Cititorii obișnuiți nu-l cunosc pe Pyotr Yakovlevich Chaadayev ca pe un prieten și destinatar al lui Pușkin, căruia marele poet i-a dedicat mai multe dintre poeziile sale magnifice. Aceste două personalități strălucitoare s-au întâlnit în vara anului 1816 vizitând Karamzinsul. Alexandru Pușkin, în vârstă de șaptesprezece ani, încă studia la Liceu, iar Pyotr Chaadaev, în vârstă de douăzeci și trei de ani, era deja un strălucit ofițer militar care adulmea praful de pușcă în bătălia de la Borodino și participa la campanii militare străine. Peter a servit în Garda de viață a husarilor, staționat în Tsarskoye Selo. Au devenit prieteni puțin mai târziu, când Pușkin și-a încheiat studiile la liceu.
Chaadaev Peter Yakovlevich și Alexander Sergeyevich Pușkin
Chaadaev a primit o educație excelentă, a avut o minte excepțională și, prin urmare, a influențat formarea viziunii despre lume a unui tânăr poet curios. Au avut o mulțime de conversații inteligente și dezbateri aprinse, în consecință, totul a ajuns în Rusia autocratică cu toate slăbiciunile sale - lipsa de libertate, iobăgie, o atmosferă dificilă și opresivă, care domnea peste tot în acel moment. În orice moment, prietenii lor liber-gânditori erau gata să-și dedice propriile suflete unor impulsuri frumoase ”(„ Către Chaadaev ”, 1818).
De asemenea, nu au lăsat singure gândurile filozofice și literare. Prietenul lor reciproc, Ya. I. Saburov a spus că Chaadaev îl afectează uimitor pe Pușkin, forțându-l să gândească profund și filosofic. Pyotr Yakovlevich a devenit unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Alexander Sergeyevich și chiar a luat parte la eforturile de a-și atenua pedeapsa atunci când a căzut în favoarea țarului. Poetul a fost dorit pentru prima dată să fie exilat în Siberia sau la Mănăstirea Solovetsky, dar un rezultat neașteptat a fost un exil din sud, cu transfer la slujba din Basarabia.
Răsucirea soartei
Prietenia celor două celebrități a continuat prin scrisori, în care Pușkin a recunoscut adesea că prietenia cu Chaadaev a înlocuit fericirea pentru el și că sufletul rece al poetului îl poate iubi. În 1821, Alexander Sergeyevich i-a dedicat poemele sale: „Într-o țară în care am uitat grijile anilor precedenți …”, „De ce îndoieli reci?” (1824). Toate aceste creații sunt o dovadă a atitudinii entuziaste a lui Pușkin față de prietenul și mentorul său mai mare, pe care l-a numit vindecătorul puterilor sale spirituale.
Chaadaev trebuia să facă o carieră strălucitoare, dar după răscoala din regimentul Semenovsky, a demisionat (întrucât Pyotr Yakovlevich și-a arătat poziția de opoziție). În următorii doi ani a petrecut inactiv, apoi a plecat pentru a-și îmbunătăți sănătatea în Europa, iar acest lucru l-a salvat de furtuna din decembrie. În toți anii care au urmat, el a experimentat angoasa mentală, o criză spirituală severă, o fractură severă cauzată de dezamăgirea cu realitatea din jur. Se gândea constant la soarta Rusiei. El a numit întreaga nobilime superioară, nobilimea și clericii luând mită, ignoramuse, slugile slabe și reptile în sclavie.
La începutul toamnei 1826, Alexandru Pușkin și Peter Chaadaev s-au întors la Moscova aproape simultan. Prietenii s-au întâlnit la cunoștința lor reciprocă S. A. Sobolevski, unde poetul i-a prezentat pe toți în poemul său Boris Godunov, iar apoi au vizitat salonul Zinaidai Volkonskaya. Puțin mai târziu, Pușkin îi va prezenta această mare lucrare prietenului său Peter.
Petr Chaadaev: „Scrisori filosofice”
În 1829-1830, cu critici sociale puternice, publicistul l-a atacat pe Nikolaev Rusia și a scris celebrele sale scrisori filosofice. Prima scrisoare de eseu a lui Peter Chaadayev a fost la Pușkin, poetul a menționat-o în scrisoarea sa către un prieten, la mijlocul verii lui 1831. A fost publicat deja în 1836 în Telescop, apoi A. I. Herzen a scris că acest eveniment a fost o lovitură care a sunat într-o noapte întunecată.
Pușkin a decis să răspundă și a scris o scrisoare de răspuns autorului, care a rămas necunoscută. În aceasta, el a spus că critica lui Chaadayev în ceea ce privește viața publică rusă a fost profund adevărată în multe privințe și că, de asemenea, el a fost departe de a fi entuziasmat de ceea ce se întâmplă, dar Pușkin înjură prin onoarea că nu va schimba Patria pentru nimic și nu ar dori să ar avea o altă poveste decât povestea strămoșilor săi, pe care i-a trimis Dumnezeu.
Drept urmare, Telescopul a fost închis, editorul N. I. Nadezhdin a fost trimis în Siberia, iar Chaadaev a fost declarat nebun și pus sub supraveghere medicală și medicală constantă. Chaadaev l-a apreciat întotdeauna pe Pușkin drept marele său prieten, era mândru de asta, și-a prețuit prietenia și l-a numit pe Pușkin „un geniu grațios”. În anii care au urmat, deși au continuat să se întâlnească la Moscova, ei nu mai aveau acea fostă strânsă prietenie.
biografie
Petr Chaadaev, a cărui biografie este prezentată în articol, era dintr-o familie nobilă bogată și a fost nepotul istoricului și academicianului M. M. Șcherbatov din partea sa maternă. S-a născut pe 27 mai 1794 și a rămas orfan devreme, tatăl său a murit o zi după naștere, iar mama sa în 1797.
Petra, împreună cu fratele ei Mikhail, au luat o mătușă de la prințesa Nizhny Novgorod la creșterea ei la Moscova - prințesa Anna Mikhailovna Șcherbatova. Păzitorul copiilor era soțul ei, prințul D. M. Șcherbatov. Locuiau în Serebryany Lane, pe Arbat, lângă Biserica Sf. Nicolae.
carieră
În 1807-1811 a participat la prelegeri la Universitatea din Moscova, s-a împrietenit cu A. S. Griboedov, decembristi N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin și alții. El s-a distins nu numai prin mintea și manierele laice, dar și prin reputația sa de dandy și chipeș. În 1812 a slujit în Semenovsky, apoi în regimentul de husari Akhtyrsky. A participat la bătălia de la Borodino, iar la sfârșitul războiului a început să slujească la curtea imperială și în 1819 a primit gradul de căpitan.
După revolta din regimentul Semenovsky, a demisionat și în 1821 s-a alăturat societății Decembrist, în 1823 a plecat în străinătate. Acolo a participat la prelegerile filosofului Schelling, s-a împrietenit cu el și și-a reconsiderat părerile și viziunea asupra lumii.
rușine
La revenirea în Rusia în 1826, Pyotr Chaadaev a trăit aproape izolat. Abia atunci va scrie celebrele sale Scrisori filosofice, dintre care erau doar opt. Ultima sa scrisoare după ce a fost tipărită la Telescop în 1836 va fi discutată critic în fiecare casă. Înțelesul său a fost că Rusia a fost întreruptă din dezvoltarea culturală globală, că poporul rus este un decalaj în ordinea existenței rezonabile a omenirii. Herzen a fost unul dintre puținii care au susținut concluziile fără speranță ale filosofului despre Rusia. Chaadaev a stârnit mânia autorităților și a fost declarat oficial nebun.
O astfel de reacție a autorităților și condamnarea unanimă publică l-au obligat pe Chaadayev să-și reconsidere părerile, iar într-un an va scrie „Apologia unui nebun”, unde există deja o previziune mai optimistă pentru viitorul Rusiei.
În ultimii ani, a locuit pe strada Novaya Basmannaya foarte modest și solitar, deși societatea din Moscova i-a atribuit o excentricitate ciudată, dar în același timp, mulți se temeau de limba lui ascuțită.
Chaadaev a murit la 14 aprilie 1856, a fost înmormântat în cimitirul mănăstirii Donskoy din Moscova.
Lucrări de filozofie
El s-a numit „filosof creștin”. Filozofia lui Pyotr Chaadayev poate fi imediat de neînțeles, nu poate fi înțeleasă pe deplin citind doar una din lucrările sale. Aceasta necesită studierea întregii game de scrieri și corespondență privată. După aceea, se va dezvălui imediat că principalul lucru din poziția sa a fost o viziune religioasă a lumii, care nu se încadra în cadrul catolicismului, protestantismului sau ortodoxiei. Din punctul de vedere al unei singure învățături creștine, a dorit să ofere o nouă înțelegere a întregii culturi istorice și filozofice. El considera că studiile sale religioase filozofice sunt religia viitorului, destinate inimilor înflăcărate și sufletelor adânci și nu coincidea cu religiile teologilor. Aici devine ca Tolstoi Lev Nikolaevici, care în același mod foarte greu și tragic a supraviețuit crizei sale spirituale.
Peter Chaadaev cunoștea bine scripturile și era bine versat în ea. Cu toate acestea, principala întrebare la care dorea să găsească un răspuns a fost „secretul timpului” și sensul istoriei umane. El a căutat toate răspunsurile în creștinism.
„Numai ochiul milosteniei este clarvăzător - aceasta este întreaga filozofie a creștinismului”, a scris Peter Chaadaev. Citatele sale ajută la dezvăluirea personalității sale mai profund, într-unul dintre ele arată ca un profet, pentru că scrie că socialismul va câștiga, după părerea sa, nu pentru că are dreptate, ci pentru că adversarii săi greșesc.
Biserica unită
El credea că ideea principală și singurul scop pentru umanitate ar trebui să fie crearea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ prin dezvoltarea sa morală, iar providența divină conduce acest proces istoric. În afara creștinismului, el nu și-a putut imagina ființa istorică și întruchiparea Împărăției lui Dumnezeu fără o biserică. Și aici trebuie subliniat faptul că aici Chaadaev vorbea despre o singură biserică, nu împărțită în credințe diferite. Aici a văzut adevăratul sens al dogmei credinței într-o singură biserică - prin construirea unui sistem perfect pe pământ, denumit Împărăția lui Dumnezeu. Este necesar să reamintim imediat că, în credința ortodoxă, Împărăția lui Dumnezeu este un concept mistic care apare după finalizarea vieții pământești reale (după Apocalipsă).
Chaadaev credea că credința musulmană este departe de adevăr. O singură biserică creștină care s-a împărțit în credințe este adevărata întruchipare a lui Dumnezeu. Dintre toate denumirile, el selectează brusc Biserica Catolică ca principală, care presupunea că a dus la îndeplinire mai multă providență a lui Dumnezeu. Principalul argument pe care l-a numit dezvoltarea înaltă a culturii occidentale. În convingerea sa, Rusia nu a dat nimic culturii mondiale și s-a „pierdut pe pământ”. El acuză poporul rus pentru acest lucru și vede motivul pentru care Rusia s-a convertit la Ortodoxie din Bizanț.
