Problema umană din filozofie și problema antroposociogenezei sunt două concepte care unesc singura întrebare despre cum a venit o persoană dintr-un animal în sens fizic și spiritual. Marii filosofi ai planetei noastre au lucrat și lucrează la aceste probleme. Minți atât de mari ca Sigmund Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler și mulți alți teoreticieni și filozofi și-au îndreptat activitatea spre soluționarea problemelor de bază ale antroposociogenezei.
Ce este antroposociogeneza?
Antroposociogeneza este procesul de formare socială și dezvoltare fizică a Homo sapiens ca specie în timpul evenimentelor istorice și în procesul de formare a tuturor verigilor din lanțul de evoluție. Problema antroposociogenezei este considerată din partea filozofiei, sociologiei și a altor științe naturale și umaniste. Problema principală a antroposociogenezei este saltul evolutiv de la ultimul animal la om.
Antroposociogeneză și filozofie
Antropogeneza are în vedere problemele dezvoltării biologice și formarea omului modern, iar sociogeneza - formarea unei societăți sociale. Deoarece aceste probleme nu pot exista separat unele de altele sau pot fi consecvente în procesul dezvoltării umane, a apărut conceptul de antroposociogeneză. Și mai ales filozofii și alți oameni de știință teoretici lucrează la soluționarea întrebărilor și problemelor acestui concept. De ce problema antroposociogenezei este o problemă filozofică nu este greu de explicat. Cert este că teoria originii omului în sine nu este dovedită și există o serie de fapte inexplicabile care nu permit ca el să fie făcut logic și armonios.
De asemenea, în fiecare zi sunt deschise tot mai multe fapte despre viața și obiceiurile oamenilor primitivi, care pun în discuție periodic majoritatea teoriilor despre apariția omului. Și având în vedere că problema originii Homo sapiens ca specie rămâne deschisă, formarea sa socială, cu atât mai mult, nu poate fi dezvăluită pe deplin. Prin urmare, filozofii sunt cei care, pornind de la faptele emergente, încearcă să recreeze imaginea formării societății și a omului în ea.
Problema antroposociogenezei
Întreaga preistorie a omenirii nu este încă cunoscută cu siguranță, în fiecare zi oamenii de știință se confruntă cu noi ghicitori și secrete ale trecutului. Antropologii și filosofii argumentează neobosit despre problemele de origine umană. În plus, opiniile și pozițiile lor se contrazic adesea. Antropologii sunt ocupați căutând legătura „dispărută” în evoluție care l-a ajutat pe strămoșul asemănător să evolueze în omul modern. Filozofii sunt interesați de o întrebare mai profundă - procesul de a deveni o persoană și apariția societății.
Pe parcursul cercetărilor, a devenit complet clar că animalele nu au devenit oameni în procesul unui eveniment semnificativ. A fost o tranziție destul de lungă, treptată, de la o stare fizică și socială la alta, modernă. Oamenii de știință, având în vedere problema antroposociogenezei, au fost de acord că acest proces a avut loc peste 3 sau 4 milioane de ani. Aceasta este mult mai lungă decât întreaga istorie a evoluției umane cunoscută de noi astăzi.
Antroposociogeneza este de natură complexă, deoarece nu poate exista o secvență clară în apariția muncii, a societății, a limbajului, a conștiinței și a gândirii. Combinația acestor procese a ajutat la formarea omului. Majoritatea adepților teoriei muncii, care indică faptul că factorul determinant în dezvoltarea omului a fost munca, iar datorită lui au început deja să se dezvolte alte abilități sociale și fiziologice de bază. Problemele filozofice ale antroposociogenezei sunt că munca nu ar fi putut apărea fără o anumită interacțiune socială între oamenii antici. Și ar fi trebuit să aibă deja anumite abilități utile de care animalele le lipseau pentru a crea intenționat instrumente și a le folosi.
Problema antroposociogenezei, factorilor și principiilor dezvoltării antroposociogenezei indică faptul că apariția vorbirii articulate și, ca urmare, a unui limbaj adecvat comunicării ar trebui să fie considerat unul dintre cei mai importanți factori. Se stabilește că, în procesul conversației, oamenii obțin unitatea maximă și înțelegerea reciprocă. Întregul mediu obiectiv din jurul unei persoane este desemnat printr-o descriere lingvistică, dobândește așa-numitul sens simbolic. Doar cu ajutorul limbajului este posibilă sincronizarea și specificarea lumii din jurul nostru. Din aceasta putem concluziona că activitățile cu fabricarea și utilizarea oricăror instrumente nu ar fi putut apărea înainte de apariția discursului colocvial.
Pe baza acestui fapt, problema antroposociogenezei poate fi împărțită pe scurt în trei mesaje: activitatea de muncă (apariția instrumentelor), limbajul (apariția și dezvoltarea vorbirii), viața socială (reunirea oamenilor și stabilirea relațiilor și interdicțiilor interpersonale de bază). Aceste mesaje principale ale antroposociogenezei au fost redate de Demetrius Falersky, un vechi filosof grec.
Concepte de antroposociogeneză
Antroposociogeneza consideră problema originii umane în două planuri: socială și biologică. Pe parcursul lucrărilor la soluția acestei întrebări filozofice, mai multe concepte au fost create de mințile omenirii: creaționist, muncă, joc, psihanalitic, semiotic.
Conceptul creaționist
Numele acestui concept vine de la termenul „creaționism”, care înseamnă „creație” în latină. Prezintă o persoană ca ceva unic, ceva ce nu ar fi putut apărea în această lume fără intervenția forțelor din afară, adică a lui Dumnezeu. Creatorul acționează nu numai ca creator al unei anumite persoane, ci și al întregii lumi în general. Iar omul joacă cel mai înalt rol în el - aceasta este coroana minții, puterea și înțelepciunea, creația perfectă.
Conceptul creaționist are un caracter religios pronunțat. Anterior, a fost utilizată o abordare mitologică a problemei antroposociogenezei. Se credea că omul a fost creat din spațiu, apă, pământ sau aer. Principala diferență între o persoană și un animal este că o persoană are un suflet nemuritor. Islamul, iudaismul și creștinismul sunt de acord și susțin această teorie, deoarece este fundamentală în învățăturile lor religioase.
Conceptul creaționist nu este uitat sau respins, susținătorii acestei teorii lucrează la dovada sa în lumea modernă. Etapele abrupte ale evoluției, prezența rațiunii, capacitatea de gândire analitică, moralitatea - toate acestea nu ar fi putut apărea de la sine. Teoria Big Bang-ului sau o sursă extra-naturală de creație sub aspectul lui Dumnezeu - acesta este modul de a explica aceste procese în formarea omului.
Conceptul muncii
Acest concept este o continuare a teoriei evoluției umane a lui Darwin. Darwin a dovedit prezența procesului evolutiv într-un sens biologic, el a demonstrat apariția diverselor specii și subspecii de animale. Însă omul de știință nu a dat un răspuns concret și clar la întrebarea modului în care primatul ar putea evolua la oameni. Se crede că a fost forța de muncă care a ajutat să se transforme într-o întâietate umană, adică o maimuță. În cursul nevoii constrânse de a oferi condiții de supraviețuire, viitorul Homo sapiens apare în poziție verticală, brațul se schimbă, volumul creierului crește și abilitățile de vorbire se dezvoltă. Și nu numai asta. În același timp, munca a pus bazele interacțiunii sociale între oamenii primitivi și, ca urmare, apariția și formarea societății și a moralei.
Pe baza operelor lui Friedrich Engels, care este fondatorul acestui concept, antroposociogeneza și problema originii umane depind de doi factori:
- Factorul biologic natural. Schimbarea climatului Pământului i-a obligat pe strămoșii omului modern să coboare din copaci și să dobândească noi abilități de supraviețuire într-o lume în schimbare.
- Factorul social. Include activități care folosesc instrumente de casă; apariția aparatului de vorbire ca o modalitate de a descrie și transmite evenimente din jurul tău, experiența ta, amintirile etc. Aceasta include, de asemenea, apariția unei interdicții privind relațiile sexuale ale rudelor apropiate și uciderea unui coleg de trib; progresul în fabricarea uneltelor și anume revoluția neolitică.
Pe lângă teoriile prezentate, se crede că forța de muncă a influențat în primul rând apariția culturii. Și, ulterior, a făcut posibilă dezvoltarea omului în sferele fizice și sociale.
Conceptul jocului
Conceptul de muncă este opus modelului de joc al lui J. Hazing. În ea, jocul rezolvă problema antroposociogenezei. O persoană primește toate abilitățile sale fizice și sociale utile tocmai datorită jocului. Activitatea creatoare gratuită, excesivă în raport cu interesele materiale și nevoia de a supraviețui, exprimată într-un mod ludic, este primul motiv pentru formarea culturii, filozofiei, religiei și a nevoii de dezvoltare fizică.
În filosofia modernă, artă și știință nu este dificil să vezi semne cu un personaj jucăuș, ceea ce nu permite renunțarea la această teorie ca fiind nesemnificativă. Pe măsură ce un copil în timpul jocului învață lumea din jurul său, se alătură realității existente, astfel omul primitiv, jucându-se, adaptat și dezvoltat într-o lume în schimbare. Problema antroposociogenezei în filozofie este aceea că nu este posibilă compararea completă cu nicio teorie pentru a compara și determina succesiunea semnelor și factorilor definitori ai aspectelor biologice și sociale ale vieții umane.
Concept psihosomatic
Pe scurt, problema antroposociogenezei din filozofie din punctul de vedere al modelului psihosomatic constă în două concepte: totem și tabu. Totemul provine din moartea liderului comunității la mâna fiilor săi. Iar după crimă, el este îndumnezeit și devine un strămoș totem și venerat. Apare tabu, bazat și pe evenimente tragice. Religia și moralitatea apar din situații fatale din viața sexuală a unei comunități. Și ei au fost cei care au influențat într-o mai mare măsură dezvoltarea ulterioară a culturii și a omului însuși.
Concept semiotic
Problema antroposociogenezei în conceptul semiotic se rezolvă odată cu apariția limbajului. Atunci când vorbirea a apărut și o persoană a fost capabilă să-și transmită gândurile către un alt individ, a fost atunci dezvoltarea culturală și socială. Modelul semiotic reprezintă omul ca singura creatură care poate crea un astfel de sistem de semne.
Conceptul cosmogonic
Această teorie este într-un mic contact cu teoria creaționistă, deoarece apariția omului nu pare a fi rezultatul evoluției, dar este considerat a fi primit în afara lumii noastre. Modelul cosmogonic sugerează că omul a fost „introdus” pe planeta Pământ de o altă civilizație extraterestră. Ce anume și în ce scop - teoria nu răspunde la aceste întrebări. De asemenea, conceptul cosmogonic nu poate explica cum a apărut viața în spațiu.
Conceptul unui plan inteligent
Aceasta este o teorie complet nouă și modernă, care relevă problema antroposociogenezei din filozofie. În ciuda noutății sale, a reușit deja să obțină aprobarea mai multor oameni de știință și filozofi-teoreticieni moderni. Noțiunea de „plan rațional” nu prezintă idei fundamental noi despre formarea biologică și socială a omului - interconectează rațional conceptele anterioare ale antroposociogenezei. Pe baza acestei teorii, există o putere mai mare, care poate fi numită condiționat Dumnezeu sau Creator, necunoscută încă științei moderne. Această forță a proiectat și a lansat un program cuprinzător pentru dezvoltarea universului. Și modul în care acest program este implementat este descris în alte modele de antroposociogeneză. Adică, atât modele cosmogonice cât și creaționiste, forța de muncă, jocul, semiotice, psihosomatice ale antroposociogenezei au loc, acționează ca diverse mecanisme de acțiune predeterminate ale unui singur sistem comun. Sisteme, al căror obiectiv nu este încă disponibil pentru nimeni …
Trăsături unice ale omului
Homo Sapiens este o specie biologică care are atât caracteristici și caracteristici similare ale reprezentantului lumii animale, cât și complet individuale, nerepetând în nicio altă specie și subspecie de pe planeta Pământ. Având în vedere problema dezvoltării biologice, se pot remarca o serie de calități care disting în mod semnificativ o persoană de un animal și ajută la găsirea de soluții posibile la problema antroposociogenezei. Social și biologic la om sunt concepte atât de inseparabile încât este extrem de dificil să luăm în considerare aceste probleme separat. Deci, numai o persoană poate:
- Adaptați mediul pentru ei înșiși (animalul se adaptează întotdeauna la condițiile existente fără a încerca să le schimbe).
- Schimbă natura în interesul public (animalele pot satisface doar nevoile fiziologice).
- Dezvoltarea și crearea condițiilor de dezvoltare în domenii noi. Aceasta se referă la zonele și mediile naturii noastre - apă, pământ, aer, spațiu exterior (un animal nu este capabil să schimbe în mod independent modul și mediul pentru supraviețuire).
- Creați o producție în masă de echipamente auxiliare (animalul folosește instrumentul la întâmplare, după caz).
- Își folosește rațional cunoștințele, el se poate gândi și se poate implica în cercetare și în activitatea științifică (animalul se bazează doar pe instinctele și reflexele sale).
- Creați obiecte de creativitate, valori morale și etice și morale (acțiunile animalelor sunt orientate numai spre utilitatea practică).
