Obiceiurile și tradițiile baschilor, sărbătorile populare, divertismentul și timpul liber conțin elemente de natură economică, de muncă, educațională, estetică, religioasă. Principalele sarcini au fost să consolideze unitatea oamenilor și să păstreze identitatea culturii.
Ce limbă se vorbește în Bașiria?
Bashkirs vorbesc Bashkir, care combină caracteristici din limbile kipchak, tătară, bulgară, arabă, persană și rusă. Este, de asemenea, limba oficială a bașkortostanului, dar se vorbește și în alte zone ale Federației Ruse.
Limba bașkir este împărțită în dialecte kuwankiene, burzyansky, yurmatinsky și multe altele. Între ele există doar diferențe fonetice, dar, în ciuda acestui fapt, bașki și tătari se înțeleg cu ușurință.
Limbajul modern Bashkir dezvoltat la mijlocul anilor 1920. Cea mai mare parte a vocabularului constă din cuvinte de origine turcească antică. În limba bașkiră nu există prepoziții, prefixe și clan. Cuvintele sunt formate folosind afixe. În pronunție, stresul joacă un rol important.
Până în anii’40, baxkișii au folosit scriptul Volga din Asia Centrală, apoi au trecut la alfabetul chirilic.
Bashkiria ca parte a URSS
Înainte de aderarea la URSS, Bașkiria era formată din cantone - unități administrativ-teritoriale. Republica Socialistă Sovietică Autonomă Bashkir a fost prima republică autonomă pe teritoriul fostei URSS. A fost format la 23 martie 1919 și a fost controlat din Sterlitamak în provincia Ufa din lipsa unei așezări urbane în provincia Orenburg.
La 27 martie 1925, a fost adoptată Constituția, conform căreia Republica Socialistă Sovietică Autonomă a Bașkirului a păstrat structura cantonului, iar poporul a putut, împreună cu rusa, să folosească limba bașkiră în toate domeniile vieții publice.
La 24 decembrie 1993, după împrăștierea Consiliului Suprem al Rusiei, Republica Bashkortostan a adoptat noua Constituție.
Bashkir
În mileniul II î.Hr. e. teritoriul Bashkortostanului modern a fost locuit de vechile triburi bașkir din rasa caucaziană. Pe teritoriul Uralelor de Sud și al stepelor din jurul său, au fost multe popoare care au influențat obiceiurile și tradițiile bașki. În sud trăiau sarmatii vorbind iranieni - pastoriști, iar în nord - proprietari-vânători de pământ, strămoșii viitoarelor popoare finno-ugrice.
Începutul primului mileniu a fost marcat de sosirea triburilor mongole, care au acordat o atenție deosebită culturii și aspectului bașki.
După ce Hoarda de Aur a fost învinsă, bașii au căzut sub stăpânirea a trei kanați - sibianul, nogaiul și kazanul.
Formarea poporului bașkir s-a încheiat în secolele IX-X î.Hr. e. După ce s-a alăturat statului Moscova în secolul al XV-lea, Bashkirs s-a raliat și numele teritoriului populat de popor - Bașkiria - a devenit ferm stabilit.
Dintre toate religiile lumii, islamul și creștinismul sunt cele mai frecvente, care au avut o influență importantă asupra obiceiurilor populare bașkiriste.
Stilul de viață era semi-nomad și, în consecință, locuința era temporară și nomadă. Casele permanente din Bashkir, în funcție de teren, puteau fi cărămizi de piatră sau case de bușteni, în care existau ferestre, spre deosebire de cele temporare, unde acestea din urmă lipseau. Fotografia de mai sus arată o casă tradițională Bashkir - o iurtă.
Care era familia tradițională Bashkir?
Până în secolul XIX, o familie mică a dominat printre bașki. Dar de multe ori a fost posibil să întâlnim o familie nedivizată, unde fiii căsătoriți locuiau împreună cu tatăl și mama. Motivul este prezența unor interese economice comune. În mod obișnuit, familiile erau monogame, dar deseori era posibil să întâlnești o familie în care un bărbat avea mai multe soții - cu baisuri sau membri ai clerului. Bashkirs din familii mai puțin înstăriți s-au căsătorit a doua oară, dacă soția era fără copii, grav bolnavă și nu putea participa la treburile sau bărbatul rămânea văduv.
Șeful familiei Bashkir era tatăl - el a dat ordine în ceea ce privește nu numai proprietatea, ci și soarta copiilor, iar cuvântul său a fost decisiv în toate problemele.
Femeile Bashkir au avut o poziție diferită în familie, în funcție de vârstă. Mama familiei era respectată și respectată de toți, împreună cu șeful familiei, era dedicată tuturor problemelor familiale și supraveghea treburile gospodărești.
După căsătoria fiului (sau a fiilor), povara gospodăriei a căzut pe umerii noicii, iar soacra a urmărit-o doar pe ea. Tânăra a trebuit să gătească pentru întreaga familie, să curețe casa, să fie atent la haine și să aibă grijă de vite. În unele zone din Bashkiria, nora nu avea dreptul să-și arate fața celorlalți membri ai familiei. Această situație a fost explicată prin dogmele religiei. Dar Bashkirs mai avea un anumit grad de independență - dacă era maltratată, putea cere un divorț și să-și ia proprietatea care i-a fost dată ca zestre. Viața după divorț nu s-a împiedicat bine - soțul avea dreptul să nu renunțe la copii sau să ceară răscumpărare din partea familiei. În afară de asta, nu s-a putut recăsători.
Astăzi, multe tradiții asociate nunților sunt înviorate. Unul dintre ei - mireasa și mirele au îmbrăcat costumul național Bashkir. Principalele sale caracteristici au fost stratificarea și o varietate de culori. Costumul național Bashkir era confecționat din pânză de casă, pâslă, piele de oaie, piele, blană, cânepă și pânză de urzică.
Ce sărbători sunt sărbătorite de bașki?
Obiceiurile și tradițiile Bashkirs se reflectă clar în sărbători. Ele pot fi împărțite condiționat în:
- Stat - Anul Nou, Apărătorul Zilei Patriei, Ziua Drapelului, Ziua Orașului Ufa, Ziua Republicii, Ziua Constituției.
- Religios - Uraza Bayram (sărbătorirea finalizării postului în Ramadan); Kurban Bayram (festivalul sacrificiului); Mawlid en Nabi (ziua de naștere a profetului Muhammad).
- National - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.
Sărbătorile de stat și religioase sunt sărbătorite aproape identic în întreaga țară și practic lipsesc tradițiile și riturile bașchiilor. În schimb, resortisanții reflectă pe deplin cultura națiunii.
Sabantuy, sau Khabantuy, a fost observat după semănat de la sfârșitul lunii mai până la sfârșitul lunii iunie. Cu mult înainte de vacanță, un grup de tineri au mers din casă în casă și au strâns premii și au decorat piața - Maidan, unde trebuiau să aibă loc toate evenimentele festive. Cel mai valoros premiu a fost un prosop realizat de o nora tânără, deoarece femeia era un simbol al reînnoirii familiei, iar vacanța a fost cronometrată să coincidă cu reînnoirea pământului. În ziua Sabantui, în centrul Maidanului s-a instalat un stâlp, care a fost uns cu ulei în ziua sărbătorilor, iar în vârf s-a aruncat un prosop brodat, care a fost considerat un premiu și numai cei mai dexterosi au putut să se ridice și să-l ia. Sabantuy a fost o mulțime de distracții diferite - lupta cu pungi de fân sau lână pe un buștean, care alerga cu un ou într-o lingură sau saci, dar principalul lucru era cursa și lupta - kuresh, în care adversarii încercau să doboare sau să tragă adversarul cu un prosop prins. Aksakalii au urmărit luptele, iar câștigătorul, batyrul, a primit un berbec sacrificat. După lupta de pe Maidan, au cântat cântece și au dansat.
Kargatuy, sau Karg Butkakhy, este o sărbătoare a trezirii naturii, care a avut diferite scenarii în funcție de locația geografică. Însă tradițiile obișnuite pot fi considerate gătit terci de mei. Aceasta a fost realizată în natură și a fost însoțită nu numai de o masă colectivă, ci și de hrănirea păsărilor. Această sărbătoare păgână a fost înaintea islamului - bașkii s-au îndreptat către zei cu o cerere de ploaie. De asemenea, Kargatuy nu s-ar putea descurca fără dans, cântece și competiții sportive.
Kyakuk Saye era o vacanță pentru femei și avea și rădăcini păgâne. Era sărbătorit lângă râu sau pe munte. S-a sărbătorit din mai până în iulie. Femeile cu băuturi răcoritoare s-au plimbat până la locul sărbătorii, fiecare și-a făcut o dorință și au ascultat un flutter de pasăre. Dacă este sonor, atunci dorința dorită a fost îndeplinită. La festival au avut loc și diverse jocuri.
Yoynin era o vacanță pentru bărbați, din moment ce au luat parte doar bărbați. Ei l-au sărbătorit în ziua echinocțiului de vară, după ședința națională, la care s-au decis probleme importante cu privire la treburile satului. Consiliul s-a încheiat cu o vacanță pentru care se pregătiseră dinainte. Ulterior a devenit o sărbătoare comună, la care au participat atât bărbați, cât și femei.
Ce obiceiuri și tradiții de nuntă respectă Bashkirs?
Atât tradițiile familiale, cât și cele de nuntă s-au format sub influența schimbărilor sociale și economice din societate.
Bashkirs s-ar putea căsători cu rude nu mai aproape de a cincea generație. Vârsta căsătoriei pentru fete este de 14 ani, iar pentru băieți este de 16. Odată cu apariția URSS, vârsta a fost crescută la 18 ani.
Nunta Bashkir a avut loc în 3 etape - confecționarea potrivirii, căsătoria și vacanța în sine.
Dragi oameni din familia mirelui sau tatăl însuși s-a dus la fată. Cu acordul, s-au discutat cheltuielile de kalym, nunta și mărimea zestrei. Adesea, copiii erau călcați ca bebeluși și, după ce au discutat despre viitorul lor, părinții și-au fixat cuvintele cu un koumiss de apă cu miere sau cu miere, care era băut dintr-un bol.
Ei nu au ținut cont de sentimentele tinerei și au putut trece cu ușurință fetei ca un bătrân, întrucât căsătoria era deseori încheiată pe baza unor considerente materiale.
După conspirație, familiile își puteau vizita reciproc casele. Vizitele au fost însoțite de sărbători de confecționare a meciurilor și au putut participa la ei doar bărbați, iar femeile din unele zone din Bashkiria.
După ce cea mai mare parte a kalimului a fost plătită, rudele miresei au venit la casa mirelui, iar în onoarea acestui lucru a fost organizată o sărbătoare.
Următoarea etapă este ceremonia căsătoriei, care a avut loc în casa miresei. Aici mullah a recitat o rugăciune și i-a declarat soț și soție tânăr. Din acest moment și până la plata integrală a kalymului, soțul avea dreptul să își viziteze soția.
După ce kalym-ul a fost plătit integral, nunta (thuja), care a avut loc în casa părinților miresei, a reușit. În ziua destinată, oaspeții veneau din partea fetei, iar mirele venea cu familia și rudele sale. De obicei, nunta dura trei zile - în prima zi toată lumea a fost tratată la mireasă, în a doua - mirele. Pe a treia, o tânără soție a părăsit casa tatălui ei. Primele două zile au avut loc curse de cai, lupte și jocuri, iar în a treia, au fost interpretate cântece rituale și lamentări tradiționale. Înainte de a pleca, mireasa a ocolit casele rudelor și le-a oferit cadouri - țesături, fire de lână, eșarfe și prosoape. Ca răspuns, i s-au dat vite, pasăre sau bani. După aceea, fata și-a luat rămas bun de la părinții ei. A fost escortată de una dintre rude - un unchi matern, un frate mai mare sau prietene și a fost un potrivnic cu ea până la casa mirelui. Trenul de nuntă a fost condus de familia mirelui.
După ce tânăra a trecut pragul unei case noi, a trebuit să îngenuncheze de trei ori în fața socrului și a soacrei sale, apoi să dea cadouri tuturor.
În dimineața de după nuntă, însoțită de o fată mai tânără în casă, tânăra soție a mers la o sursă locală pentru apă și a aruncat acolo o monedă de argint.
Înainte de nașterea copilului, ginerele a evitat părinții soțului ei, și-a ascuns fața și nu a vorbit cu ei.
În plus față de nunta tradițională, răpirile miresei nu au fost mai puțin frecvente. Tradiții de nuntă similare ale bașkiților au avut loc în familii sărace care doreau astfel să evite cheltuielile de nuntă.
Rituri de maternitate
Vestea sarcinii a fost binevenită în familie cu bucurie. Din acel moment, femeia a fost eliberată de muncă fizică grea și a fost protejată de experiențe. S-a crezut că dacă va privi totul frumos, atunci copilul se va naște cu siguranță frumos.
În timpul nașterii, o moașă a fost invitată, iar toți ceilalți membri ai familiei au părăsit temporar casa. Dacă este necesar, doar un soț ar putea introduce o femeie în travaliu. Moașa era considerată a doua mamă a copilului și, prin urmare, se bucura de o mare onoare și respect. A intrat în casă cu piciorul drept și i-a urat femeii o naștere ușoară. Dacă nașterea a fost dificilă, s-au efectuat o serie de ritualuri - au scuturat o pungă goală de piele în fața femeii la naștere sau l-au bătut ușor pe spate, l-au spălat cu apă care era folosită pentru a șterge cărțile sfinte.
După naștere, moașa a desfășurat următoarea ceremonie de maternitate - a tăiat cordonul ombilical pe o carte, bord sau cizmă, întrucât erau considerate amulete, apoi cordonul ombilical și acesta din urmă au fost uscate, înfășurate în pânză curată (kefen) și îngropate într-un loc retras. Articole lansate care au fost folosite în timpul nașterii au fost, de asemenea, îngropate acolo.
Nou-născutul a fost plasat imediat în leagăn, iar moașa i-a dat un nume temporar, iar în ziua a 3-a, a 6-a sau a 40-a a avut loc o sărbătoare a ortografiei numelui (numele tuyu). Mullah, rudele și vecinii au fost invitați la vacanță. Mullah l-a așezat pe nou-născut pe o pernă în direcția Kaaba și a citit pe rând în ambele urechi numele său. Apoi, cina a fost servită cu preparate naționale. În timpul ceremoniei, mama copilului a prezentat cadouri moașei, soacrei și mamei sale - o rochie, eșarfă, șal sau bani.
Una dintre femeile în vârstă, cel mai adesea vecină, a tăiat un mănunchi de păr al unui copil și l-a așezat între paginile Coranului. De atunci, a fost considerată mama „părului” a copilului. La două săptămâni după naștere, tatăl a bărbierit părul copilului și acesta a fost păstrat împreună cu cordonul ombilical.
Dacă un băiat s-a născut în familie, atunci pe lângă ritul de admonestare, sunnat a fost efectuat - circumcizia. A fost efectuat în 5-6 luni sau de la 1 an la 10 ani. Ritul era obligatoriu și putea fi desfășurat de cel mai bătrân bărbat din familie sau de o persoană special angajată - un babai. S-a dus dintr-un sat în altul și și-a oferit serviciile contra cost. Înainte de circumcizie, s-a citit o rugăciune, iar după sau câteva zile mai târziu s-a aranjat o sărbătoare - Sunnat Thuy.
Cum să vezi pe cel decedat?
Islamul a avut o mare influență asupra riturilor funerare și memoriale ale bașkiștilor. Dar s-ar putea întâlni și elemente ale credințelor preislamice.
Procesul funerar a cuprins cinci etape:
- ceremonii asociate cu protecția decedatului;
- pregătirea pentru înmormântare;
- văzând pe cel decedat;
- loc de înmormântare;
- trezesc.
Dacă o persoană a fost aproape de moarte, atunci i-a fost invitată un mullah sau o persoană care știe rugăciuni, iar el a citit Sura "Yasin" din Coran. Musulmanii cred că acest lucru va ușura chinurile celor care mor și va alunga spiritele rele de la el.
Dacă o persoană a murit deja, atunci l-au așezat pe o suprafață dură, și-au întins brațele de-a lungul corpului și au așezat ceva rigid pe piept peste haine sau o foaie de hârtie cu o rugăciune din Coran. Defunctul era considerat periculos și, de aceea, a fost păzit și au încercat să-l îngroape cât mai repede - dacă a murit dimineața, apoi înainte de prânz și dacă după-amiază, atunci până în prima jumătate a zilei următoare. Una dintre rămășițele timpurilor preislamice este aducerea de pomană pentru cei decedați, care au fost apoi distribuiți nevoiașilor. Se putea vedea chipul decedatului înainte de spălare. Trupul a fost spălat de oameni speciali care au fost considerați importanți împreună cu săpătorii mormântului. Li s-au oferit și cele mai scumpe cadouri. Când au început să sape o nișă în mormânt, atunci a început procesul de spălare a decedatului, la care au luat parte 4-8 persoane. Mai întâi, cei de spălat au efectuat o baie rituală, apoi au spălat defunctul, s-au udat cu apă și i-au șters. Apoi, mortul a fost înfășurat în trei straturi într-un măgar de țesătură de urzică sau cânepă, iar între straturi a fost așezată o frunză cu versetele din Coran, astfel încât defunctul să poată răspunde la întrebările îngerilor. În același scop, pe pieptul decedatului a fost imitată inscripția „Nu există un zeu, ci Allah și Profetul Său Muhammad”. Giulgiul era legat cu o frânghie sau fâșii de țesătură peste cap, într-o centură și pe genunchi. Dacă aceasta era o femeie, atunci înainte de a înfășura un giulge au pus o eșarfă, un salopetă și pantaloni. După spălare, decedatul a fost transferat într-un baston acoperit cu o perdea sau un covor.
Când cel decedat a fost dus, li s-au dat animale sau bani ca dar pentru cineva care s-ar ruga pentru sufletul decedatului. De obicei, s-au dovedit a fi mullah și tuturor celor prezenți li s-a dat pomană. Conform legendei, pentru ca mortul să nu se întoarcă, l-au dus înainte cu picioarele. După îndepărtare, casa și lucrurile au fost spălate. Când au fost lăsați 40 de pași spre porțile cimitirului, s-a citit o rugăciune specială - ynaza namaz. Înainte de înmormântare, s-a citit din nou o rugăciune, iar cel decedat, pe mâinile sau pe prosoape, a fost coborât în mormânt și pus în fața Kaaba. Nișa era acoperită cu scânduri, astfel încât pământul să nu cadă pe cel decedat.
După ce ultima cădere de pământ a căzut pe mormânt, toată lumea s-a așezat în jurul movilei și mullah a recitat o rugăciune, iar la final s-a auzit caritatea.
Procesul de înmormântare a fost finalizat de veghe. Ei, spre deosebire de înmormântare, nu au fost reglementați religios. Au fost sărbătorite în zilele 3, 7, 40 și un an mai târziu. Pe masă, pe lângă mâncărurile naționale, se găsea mereu mâncare prăjită, din moment ce bașchiii credeau că acest miros alungă spiritele rele și îi ajuta pe decedat să răspundă cu ușurință la întrebările îngerilor. După sărbătoarea înmormântării, la primele ceremonii funerare, au distribuit pomană tuturor celor care au participat la înmormântare - mullahul care păzea morții, spăla și săpa mormântul. Adesea, pe lângă cămăși, salopete și alte lucruri, ele dădeau obloane de ață, care, potrivit credințelor antice, simbolizau transmigrarea sufletului cu ajutorul lor. A doua comemorare a fost aranjată în ziua a 7-a și a avut loc în același mod ca prima.
Trezirile în ziua a 40-a au fost principalele, deoarece se credea că până în acel moment sufletul decedatului a rătăcit prin casă, iar la 40 de ani au părăsit această lume. Prin urmare, toate rudele au fost invitate la o asemenea pomenire și au pus la punct o masă generoasă: „oaspeții au fost primiți ca potriviri”. Asigurați-vă că măcelăriți un cal, un berbec sau o jună și serviți mâncăruri naționale. Mullah-ul invitat a recitat rugăciuni și a fost distribuit caritatea.
Comemorarea a fost repetată un an mai târziu, ceea ce a finalizat ritul funerar.
Ce obiceiuri de asistență reciprocă au avut Bashkirs?
Obiceiurile și tradițiile baschilor au inclus și asistență reciprocă. De obicei, au precedat sărbătorile, dar ar putea fi un fenomen separat. Cele mai populare sunt Kaz Umaha (Goose aid) și Kis Ultyryu (Adunări de seară).
Sub Kaz Umakh, cu câteva zile înainte de sărbători, gazda a ocolit casele altor femei prietene și a invitat-o să ajute. Toată lumea a fost de acord fericită și, purtând toate cele mai frumoase, s-a adunat în casa invitatului.
Aici a fost observată o ierarhie interesantă - proprietarul a ucis gâștele, femeile smulse, iar fetele tinere au spălat păsările la gaură. Pe malul fetelor îi așteptau pe tinerii care cântau armonica și cântau cântece. Înapoi în casă, fetele și băieții s-au întors împreună, iar în timp ce gazda pregătea o supă bogată cu tăiței de gâscă, invitații au jucat „forfeits”. Pentru aceasta, fetele au strâns lucrurile în avans - panglici, scoici, eșarfe, inele, iar gazda a pus o întrebare uneia dintre fete, care i-a revenit: „Care este treaba amantei acestei fantezii?” Printre ei se numărau cântarea, dansul, povestirea unei povești, cântarea kubyzului sau privirea la stele cu unul dintre tineri.
Gazda casei a invitat rude la Kis Ultyryu. Fetele erau angajate în cusut, tricotat și broderie.
După ce au terminat munca adusă, fetele au ajutat-o pe gazdă. Legendele și basmele au fost neapărat povestite, suna muzică, au fost cântate melodii și au fost interpretate dansuri. Gazda a servit oaspeților ceai, dulciuri și plăcinte.
