Non-posesivitatea este o tendință a Bisericii Ortodoxe apărută la sfârșitul secolului XV - începutul secolelor XVI. Întemeietorii curentului sunt călugării din regiunea Volga. Acesta este motivul pentru care în unele literaturi este denumită „învățătura bătrânilor Trans-Volga”. Conducătorii acestei mișcări au predicat neposedarea (dezinteresul), au cerut bisericilor și mănăstirilor să abandoneze sprijinul material.
Esența non-posesivității
Esența non-posesivității este evidențierea lumii interioare a unei persoane, a forței sale spirituale și nu a averii materiale. Viața spiritului uman este baza existenței. Adepții doctrinei sunt siguri: îmbunătățirea lumii interioare a unei persoane necesită o muncă constantă asupra propriei persoane, respingerea anumitor bunuri lumești. În același timp, non-posesorii au sfătuit să nu meargă la extreme, considerând detașarea completă din lumea exterioară la fel de inacceptabilă ca a trăi într-un lux excesiv. Votul non-posesivității - ce este și cum poate fi interpretat? Dăruind un astfel de jurământ, călugărul refuză luxul excesiv și gândurile necurate.
Pe lângă ideile ideologice, adepții non-posesivității au prezentat opinii politice. S-au opus faptului că bisericile și mănăstirile dețineau terenuri și valori materiale. Ei și-au exprimat părerile cu privire la structura statului și la rolul bisericii în societate.
Ideile non-posesivității și ideologii săi. Neil Sorsky
Rev. Neil Sorsky este ideologul principal al non-posesivității. Puțin a ajuns la vremea noastră despre viața lui. Se știe că a petrecut câțiva ani pe Sfântul Munte Athos, studiind viața sfinților părinți. Cu inima și mintea, a transformat aceste cunoștințe într-un ghid practic pentru viața sa. Ulterior a întemeiat o mănăstire, dar nu una obișnuită, ci urmând exemplul Muntelui Athos. Însoțitorii Nilului Sorsky trăiau în celule separate. Profesorul lor a fost un model de forță de muncă și non-posesivitate. Aceasta a implicat instruirea călugărilor în rugăciuni și ascetism spiritual, căci principalul caracter al călugărilor este lupta împotriva gândurilor și patimilor lor. După moartea puterii venerabile, a devenit celebru pentru multe minuni.
Rev. Vassian
În primăvara anului 1409, a fost adus la Mănăstirea Kirillov un prizonier nobil, prințul Vasily Ivanovici Patrikeev. Tatăl său, Ivan Yurievici, nu a fost numai șeful boierului duma, rudă a prințului, dar și primul său asistent. Vasily însuși a reușit, de asemenea, să se arate ca un guvernator talentat și diplomat. A participat la războiul cu Lituania, apoi la negocierile, care au permis încheierea unei păci profitabile.
Cu toate acestea, la un moment dat, atitudinea prințului față de Vasily Patrikeev și tatăl său s-au schimbat. Ambii au fost acuzați de trădare înaltă. Intercesiunea Mitropoliei Moscovei i-a salvat de la pedeapsa cu moartea - chiar în cătușele amândurora erau forțați să fie îngroziți ca călugări. Tatăl a fost dus la Mănăstirea Treime, unde a murit în curând. Vasily a fost încarcerat în mănăstirea Kirillo-Belozersky. Aici s-a întâlnit călugărul proaspăt făcut pe Neil Sorsky și a devenit un adept ardent al învățăturilor sale despre non-posesivitate. Acesta a devenit factorul determinant în restul vieții rămase a lui Vasily Patrikeev.
