Această problemă nu este un aspect al luării în considerare doar a științei istorice sau a științei, problema ar trebui considerată mult mai pe larg, ceea ce se explică prin particularitatea fenomenului propriu al filozofiei, care conține atât o componentă științifică, cât și o lume practică, care a fost deosebit de pronunțată, de exemplu, în faza inițială a acesteia formarea.
Geneza istorică a filozofiei sugerează răspunsul la întrebarea când a apărut și în ce moduri s-a dezvoltat în dimensiunea spațio-temporală. Evident, ar trebui să începem să studiem geneza filozofiei prin încercarea de a înțelege acei parametri civilizaționali care caracterizau societatea la momentul apariției acestui fenomen. Și acest moment coincide temporar cu perioada în care contradicțiile vieții sociale și cunoașterea naturală a ființei nu mai puteau fi rezolvate prin metode tradiționale pentru acea vreme. Conexiunea spațială ne atrage atenția asupra Greciei Antice, unde aceste contradicții s-au manifestat în cea mai mare măsură și, prin urmare, geneza filozofiei din Grecia Antică ar trebui considerată drept punctul de plecare al analizei noastre.
De fapt, apariția și dezvoltarea filozofiei formează nevoia de a trage o linie clară între acele fenomene ale vieții care sunt recunoscute universal ca adevăr și cele care sunt în îndoială și nu pot fi verificate prin resursele disponibile în prezent. De aceea, filosofia ca sistem de opinii și gânduri apare pe baza criticii construcțiilor mentale tradiționale care s-au dezvoltat înaintea ei, care reflectă existența omului și a naturii, ea însăși critică tradiția și obiceiurile, oferind nu numai o perspectivă nouă asupra lucrurilor, ci și un nou set de instrumente care formează această perspectivă. Acest lucru este evident din faptul că primii filozofi greci antici înșiși au fost, în primul rând, critici ai culturii mitologice a Greciei, găsind în ea inconsistență logică (adesea absurd) și imoralitate. Trebuie menționat că această critică nu a însemnat că acești filosofi au desprins în cele din urmă toate legăturile cu viziunea mitologică a lumii, ei au „pur și simplu” creșteți din cadrul îngust al mitologismului și au oferit societății o viziune mai largă a existenței. Geneza filozofiei, poate, conține această tranziție ca una dintre cele mai dramatice pagini, deoarece nu a fost doar percepția lumii de către o singură persoană care s-a schimbat, ci și formele culturale, morale, politice și juridice de organizare a vieții oamenilor.
Conflictul emergent și de aprofundare dintre formele tradiționale de înțelegere a lumii și cunoaștere și un nou tip de gândire filosofică devine acel impuls revoluționar, un motiv care îi împinge pe oameni să încerce să ofere lumii existente o nouă justificare și explicație.
În societatea greacă antică, geneza filozofiei începe atunci când sistemul obișnuit de viață, interpretarea și justificarea ei, sunt amenințate. Oamenii nu pot explica doar totul prin vechile standarde, de exemplu, binele și răul, dar nu mai pot trăi după vechile standarde și standarde, fiind ghidați de valori vechi. Această stare este comparabilă cu cea mai profundă criză mentală (în raport cu Grecia, această criză a fost rezolvată prin formarea unui fenomen civilizațional fundamental nou - cultura elenistică), atunci când se pierd linii directoare de identificare pentru oamenii din aproape toate sferele vieții lor. De exemplu, în secolul VI î.Hr., în Grecia, aproape toți stâlpii socialității sale tradiționale au fost distruși, pe baza limitelor vizibile ale diviziunii sociale, care a fost fixată de ideologia acelei vremuri - mituri.
A fost necesară o înțelegere complet diferită a organizării economice a societății, deoarece forța de muncă sclavă și-a demonstrat deja suficient inutilitatea. Politica a încetat să mai fie interpretată ca un dat al zeilor, dar a fost considerată drept „opera mâinilor umane”. În mod firesc, toate aceste fenomene au contribuit la distrugerea formelor vechi de legături în societate și i-au oferit noi instrumente și modele de auto-organizare.
În domeniul gândirii și al cunoașterii, există o respingere decisivă a imaginii și a naturii metaforice a miturilor. Gândirea devine rațională, latura sa operațională este plină de concepte și categorii. Și astfel, treptat, filozofia devine tipul dominant al conștiinței și al viziunii asupra lumii, incluzând elemente ale mitologiei doar ca parte a acesteia.
