Francois Rabelais (ani de viață - 1494-1553) - un celebru scriitor umanist originar din Franța. El a câștigat faima mondială datorită romanului „Gargantua și Pantagruel”. Această carte este un monument enciclopedic al Renașterii din Franța. Respingând asceza Evului Mediu, prejudecățile și bigotismul, Rabelais, în imaginile grotesc ale personajelor inspirate din folclor, dezvăluie idealurile umaniste caracteristice vremii sale.
Cariera de preot
Rabelais s-a născut în Touraine în 1494. Tatăl său era un proprietar bogat. În jurul anului 1510, Francois a devenit novice în mănăstire. A luat jurăminte în 1521. În 1524, cărțile grecești au fost confiscate de la Rabelais. Cert este că teologii ortodocși din perioada de răspândire a protestantismului erau suspiciuni în limba greacă, care era considerată eretică. El a făcut posibilă interpretarea Noului Testament în felul său. Francois trebuia să meargă la benedictini, mai toleranți în această privință. Cu toate acestea, în 1530, a decis să se așeze și să meargă la Montpellier pentru a studia medicina. Aici, în 1532, Rabelais a publicat lucrările lui Galen și Hipocrate, celebrele vindecătoare. Tot la Montpellier, a născut doi copii dintr-o văduvă. Au fost legalizate în 1540 de edictul papei Paul al IV-lea.
Activitate medicală
Rabelais a fost lăsat să fie preot laic în 1536. A început practica medicală. În 1537, François a devenit doctor în medicină și a predat această știință la Universitatea din Montpellier. În plus, a fost medic personal sub cardinalul J. du Belle. Rabelais a însoțit de două ori cardinalul la Roma. Francois a fost patronat toată viața sa de către politicieni influenți (M. Navarre, G. du Belle), precum și de clerici înalți de la liberali. Acest lucru l-a salvat pe Rabelais de numeroasele necazuri pe care le-ar putea aduce publicarea romanului său.
Romanul „Gargantua și Pantagruel”
Rabelais și-a găsit adevărata chemare în 1532. Cunoscut de „cartea populară despre Gargantua”, Francois a publicat imitând „continuarea” ei regelui lui Dipsod Pantagruel. Titlul lung al operei lui Francois includea numele maestrului Alcofribas, care ar fi scris această carte. Alcofribas Nazier este un anagramă format din literele numelui de familie și prenumele propriu-zis al Rabelais însuși. Această carte a fost condamnată de Sorbona pentru obscenitate, dar publicul a acceptat-o cu entuziasm. Povestea uriașilor a fost plăcută de mulți.
În 1534, umanistul Francois Rabelais a creat o altă carte cu un titlu la fel de lung, povestind despre viața lui Gargantua. Această lucrare de logică ar trebui să urmeze prima, întrucât Gargantua este tatăl lui Pantagruel. În 1546, a apărut o altă a treia carte. Acesta a fost semnat nu printr-un pseudonim, ci prin numele propriu al lui François Rabelais. Sorbona a condamnat, de asemenea, această lucrare pentru erezie. Ceva timp a trebuit să se ascundă de persecuția lui François Rabelais.
Biografia sa a fost marcată de publicarea, în 1548, a unei a patra cărți, încă nu completată. Versiunea completă a apărut în 1552. De această dată, cazul nu s-a limitat la condamnarea Sorbonei. Interdicția parlamentului a apărut pe această carte. Cu toate acestea, povestea a reușit să-i împingă pe prietenii influenți ai lui Francois. Ultima, a cincea carte a fost publicată în 1564, după moartea autorului. Cei mai mulți cercetători contestă părerea că ar trebui inclusă în activitatea lui Francois Rabelais. Cel mai probabil, conform înregistrărilor sale, linia de complot a fost completată de unul dintre elevii săi.
Enciclopedia râsului
Roman Francois este o adevărată enciclopedie a râsului. Conține tot felul de benzi desenate. Nu ne este ușor să apreciem ironia subtilă a unui autor erudit din secolul al XVI-lea, deoarece obiectul ridicolului a încetat să mai existe. Cu toate acestea, publicul lui Francois Rabelais, bineînțeles, s-a bucurat de povestea despre biblioteca Sf. Victor, unde autorul a parodiat (și adesea obscen) a bătut numeroase nume de tratate ale Evului Mediu: „Căptușeala dreptului”, „Polul mântuirii”, „Pe calitățile excelente ale gâturilor” și Cercetătorii remarcă faptul că formele medievale ale comicismului sunt asociate în primul rând cu cultura populară a râsului. Cu toate acestea, în lucrare există și astfel de forme care pot fi considerate „absolute”, capabile să provoace în orice moment râsul. Acestea includ, în special, tot ceea ce ține de fiziologia umană. Rămâne neschimbat în orice moment. Cu toate acestea, în decursul istoriei, atitudinea față de funcțiile fiziologice se schimbă. În special, în tradiția culturii populare a râsului, „imaginile claselor inferioare material-corporale” au fost înfățișate într-un mod special (această definiție a fost dată de cercetătorul rus M. M. Bakhtin). Opera lui Francois Rabelais a urmat în mare măsură această tradiție, care poate fi numită ambivalentă. Adică aceste imagini au evocat râsete care ar putea „îngropa și reînvia” în același timp. Cu toate acestea, în timpurile moderne și-au continuat existența în sfera comicismului scăzut. Multe din glumele lui Panurgh sunt încă ridicole, dar de multe ori nu pot fi reduse sau chiar traduse mai mult sau mai puțin exact folosind cuvinte pe care Rabelais le-a folosit fără teamă.
