Când auzim cuvântul „filosof”, cel mai adesea ne imaginăm un anumit bătrân vechi, grecesc sau roman înfășurat în foi. Dar suntem familiarizați cu mulți gânditori - compatrioții noștri? De fapt, în Rusia nu există mai puțini filosofi decât erau în Grecia Antică și astăzi vom discuta despre calea de muncă și de viață a unuia dintre ei - Berdyaev. Biografia acestui om și chiar originea sa i-au afectat foarte mult gândurile, viziunea asupra lumii și atitudinea.
Date generale
Este dificil să povestești pe scurt biografia lui Berdyaev Nikolai Alexandrovich, deoarece poți vorbi despre viața și munca sa timp de ore. Dar să începem din nou. Viitorul gânditor s-a născut în provincia Kiev din Imperiul Rus la 6 martie 1874. Tatăl său a fost un oraș-cavaler Alexander Mikhailovich, care a devenit ulterior liderul nobilimii județene. Mama lui Nikolai - Alina Sergeevna, avea rădăcini franceze (de către mama ei), iar tatăl ei era prințesa Kudasheva. Acesta este unul dintre motivele pentru care biografia filosofului Berdyaev este atât de non-standard și unic - a fost crescut nu ca orice băiat rus, ci ca o persoană dintr-o familie internațională. Părinții i-au insuflat dragoste pentru întreaga lume și nu doar pentru patria lor.
Unii oameni pot fi familiarizați cu biografia lui Berdyaev și personalitatea sa din lucrări precum The Russian Idea (1948), The World View of Dostoievski (1923) și The Philosophy of Free Spirit (1927-28).
Timp mai devreme
Întrucât Nikolai Berdyaev își datorează rădăcinile unei familii nobile nobile, a fost onorat să studieze la Corpul Cadetilor din Kiev, iar mai târziu la Universitatea din Kiev la facultățile de drept și naturale. În 1989, s-a alăturat mișcării marxiste, pentru care a fost expulzat din școală și chiar exilat la Vologda timp de trei ani. În 1901, după întoarcerea din exil, a avut loc o evoluție ideologică în biografia lui Nikolai Berdyaev - o mișcare de la marxism la idealism. Mikhail Bulgakov, Pyotr Struve și Semyon Frank, care se gândeau într-o veste similară, au devenit ghidurile sale în acest sens. Apropo, acești oameni au devenit întemeietorii noii mișcări filosofice, care în 1902 a fost numită „Probleme ale idealismului”. Datorită lui Berdyaev și asociaților săi din Rusia, a apărut problema eternă a renașterii religioase și filozofice.
Primele lucrări și activitate creativă
În 1904, biografia lui Berdyaev a suferit modificări semnificative: s-a mutat la Petersburg și a devenit redactor-șef al două reviste: Voprosy Zhizni și Novy Put. În același timp, apropiindu-se de filozofi precum Gippius, Merezhkovsky, Rozanov și alții, a fondat încă o mișcare numită Noul stat religios. Timp de câțiva ani, Berdiev a scris numeroase articole în care dezvăluie esența stării religioase și spirituale a Rusiei și își exprimă opinia personală cu privire la toate acestea. Își combină toate lucrările din această perioadă în mai multe cărți: „Sub specie aeternitatis: experimente filozofice, sociale și literare 1900-1906”.
Moscova și noi călătorii
Biografia lui N. A. Berdyaev din 1908 se desfășoară deja la Moscova. S-a mutat aici pentru a-și continua dezvoltarea creativă și a devenit unul dintre participanții la mișcare pentru a continua și a dezvolta gândurile lui Soloviev. De asemenea, Nikolai devine una dintre figurile din editura de carte „Calea”. În același loc, a devenit unul dintre autorii filozofi care a contribuit la crearea legendarei colecții „Piatre de jaloane” în 1909. După aceasta, gânditorul a avut șansa de a pleca într-o călătorie în Italia. Acolo s-a imbujat nu numai cu gândul și spiritul localnicilor, ci și cu frumusețea și măreția arhitecturii și a altor monumente culturale și religioase. Acest lucru a dat un impuls dezvoltării unei noi filozofii în capul lui Berdyaev, care a devenit deja autonom, unic și nu aparține niciunui grup, ci numai lui. Gândurile sale despre libertatea și gândirea personală au fost completate de ideea creativității și a tragediei eterne care este legată în mod inextricabil de ea (Sensul Creativității, 1916).
Revoluția și nașterea Rusiei sovietice
Pregătirile pentru revoluție și începutul acesteia au deschis noi uși în biografia lui Berdyaev. Pe fundalul situației politice erupte, a început să lucreze și mai activ, expunându-și gândurile și considerațiile pe seama tot ceea ce se întâmpla în numeroase articole și cărți. De remarcat este faptul că Nikolai se aștepta ca revoluția să vină, întrucât știa clar că perioada împăraților și a Țarilor din Rusia s-a întrecut complet și a devenit, s-ar putea spune, un rudiment. Cu toate acestea, puterea care a înlocuit fostul regim, nu i-a plăcut nici mai mult. El a respins comunismul și totalitarismul, argumentând că această „egalitate” și „frăție” coercitivă - doar o mască sub care se ascunde răul. De menționat, de asemenea, că în 1919 a scris o carte (care a fost publicată în 1923) sub titlul „Filosofia inegalității”. În ea, el a respins fosta democrație și socialism, dar aceasta a fost înainte ca bolșevicii să ajungă la putere. După formarea sovieticilor, Berdevev a ajuns la concluzia că regimul țarist nu a fost atât de rău și că democrația, mergând mână în mână cu socialismul, a oferit poporului mult mai multă libertate decât totalitarismul.
De asemenea, povestind biografia lui N. A. Berdyaev, se poate remarca pe scurt că după revoluție a început să țină ședințe săptămânale acasă, care chiar au primit numele - „Academia gratuită a culturii spirituale”. Datorită acestei activități, el a devenit liderul recunoscut al publicului bolșevic.
Arestări și exil în Germania
În perioada 1918-1922, Berdievev a fost arestat de trei ori în numele guvernului sovietic pentru activitățile sale culturale și filozofice. În 1922 a fost exilat în Germania, temându-se că, datorită considerațiilor și tratatelor sale, fundația „Rusiei Roșii” nou construite va fi zguduită. Trebuie menționat că gânditorul nu a mers singur la Berlin, ci cu o duzină de oameni asemănători, mulți dintre ei fiind membri ai Academiei sale libere. Fiind departe de patrie, Nikolai, din nou, a organizat Academia Religioasă și Filozofică. De asemenea, a luat parte la crearea și formarea Institutului Științific Rus, care a permis tuturor compatrioților noștri aflați la Berlin să obțină o educație în conformitate cu standardele rusești. Berdyaev a luat parte și la crearea mișcării creștine a studenților ruși. După cum a afirmat el însuși, exilul la Berlin i-a permis să facă acest lucru în măsura în care el însuși l-a dorit, pentru că în patria sa, din păcate, nu ar fi fost în stare să facă o parte din ceea ce a fost capabil să realizeze în Germania.
Perioada emigrării în Franța
Franța este următoarea țară în care Nikolai Aleksandrovici Berdyaev a scăpat din comunismul sovietic în 1924. Biografia gânditorului din patria mamei sale nu a fost mai puțin interesantă și interesantă decât în Rusia sau Germania. În primul rând, a devenit redactorul-șef al revistei „Path”, care a fost publicată între 1925 și 1940. Această publicație a fost singurul fir care leagă toți migranții din Franța care au părăsit Rusia, dar au ratat-o. De asemenea, Nicolae a scris cartea „Evul mediu nou”. S-a dovedit a fi mic, dar din momentul lansării sale Berdyav a câștigat faimă largă în toată Europa. Timp de mulți ani, filozoful ține întâlniri la care participă reprezentanți ai diverselor mișcări ale creștinismului - ortodocși, catolici și chiar protestanți. Vorbește adesea cu reprezentanții clerului catolic și își compară cultura cu rusa. Este important de menționat că ideologia catolicilor de stânga, care s-a format în Franța la mijlocul anilor 30, a fost propusă de Nikolai Berdyaev.
Filozof rus într-un context global
În scurta noastră biografie despre Berdyaev, este, de asemenea, imposibil să ratăm faptul că el a devenit dirijor al adevăratei istorii ruse a lumii occidentale. În cărțile sale Ideea rusă și Originile și semnificația comunismului rus, el a descris principalele evenimente și tendințe, precum și starea de spirit socială a Rusiei și, ca să spunem așa, a transmis oamenilor din Occident întreaga ideologie a țării noastre. Nici înaintea lui, nici după aceea nu a existat o astfel de persoană care să fie capabilă de alte grupuri etnice și civilizații, obișnuite să trăiască și să gândească într-un mod complet diferit, să transmită în culori complete tot farmecul poporului național, al pământului, al obiceiurilor și, cel mai important, al evenimentelor care au devenit motivul formării diverselor curente ideologice în Rusia.
Al doilea război mondial
Ciudat și teribil război care a avut loc în Rusia din 1941 până în 1945, destul de ciudat, i-a dat lui Berdyaev speranța că guvernul sovietic va deveni mai uman în fața poporului și va înmuia politica totalitară. Cu reprezentanți ai elitei conducătoare, el a intrat chiar în contact la sfârșitul războiului (din 1944 până în 1946). Cu toate acestea, în curând a auzit informații despre numeroasele represiuni ale lui Stalin și Beria, precum și despre noi tratate ideologice care au înrădăcinat și mai mult oamenii obișnuiți. În acest moment, speranțele sale pentru un viitor luminat pentru Rusia se rup și el încetează să mai ia legătura cu țara natală. În 1947, a fost publicată cartea lui Berdyaev intitulată „Experiența metafizicii eshatologice”. În același an a fost recunoscut ca doctor onorific în teologie la Universitatea Cambridge. Doi ani mai târziu, Nikolai a lansat o autobiografie cu o implicație spirituală și filozofică clară numită „Cunoașterea de sine”. În acest moment, gânditorul are peste patruzeci de cărți în spatele său și este deja considerat un autor de talie mondială.
Caracteristici de filozofie
Pentru prima dată pentru a ghici ce fel de filozofie promovează Berdyaev și care a fost viziunea lui despre lume, a fost posibil din cartea sa „Înțelesul creativității”. În ea, până în cele mai mici detalii, sunt descrise ideile de obiectivare, creativitate, personalitate și, desigur, sensul metahistoric sau eshatologic al istoriei. Nicolae a creat un fel de teorie dualistă a realității, este adesea comparat cu modelul filosofic al lui Platon. Cu toate acestea, gânditorul grec vechi are două lumi - spirituale și fizice, există sfâșiate unele de altele, ca și în paralel. Dar, potrivit lui Berdyaev, spiritualitatea noastră, gândurile și ideologia noastră, care nu au o coajă fizică sau de altă natură tangibilă, se rup în planul material. Și tocmai datorită interacțiunii acestor două „universuri” funcționează întreaga lume în care trăim, ne gândim, ne dezvoltăm și mergem pe propria noastră cale destinată.
