-a unit.
În cele din urmă, ideile decembristilor, în special Muravyov-Apostol, Pestel, au contribuit la dezvoltarea filozofiei ruse.
