Secolul al XVIII-lea din istoria lumii este numit timpul iluminării. În această perioadă s-au produs mari schimbări în viața spirituală, culturală și socio-economică a Europei. Toate, într-un fel sau altul, au fost strâns asociate cu instituirea unui sistem capitalist reînviat. Noua eră istorică a schimbat radical nu numai caracterul, ci și întregul conținut al vieții umane.
Au avut loc schimbări semnificative în relațiile dintre oameni. Instituțiile sociale s-au schimbat. Aceștia au trecut în revistă relația dintre om și natură, precum și rolul său în procesele istorice. Viața în dezvoltare rapidă a dat un puternic impuls științei, a devenit una dintre cele mai importante componente ale sferei culturale. În același timp, educația a primit statutul de măsură a semnificației sociale și a culturii personalității.
Cel mai mare gânditor al secolului al XVIII-lea
În etica iluminismului, un loc special este acordat lui Immanuel Kant. Lucrările acestui important gânditor al secolului al XVIII-lea și până în ziua de azi au un impact extraordinar asupra filozofiei. Situația spirituală care s-a dezvoltat în societatea de atunci a fost caracterizată de încercări de a crea un trend special. Trebuia să fie o filozofie autonomă, bazată doar pe rațiune și experiență.
Aceste torturi au dus la o dezbatere accentuată asupra viziunilor asupra lumii. S-a dovedit că dacă folosești doar raționamente pur logice și te bazezi pe experiență, atunci concluzia poate fi atât existența lui Dumnezeu, cât și negarea lui. Această abordare a făcut posibilă cu un succes egal atât dovedirea unei teze, cât și respingerea completă a acesteia.
Principiile lui Kant
Una dintre principalele realizări ale marelui gânditor este aceea că a fost capabil să separe problemele care privesc rațiunea teoretică și cea practică. El a arătat omenirii adevărata cale. Potrivit lui, mintea practică, care ne indică datoria noastră, nu depinde de mintea teoretică și este mult mai largă decât ea.
În centrul raționamentului kantian se află etica. Gânditorul a subliniat că caracterul social al comportamentului uman este reglementat nu numai de norme legale, ci și de standarde morale. Mai mult, aceste concepte au diferențe între ele. Ele sunt în natură de constrângere. Normativitatea juridică se distinge prin constrângerea externă din partea instituțiilor sociale, a altor persoane, precum și a statului în ansamblu. Situația este diferită în ceea ce privește moralitatea. Aici, coerciția este posibilă numai pe plan intern. Se produce prin recunoașterea datoriei unuia de către fiecare persoană.
Conform principiilor lui Kant, dreptul este public. Morala în acest caz este sfera internă a alegerii libere și independente a personalității.
Introducerea noilor concepte
Cea mai cunoscută lucrare a lui I. Kant - „Critica rațiunii practice”. Această carte este dedicată problemelor cauzate de reglementarea normativă a comportamentului social. Pentru prima dată, în lucrare au fost introduși noi termeni, pe care gânditorul i-a numit „imperative”. Acest concept implică reguli speciale care conțin constrângeri obiective cu acțiuni de un anumit tip.
Kant a clasificat toate imperativele. Acesta a fost rezultatul alocării de la ele a unor unități ipotetice și categorice. Gânditorul a dat conceptele de bază ale acestor categorii.
Imperative ipotetice
Lor le-a atribuit Kant acele cerințe care sunt respectate ca condiții necesare pentru atingerea obiectivelor. Deci, un imperativ ipotetic pentru o persoană care se angajează în comerț și dorește să aibă clienți obișnuiți este onestitatea. Îndeplinirea acestei cerințe va atrage, fără îndoială, cumpărătorii. Condiția de onestitate a comerciantului este un imperativ ipotetic. Vă va permite să primiți veniturile planificate. În acest caz, imperativele ipotetice nu sunt un scop în sine. Acesta este doar un instrument de comerț cu succes.
Imperativele ipotetice, la rândul lor, sunt împărțite în regulile de îndemânare și prudență. Primele includ cerințe care necesită stăpânirea abilităților specifice care sunt necesare în activitățile de tranzacționare. Dar imperativul prudenței este o condiție de onestitate. Mai mult, nu este dictat de motive morale. Sursa sa constă în considerente pragmatice.
Toate acțiunile pe care o persoană le desfășoară sub influența imperativelor ipotetice, Kant se referă nu la moral, ci la juridic. Sunt destul de acceptabile și aprobate de societate. Mai mult, acestea nu contravin sarcinilor și intereselor dezvoltării relațiilor civilizate.
Imperative categorice
Conceptul acestor cerințe este fundamental diferit de ipotetic. Imperativul categoric este îndeplinirea unui anumit tip de condiții. Ele implică cerința ca o persoană să trateze pe toți oamenii doar dezinteresat. Mai mult decât atât, în relațiile sale, el nu ar trebui să vadă un mijloc de realizare a obiectivelor, ci de valoare proprie, care este absolut și independent. Potrivit lui Kant, oricare dintre noi merită acest lucru, deoarece omul este o imagine și asemănare cu Dumnezeu. Cu alte cuvinte, fiecare dintre noi este cea mai mare valoare de pe pământ.
Din păcate, imperativele categorice sunt o abilitate pe care natura nu a reușit să o împuternicească pe deplin. De aceea, pentru a nu deveni sclavul egoismului nostru, fiecare dintre noi trebuie să ne amintim în mod constant de datoria noastră morală și să ducem la îndeplinire voluntară. Kant a dovedit că pentru aceasta o persoană are toate calitățile necesare. Oricine dintre noi nu numai că trebuie, ci trebuie să se comporte în conformitate cu termenii imperativului categoric. Mai mult, potrivit gânditorului, fiecare dintre noi nu se străduiește pentru fericire, ci pentru îndeplinirea datoriei noastre morale. Avansând treptat pe această cale dificilă, o persoană cade pe cei mai înalți pași ai spiritualității. Recompensa care îl așteaptă este respectul de sine.
Imperative de mediu
Dezvoltarea societății este direct legată de condițiile naturale. O perioadă evolutivă mai calmă în dezvoltarea omenirii a fost observată în acele epoci când mediul putea fi subordonat intereselor sale. În același timp, oamenii nu s-au gândit la consecințele activităților lor, dacă există un feedback care poate face corecții ireversibile în viața lor.
Au existat, de asemenea, crize în istoria omenirii, când acele oportunități care au fost dobândite în perioadele mai calme de dezvoltare erau complet epuizate. Mai mult, existența în continuare a civilizației a devenit posibilă doar cu schimbări radicale în nișa ecologică, precum și cu noua organizare a societății. Astfel de perioade s-au caracterizat prin migrații mari ale popoarelor, o schimbare radicală a structurii civilizației etc.
Pericolul pentru mediu care stă în așteptarea umanității este foarte grav. Eliminarea acestei probleme prezintă sarcini destul de dificile pentru societate. Pentru a-și continua istoria, omenirea trebuie să coordoneze în mod necesar toate tipurile de activități cu nevoile naturii. Mai mult, dezvoltarea societății ar trebui să urmeze aceleași linii cu dezvoltarea biosferei pământului. Această cerință este un imperativ de mediu. Încălcarea condițiilor sale amenință consecințe dezastruoase.
