Ce caută o persoană în istoria filozofiei? La ce întrebări vrea să primească răspunsuri? Cel mai probabil - aceasta este definiția locului cuiva în viață, înțelegerea acestei lumi, căutarea armoniei în relații. Și valorile sociale și morale ies în prim-plan. De-a lungul secolelor, mulți gânditori au studiat principiile și legile dezvoltării societății, principiile generale ale vieții. În acest articol, vom rezuma mai detaliat la unele aspecte ale filozofiei rusești a lui Radișev.
Formarea filozofiei ruse
Perioada inițială de dezvoltare a filozofiei ruse poate fi vorbită despre perioada veche rusă, medievală rusă sau pre-petrină. Se întinde pe câteva secole: de la XI la XVII.
Filozofia mondială a avut un impact semnificativ asupra formării viziunii asupra lumii în Rusia. Mitropolitul Hilarion din Kiev în scrierile sale, precum Rugăciunea, Cuvântul legii și harul și Mărturisirea credinței, introduce viața rusă în secolele X-XI. Această perioadă se numește „creștinizare”, există o interpretare a adoptării creștinismului de către popor. Și, de fapt, gândirea publică se reflectă în operele literare din Evul Mediu, „Cuvântul campaniei lui Igor”, scrisă în secolul al XII-lea, precum și în analele „Povestirea anilor trecuți”, care datează din secolele XI-XII.
Filosofia materialistă în Rusia
În a doua perioadă a dezvoltării filozofiei ruse, care a început în secolul 18, Rusia a fost introdusă în cultura mondială. În acest moment, procesul de europenizare a început, asociat cu părerile reformiste ale lui Petru cel Mare, precum și procesul de popularizare a vieții publice care a început, adică declinul rolului religiei, trecerea de la tradițiile religioase la norme raționale (non-religioase).
Filozofia lui Lomonosov
Un om de știință genial, o personalitate de excepție, un depozit de tot felul de cunoștințe - Mikhail Vasilievici Lomonosov (1711-1765), a devenit primul gânditor rus a cărui filozofie reflecta valoarea istoriei ruse și modificarea ei sub influența reformelor. Lomonosov, care deține o putere extraordinară de voință și o energie inepuizabilă pentru a cunoaște tot ceea ce îl înconjoară, primul se adâncește în istoria patriei și prezintă conceptul de posibilități interminabile ale țării. Dar, așa cum s-ar putea, filosofia lui Lomonosov, care nu neagă rolul lui Dumnezeu în univers, a rămas totuși viziunea despre lumea omului de știință naturală, omul care ne îndeamnă să studiem lumea în care trăiește. Fiind bazat doar pe cunoaștere, a subliniat filosoful în scrierile sale, lumea din jurul său poate fi cunoscută.
Criticul și filosoful - A. N. Radișev
Marele savant nu a fost singur în căutarea adevărului. Continuă linia materialistă a filozofiei ruse a lui Lomonosov Radișev Alexander Nikolaevici (1749-1802). Cu toate acestea, dacă viziunea asupra lumii a fostului a fost influențat de lucrările științifice ale lui I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, precum și de propriile sale cercetări în științe naturale, atunci Radișev a fost inspirat de gânditori occidentali precum Jean-Jacques-Russo, Voltaire și Guillaume-Thomas Francois de Reynal.
Alexandru Nikolaevici Radișev a fost un critic public și filozof al iluminismului rus. S-a născut la Moscova, fiul unui proprietar bogat a fost educat la Moscova și Sankt Petersburg, iar din 1766 până în 1771 a studiat la Universitatea din Leipzig, unde a făcut cunoștință cu filozofia franceză modernă. A. Radishchev, întors în Rusia, a avut foarte mult succes în serviciul civil și militar.
„Călătoriți de la Sankt Petersburg la Moscova”
În anii 1785-1786. Radișev lucrează la eseuri privind vânzarea de iobagi la licitație, scrie note despre cenzură. Drept urmare, el combină mai multe lucrări, creând o operă în genul de călătorie. În 1789, termină lucrarea la cartea sa și îi dă numele general, Călătorie de la Petersburg la Moscova. În propria tipografie sunt tipărite 650 de exemplare ale cărții, dintre care 100 Radișev a reușit să vândă, urmată de o arestare.
Această carte a provocat mânia împărătesei Ecaterina cea Mare, iar în 1790 autorul a fost exilat în Siberia timp de zece ani. S-a încercat în lucrarea de a înțelege realitatea rusă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, s-a făcut o evaluare a instituțiilor sociale interne, în special a iobăgiei. Inspirat de gânditorii francezi, el a condamnat iobăgia ca fiind greșită din punct de vedere moral și ineficient din punct de vedere economic, a criticat autocrația și a condamnat cenzura și alte metode care încalcă drepturile naturale ale omului la libertate și egalitate. Ideile filozofiei lui Radișev au venit la reforme imediate, apel la educație și „naturalețe” în evenimente sociale, maniere și obiceiuri în general. În 1796, Paul I a permis lui Radișev să se întoarcă în partea europeană a Rusiei.
Despre om
În Siberia, Radișev a scris principala sa lucrare filozofică, „Pe om, despre mortalitatea și nemurirea Sa”. El a evidențiat o serie de probleme ale antropologiei filozofice. Această lucrare dezvăluie originalitatea filozofiei lui Radișev.
Deja în titlul lucrării se presupune că ar trebui să ia în considerare întrebări foarte importante: ce este o persoană, ce este moartea și ce este nemurirea? În timp ce lucra la prima întrebare, Radișev a remarcat că oamenii sunt foarte asemănătoare cu animalele atât în fiziologie, cât și în psihologie. La momentul scrierii operei sale, filosoful nu deținea cunoștințele cunoscute în prezent. Această generație vie știe că oamenii au aproximativ 100 de organe vestigiale, există potriviri cu structura ADN a animalelor, chiar și tipurile de sânge la om sunt la fel ca în cimpanzeii. Dar, chiar pe baza faptelor cunoscute la acea vreme, a ajuns la concluzia că omul aparține naturii vii și modul în care partea sa este legată de ea, ceea ce înseamnă că i se poate aplica o abordare științifică a studiului.
În tratat, el respinge negările materialiste ale nemuririi în favoarea diferitelor argumente: identitate personală și păstrarea forței, ceea ce presupune existența unui suflet dezmembrat care supraviețuiește în trup și intră într-o stare mai perfectă. Pe scurt, filozofia lui Radișev a coborât într-o poziție realistă, iar experiența este singura bază pentru cunoaștere.
Despre moarte și nemurire
Cum în tratatul său A. N. Radișev ilustrează întrebarea despre ce este moartea? El credea că „frica de moarte” ar trebui să fie slăbită, pe baza faptului că, în realitate, nu există moarte, dar există o distrugere a structurilor, adică dezintegrarea în părți și nu distrugerea completă a omului. Părțile dezintegrate continuă să existe în această lume fără să o părăsească. Aceste părți vor deveni terenuri, plante, părți ale omului însuși. De aceea, spune filozoful, nu ar trebui să se teamă de moarte, nu părăsește planul pământului, ci devine o formă diferită a existenței sale.
Ce este nemurirea? Filosofia lui Radișev vorbește despre existența unor particule imperisibile de om, din care face parte sufletul. Ca și trupul, acesta nu este distrus, ci este prezent în lume, ca substanță spirituală.
Într-o ramură a filozofiei precum epistemologia (cunoașterea științifică, structura, structura, funcționarea și dezvoltarea acesteia), Radișev a susținut că, pe lângă senzorial, există o „experiență rațională” a relațiilor lucrurilor și că o persoană „simte” existența unei ființe supreme. El a mai susținut că lucrurile în sine sunt de necunoscut, argumentând că gândirea, precum expresia verbală pe care o folosește, simbolizează pur și simplu realitatea.
