Tradus din limba latină, cuvântul „personalism” înseamnă „personalitate”. Personalismul este o tendință teistică în filozofia modernă. Pe baza numelui în sine, nu este dificil de ghicit că persoana respectivă (adică persoana însăși) acționează ca realitatea creatoare de bază și este cea mai înaltă valoare spirituală. Această direcție a apărut la sfârșitul secolului trecut, când s-au format principalele sale principii, despre care vom discuta astăzi.
Informații scurte
În Rusia, primele idei ale personalismului au fost formulate de Nikolai Berdyaev și Lev Shestov. Alte idei de personalism s-au reflectat în lucrările lui N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Dezvoltarea personalismului în Franța este considerată a fi o etapă specială, munca pentru Emmanuel Mounier a început să formeze această direcție în țară.
Prin personalism se înțelege tendința existențial-teistică a filozofiei care s-a format în secolul XX. Pentru această tendință, este tipic să percepem o persoană ca o persoană care acționează și nu doar un subiect abstract capabil să formeze gândirea.
Personalismul este direcția în care persoana a recunoscut pentru prima dată cea mai înaltă valoare spirituală și realitatea creatoare, iar lumea din jurul său este o manifestare a creativității unei minți superioare (Dumnezeu, Absolutul etc.). În prim plan, personaliștii au o personalitate umană în toate manifestările sale. O personalitate devine o categorie ontologică fundamentală, unde voința, activitatea și activitatea sunt combinate cu constanța existenței. Totuși, originile acestei persoane nu se află în omul însuși, ci în singurul principiu divin.
Crezele creștine și modificările sale
Motivul principal al dezvoltării personalismului este criza economică severă din anii 1920 și 1930. secolul trecut. În acest moment, regimurile totalitare și fasciste erau înființate în Europa și Asia, iar problemele specifice ale ființei personale a unei persoane și semnificația existenței sale au devenit vizibile în toată înțepătoria sa.
Alte școli filozofice care au existat cu mult înainte de apariția personalismului au încercat, de asemenea, să răspundă la aceste întrebări, dar numai aici oamenii de știință încearcă să răspundă la aceste întrebări în principal în cadrul tradiției teiste. În mare parte răspunsurile la aceste întrebări au fost formate în cadrul dogmei creștine și a modificărilor sale. Tradițiile catolice pot fi urmărite în scrierile lui Karol Wojtyla, stările de spirit stânga-catolice pot fi văzute în lucrările lui E. Mounier și ale reprezentanților regiei franceze. Diverse opinii protestante și metodiste sunt identificate în scrierile filosofilor personaliști americani.
Adevărat, personaliștii studiază problema ființei și existenței umane nu numai în cadrul tradițiilor istorice, filozofice și teologice. Adesea se apelează la textele de ficțiune, care dezvăluie simultan natura istorică și universală concretă a vieții umane.
Școli și personalism creștin
În general, este obișnuit să distingem patru școli de personalism: rusă, germană, americană și franceză. Subiectul principal al cercetării în toate direcțiile este subiectivitatea creatoare, care este explicată doar prin implicarea în Dumnezeu.
Un om este o persoană separată, o persoană unică cu suflet, în care își concentrează energia divină în sine. Sufletul uman este conștient de sine și regizat de sine, dar, deoarece spiritualitatea nu este particulară oamenilor, ei se încadrează în prima extremă care este prinsă - în egoism.
Există însă un alt colectivism extrem, în care personalitatea este nivelată și contopită cu masa. Personalismul - aceasta este exact abordarea care vă permite să vă îndepărtați de aceste extreme și să vă dezvăluiți esența adevărată a omului și să-i reînviați individualitatea. Puteți ajunge la individualitate numai înțelegându-vă și înțelegându-vă esența ca subiect unic, unic.
Libertate și moralitate
De asemenea, principalele probleme ale personalismului sunt probleme de libertate și moralitate. Se crede că dacă o persoană se străduiește pentru Dumnezeu sau bunătatea și perfecțiunea (care, în esență, este același lucru), el este pe drumul cel bun. Îmbunătățirea morală, moralitatea și religiozitatea vor crea o societate cu personalități armonioase.
Filosofia personalismului are în vedere și aspectele religioase și etice. Personalistii cred ca pentru a nu rani omnipotenta divina, este necesar sa se auto-limiteze vointa divina si sa se alature acesteia. Fiecare persoană are dreptul să aleagă, este acest drept care face posibilă participarea la punerea în aplicare a unei cauze caritabile în lume. Se poate spune că auto-reținerea divină face parte dintr-o etică personalistă, în care voința lui Dumnezeu este limitată prin libertatea umană. Dar dacă priviți problema din cealaltă parte, devine evident că autodepășirea îndeplinește funcția de teodic, adică justificarea lui Dumnezeu de rău, care domnește într-o lume acordată de libertatea alegerii.
personalitate
Personalismul în filozofie este, în primul rând, doctrina personalității, recunoașterea valorii sale cele mai înalte. Și cum a spus Paul Ricoeur, o astfel de poziție pentru filozofie este mai promițătoare decât cunoașterea gândirii filozofice prin conceptele de conștiință, subiect și individ.
Studiind filosofia personalismului, E. Mounier ajunge la concluzia că formarea unei persoane ca persoană coincide complet cu mișcarea progresului istoric către o existență civilizată, o cultură și o spiritualitate.
Personaliștii, deși cred că ideea mai multor „existențe”, „conștiințe” și „voințe” este baza învățăturii lor, susțin ideea de bază a personalismului, conform căruia Dumnezeu este persoana supremă care a creat toate lucrurile.
Personalistii considera ca personalitatea este cea mai importanta categorie ontologica, deoarece este o manifestare a fiintei, a carei continuitate este determinata de activitatea umana. Personalitatea se caracterizează prin trei caracteristici interdependente:
- Exteriorizare. Realizarea de sine a omului în lume.
- Internalizarea. O auto-reflectare profundă, adică o persoană analizează lumea din jurul său.
- Transcendență. Concentrația pe înțelegerea ființei supercategorice, adică o înțelegere a ceea ce este revelat doar în actul credinței.
Majoritatea reprezentanților personalismului în filozofie fac distincția între conceptele de „individ” și „personalitate”. Ei sunt siguri că o persoană care este un reprezentant al rasei umane și parte a societății poate fi numită individ. Adică este un fel de cog social. La rândul său, o personalitate este numită persoană care posedă liber arbitru și poate depăși toate barierele sociale și dificultățile interne. O persoană încearcă constant să-și dea seama de sine, are valori morale și nu se teme să-și asume responsabilitatea.
Personalismul din Rusia
După cum am menționat deja, această tendință filosofică s-a dezvoltat în patru școli separate. În Rusia, Nikolai Berdyaev a jucat un rol major în dezvoltarea personalismului. Încercând să definească această nouă direcție, el a scris următoarele:
Îmi definesc filosofia ca fiind filozofia subiectului, filosofia spiritului, filosofia libertății, filosofia dualist-plural, filosofia creativ-dinamică, filosofia personalistă și filosofia eshatologică.
Personalistilor domestici le-a placut ideea de a se opune mijloacelor de existenta, ceea ce a ridicat idealul la principiile predeterminarii, predeterminarii si staticii. Personalistii rusi credeau ca personalitatea este libertate, o descoperire, forta spirituala. Aici, dualismul a fost considerat filozofia precedentă, distincția dintre ființă: lumea și persoana care este obligată să se adapteze la ea. Personalismul lui Berdyaev în acest caz afirmă că:
Omul a fost transformat într-un subiect epistemologic doar în raport cu obiectul, în lumea obiectualizată pentru această obiectivare. În afara acestei obiectivări, în afara stării în fața ființei, care s-a transformat într-un obiect, subiectul este o persoană, o persoană, o ființă vie, care el însuși se află în adâncul ființei. Adevărul este în subiect, dar nu în subiect, care se opune obiectivării și, prin urmare, se distinge de ființă, ci în subiect, ca existent.
Se credea că o persoană este capabilă să învețe ghicitori din lume doar apelând la propria sa experiență spirituală, deoarece toate secretele vieții pot fi înțelese prin observarea de sine. Prin chemarea sa, o persoană are posibilități nelimitate, ea este capabilă să creeze lumea și să îi ofere sens.
Personaliștii ruși credeau că sensul individului, individul se află într-o dramă completă și nu în fericire. Datorită acestei abordări, conceptul este considerat profund religios, acest lucru îl distinge de alte curente care s-au răspândit în Occident. Este de remarcat faptul că personalismul rus a avut un impact uriaș asupra dezvoltării acestei tendințe în Germania și Franța. Deci care sunt principalele puncte ale personalismului în aceste țări?
Curent filosofic în Germania
Unele elemente ale învățăturii filosofului idealist F. Jacobi au început ulterior să se dezvolte în existențialism și în filozofia vieții, deși inițial tocmai el a putut fi numit pionier în personalism. În Germania, mulți oameni de știință au lucrat la această paradigmă. De exemplu, M. Scheller a fost primul care a dezvoltat conceptul de personalism etic, considerând valoarea personalității drept cel mai înalt nivel axiologic. W. Stern a vorbit despre personalismul critic și H. Tillike a dezvoltat etica teologică, care a devenit baza personalismului în filosofia germană.
O importanță deosebită în direcția germană de dezvoltare a personalismului este problema înclinațiilor și abilităților individului, sferele profunde ale ființei individuale. Aici „metoda personalității” a fost declarată universală pentru cunoașterea nu numai a unei persoane, ci și a întregii realități.
Personalismul american
În America, această tendință filozofică a început să se dezvolte cam în același timp ca și în Rusia. Fondatorul său a fost B. Bone. Pe lângă el, reprezentanți sunt R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison și W. Hawking. În personalismul american, o persoană este înțeleasă ca o subiectivitate unică, unică, proiectată pentru a crea o lume socială.
Aici, filozofii consideră istoria lumii ca un proces unic de dezvoltare a personalității unei persoane. În funcție de poziția lor, o persoană atinge apogeul fericirii în unirea cu Dumnezeu. Aici problemele religioase și etice joacă un rol cheie în predare. De asemenea, se acordă atenție problemelor de liberă alegere și moralitate. Se crede că auto-îmbunătățirea morală a unei persoane poate duce la crearea unei societăți armonioase.
Franța
În această țară, personalismul s-a format ca o învățătură în anii 30. secolul trecut. Fondatorul acestei tendințe a fost E. Mounier. Împreună cu el, această doctrină a fost dezvoltată de D. de Rougemont, J. Isard, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedoncel, G. Madigne. În aceste „scăpări” din anii 30, adepții de stânga-catolici ai personalismului francez au propus crearea unei doctrine filozofice a persoanei umane ca principală problemă a civilizației moderne și atribuirea acestei semnificații lumii.
În Franța, conceptul de personalitate a trecut o lungă perioadă de formare. A început să se contureze când filozofii au început să înțeleagă toate tradițiile umaniste cunoscute care au venit din vremea lui Socrate. În personalism, aceștia au acordat o importanță deosebită conceptelor de om care au fost dezvoltate în secolul XX. Desigur, printre ele erau învățături existențiale și marxiste.
Urmașii filosofiei personalității au interpretat în felul lor problemele doctrinei creștine a omului. Au încercat să slăbească dogmatismul caracteristic teologiei și să introducă un conținut nou, care era mai potrivit pentru lumea modernă.
Mounier a spus că personalismul a apărut pentru a proteja personalitatea, deoarece este vârful de la care pornesc toate căile, de aceea testează activ împotriva totalitarismului. Omul este angajat în lume, adică este prezent în el ca o creatură activă, semnificativă și responsabilă, care este în lume „aici și acum”. Persoana se îmbunătățește constant în interacțiunile cu lumea, dar numai atunci când se corelează cu Absolutul primește liniile directoare corecte de viață.
