Ce este interesant în filozofia clasică germană? Este greu să vorbim despre asta pe scurt, dar vom încerca. Este o contribuție foarte importantă și semnificativă la istoria și la dezvoltarea gândirii mondiale. Deci este obișnuit să vorbim despre un set întreg de concepte teoretice diferite care au apărut în Germania de mai bine de o sută de ani. Dacă vorbim despre un sistem cuprinzător și original de gândire, atunci aceasta este, desigur, filozofia clasică germană. Pe scurt despre reprezentanții săi, putem spune următoarele. În primul rând, este vorba de Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Andreas Feuerbach. Numărul de lider al gânditorilor în această direcție include și alte câteva persoane faimoase. Este vorba despre Johan Gottlieb Fichte și Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Fiecare dintre ele este foarte original și este creatorul propriului sistem. Putem vorbi atunci chiar despre un fenomen atât de holistic ca filozofia germană clasică? Este descris pe scurt ca o colecție de idei și concepte diverse. Cu toate acestea, toate au câteva caracteristici și principii esențiale comune.
Filosofia clasică germană. Caracteristici generale (pe scurt)
Aceasta este o epocă în istoria gândirii germane. Această țară, potrivit expresiei apte a lui Marx, în acele zile exista mai probabil teoretic decât practic. Cu toate acestea, după criza iluminismului, centrul filozofiei s-a mutat exact aici. Nașterea sa a fost influențată de diverși factori - revoluția și încercarea de restaurare în Franța, popularitatea ideologiei dreptului și proprietății naturale, conceptul de sistem social rațional. Dacă dorim cu adevărat să înțelegem care este filozofia clasică germană, putem spune pe scurt că a acumulat ideile anterioare ale diferitelor țări, în special în domeniul cogniției, ontologiei și progresului social. În plus, toți acești gânditori au încercat să înțeleagă ce sunt cultura și conștiința. De asemenea, erau interesați de ce loc ocupă filosofia în acest sens. Gânditorii germani din această perioadă au încercat să caracterizeze esența omului. Au dezvoltat o filozofie sistematică ca „știință a spiritului”, au definit principalele sale categorii și industrii distincte. Și ca principală metodă de gândire, majoritatea au recunoscut dialectica.
Fondatorul
Majoritatea istoricilor îl consideră pe Immanuel Kant fondatorul acelui fenomen semnificativ din istoria dezvoltării minții umane, care este filosofia germană clasică. Pe scurt, activitățile sale sunt împărțite în două perioade. Prima dintre ele este considerată în mod tradițional subcritică. Aici Kant s-a dovedit a fi un om de știință natural și chiar a prezentat o ipoteză despre cum a luat naștere sistemul nostru solar. A doua perioadă critică în opera filosofului este dedicată problemelor epistemologiei, dialecticii, moralității și esteticii. În primul rând, a încercat să rezolve dilema care a apărut între empirism și raționalism: care este sursa cunoașterii - minte sau experiență? El a considerat că această discuție a fost în mare măsură artificială. Senzațiile ne oferă material pentru cercetare, iar mintea îi dă formă. Experiența, pe de altă parte, vă permite să echilibrați și să verificați toate acestea. Dacă senzațiile sunt efemere și inconsistente, atunci formele minții sunt înnăscute și a priori. Au apărut chiar înainte de experiment. Datorită lor, putem exprima faptele și fenomenele mediului în concepte. Dar pentru a înțelege esența lumii și a universului în acest fel nu ni se dă. Acestea sunt „lucruri în sine”, a căror înțelegere este dincolo de experiență, este transcendentală.
Critica motivului teoretic și practic
Acest filosof a ridicat principalele probleme care au fost apoi rezolvate de toată filosofia clasică germană ulterioară. Pe scurt (Kant este un filozof foarte complex, dar încearcă să simplifice schemele lui) sună așa. Ce și cum poate o persoană să știe să acționeze, la ce să se aștepte și, în general, ce este el? Pentru a răspunde la prima întrebare, filozoful ia în considerare etapele gândirii și funcțiile lor. Sentimentele funcționează cu forme a priori (de exemplu, spațiu și timp), mintea cu categorii (cantitate, calitate). Faptele preluate din experiență, cu ajutorul lor, sunt transformate în idei. Iar mintea, cu ajutorul lor, construiește judecăți sintetice a priori. Acesta este procesul de cunoaștere. Dar rațiunea conține și idei necondiționate - despre unitatea lumii, despre suflet, despre Dumnezeu. Ele reprezintă un ideal, un model, dar este rațional să derivăm din experiență sau să se dovedească imposibil. Orice încercare de a face acest lucru dă naștere unor contradicții insolubile - antinomii. Ei indică faptul că aici mintea trebuie să se oprească și să dea loc credinței. După ce a criticat gândirea teoretică, Kant merge la practic, adică la morală. Baza sa, așa cum credea filosoful, este un imperativ categoric a priori - îndeplinirea datoriei morale și nu dorințele și înclinațiile personale. Kant a anticipat multe trăsături ale filozofiei clasice germane. Să ne lăsăm pe scurt pe ceilalți reprezentanți ai acesteia.
Fichte
Acest filosof, spre deosebire de Kant, a negat că mediul este independent de conștiința noastră. El credea că subiectul și obiectul sunt doar manifestări diferite ale „eu” divin. În procesul activității și al cunoașterii, de fapt, există o credință. Aceasta înseamnă că mai întâi „eu” este conștient de (se creează) în sine și apoi de obiecte. Ei încep să influențeze subiectul și să devină obstacole pentru el. Pentru a le depăși, „eu” se dezvoltă. Cel mai înalt pas în acest proces este conștientizarea identității subiectului și a obiectului. Apoi, opozițiile sunt distruse și apare „eu” absolut. În plus, subiectul în înțelegerea Fichte este teoretic și practic. Primul definește, iar cel de-al doilea pune în aplicare. „Eu” absolut, din punctul de vedere al Fichte, există doar în potență. Prototipul său este colectivul „Noi” sau Dumnezeu.
Schelling
Ridicând ideile lui Fichte despre unitatea subiectului și obiectului, gânditorul a crezut că ambele categorii sunt reale. Natura nu este materială pentru realizarea „eu”. Acesta este un întreg inconștient independent, cu puterea aspectului subiectului. Mișcarea din ea provine din opuse și în același timp reprezintă dezvoltarea sufletului lumii. Subiectul se naște din natură, dar el însuși își creează propria lume, separată de „eu” - știință, artă, religie. Logica este prezentă nu numai în minte, ci și în natură. Dar cel mai important este voința, care ne obligă și lumea din jurul nostru să se dezvolte. Pentru a vedea unitatea omului și a naturii, rațiunea nu este suficientă, ai nevoie de intuiție intelectuală. Este posedată de filozofie și artă. Prin urmare, sistemul de gândire, conform Schelling, ar trebui să fie format din trei părți. Aceasta este o filozofie a naturii, apoi epistemologia (unde sunt studiate formele a priori ale minții). Însă coroana a tot ceea ce reprezintă înțelegerea unității subiectului și a obiectului. Schelling a numit acest apogeu filosofia identității. Ea crede că prezența Minții Absolute, în care spiritul și natura și alte polarități coincid.
Sistem și metodă
Cel mai cunoscut gânditor cu care se asociază filozofia clasică germană este Hegel. Schițează pe scurt sistemul său și principiile de bază. Hegel acceptă doctrina Schelling despre identitate și concluzia kantiană că materia nu poate fi dedusă din conștiință și invers. Dar el a considerat unitatea și lupta contrariilor drept principiul filozofic de bază. În centrul lumii se află identitatea ființei și a gândirii, Ideea absolută. Dar în el existau contradicții. Când această unitate începe să devină conștientă de sine, ea înstrăinează și creează o lume de obiecte (materie, natură). Dar această altă ființă se dezvoltă încă în conformitate cu legile gândirii. În „Știința logicii”, Hegel ia în considerare aceste reguli. El află ce concepte sunt, cum sunt formate și cum sunt caracteristice, cât diferă logica formală și cea dialectică și care sunt legile de dezvoltare ale acesteia din urmă. Aceste procese sunt aceleași atât pentru gândire, cât și pentru natură, deoarece lumea este logică și rațională. Principala metodă pentru Hegel a fost dialectica, principalele categorii și legi din care a derivat și consolidat.
triadă
Alte două lucrări semnificative ale gânditorului german sunt „Filozofia naturii” și „Fenomenologia spiritului”. În ele, el explorează dezvoltarea celeilalte ființe ale Ideii Absolute și întoarcerea ei la sine, dar într-un alt stadiu de dezvoltare. Cea mai joasă formă a existenței sale în lume este mecanica, apoi vine fizica și, în sfârșit, organica. După finalizarea acestei triade, spiritul părăsește natura și se dezvoltă în om și în societate. La început, este conștient de sine. În această etapă, el este un spirit subiectiv. Apoi se manifestă în forme sociale - morală, drept și stat. Istoria umană se încheie cu apariția Duhului Absolut. De asemenea, are trei forme de dezvoltare - aceasta este arta, religia și filozofia.
materialism
Dar sistemul lui Hegel nu se termină cu filozofia clasică germană. Feuerbach (descriem pe scurt învățăturile sale de mai jos) este considerată ultima sa reprezentantă. El a fost, de asemenea, cel mai arzător critic al lui Hegel. El a împrumutat ideea de înstrăinare de la acesta din urmă. Și-a dedicat aproape toată viața să afle ce forme și tipuri avea. El a încercat să creeze o teorie a depășirii alienării și, de asemenea, a criticat religia din punctul de vedere al materialismului. În lucrarea sa asupra istoriei religiei creștine, el a afirmat că omul a creat Dumnezeu. În acest caz, idealul înstrăinat de oameni. Iar acest lucru a dus la faptul că omul a făcut din creația sa un obiect de cult. Este necesar să direcționați aspirațiile oamenilor spre ceea ce le merită cu adevărat - spre ei înșiși. Prin urmare, cel mai fiabil mod de a depăși alienarea este iubirea, care poate crea noi relații între oameni.
