Conceptul de dialectică ne-a venit din limba greacă, unde acest cuvânt denota capacitatea de a raționa și de a discuta, ridicat la rangul de artă. În prezent, dialectica desemnează un astfel de aspect al filozofiei, care se ocupă de dezvoltarea, diferite laturi ale acestui fenomen.
Istoric istoric
Inițial, a existat o dialectică sub forma unor discuții între Socrate și Platon. Aceste dialoguri au devenit atât de populare în rândul maselor, încât fenomenul comunicării în sine pentru a convinge interlocutorul s-a transformat într-o metodă filozofică. Formele gândirii în cadrul dialecticii din diferite epoci corespundeau timpului lor. Filosofia în general, dialectica în special, nu rămâne nemișcată - cea care s-a format în cele mai vechi timpuri, se dezvoltă și acest proces este subordonat particularităților, realităților din viața noastră de zi cu zi.
Principiile dialecticii ca știință materialistă constau în determinarea legilor prin care se dezvoltă fenomenele și obiectele. Principala funcție a unei astfel de direcții științifice filozofice este metodologică, care este necesară pentru înțelegerea lumii în cadrul filozofiei, științei în ansamblu. Principiul cheie ar trebui numit monism, adică declararea lumii, obiectelor, fenomenelor având o bază materialistă unică. Această abordare consideră materia ca fiind ceva etern, de durată, primar, dar spiritualitatea este retrogradată pe fundal. Un principiu la fel de semnificativ este unitatea ființei. Dialectica admite că prin gândire o persoană poate cunoaște lumea, afișează proprietățile mediului. Aceste principii reprezintă în prezent fundamentul nu numai al dialecticii, ci al întregii filozofii materialiste.
Principii: continuarea temei
Dialectica solicită luarea în considerare a relațiilor universale, recunoaște dezvoltarea fenomenelor lumii în ansamblu. Pentru a înțelege esența conexiunii generale a societății, a trăsăturilor mentale, a naturii, este necesar să se studieze fiecare componentă a fenomenului separat. Aceasta este diferența principală dintre principiile dialecticii și abordarea metafizică, pentru care lumea este un set de fenomene care nu sunt interconectate.
Dezvoltarea universală reflectă esența mișcării materiei, dezvoltarea independentă, formarea noului. După cum se aplică procesului de cunoaștere, un astfel de principiu declară că fenomenele, obiectele trebuie studiate în mod obiectiv, în mișcare și mișcare independentă, în dezvoltare, auto-dezvoltare. Filozoful trebuie să analizeze care sunt contradicțiile interne ale obiectului studiat, modul în care acestea se dezvoltă. Acest lucru vă permite să determinați care sunt sursele de dezvoltare, mișcare.
Dialogica dezvoltării recunoaște că toate obiectele studiate se bazează pe opuse, bazate pe principiul contradicțiilor, unității, trecerea de la cantitate la calitate. Deja în antichitate, gânditorii, atrași de ideea cosmosului, reprezentau lumea ca un întreg calm, în cadrul căruia procesele de formare, schimbare, dezvoltare sunt continue. Cosmosul părea să fie volatil și calm. La nivel general, variabilitatea este bine vizualizată prin trecerea apei în aer, pământ în apă, foc în eter. În această formă, dialectica a fost deja formulată de Heraclit, care a dovedit că lumea în ansamblu este calmă, dar plină de contradicții.
Dezvoltarea ideilor
Postulate importante ale dialecticii, ideile principale ale acestei secțiuni de filozofie au fost curând înaintate de Zeno din Elea, care a propus să vorbească despre natura contradictorie a mișcării, opoziția formelor ființei. În acel moment, practica a apărut din gânduri și sentimente contrastante, multiplicitate, unitate. Dezvoltarea acestei idei este observată în cercetarea atomistilor, printre care Lucrețiu și Epicur merită o atenție specială. Ei considerau apariția unui obiect dintr-un atom ca un anumit salt și fiecare obiect era proprietarul unei anumite calități care nu era caracteristică atomului.
Heraclit, Eleatics au pus bazele dezvoltării în continuare a dialecticii. Pe baza fabricațiilor lor s-a format dialectica sofiștilor. Depărtându-se de filozofia naturală, ei au analizat fenomenul gândirii umane, au căutat cunoștințe, folosind metoda de discuție pentru aceasta. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, adepții unei astfel de școli au hipertrofiat ideea inițială, care a devenit baza formării relativismului, scepticismului. Cu toate acestea, din punctul de vedere al istoriei științei, această perioadă a fost doar un decalaj pe termen scurt, o ramură suplimentară. Dialogica de bază, considerând cunoștințe pozitive, a fost dezvoltată de Socrate și de urmașii săi. Socrate, studiind contradicțiile vieții, a cerut să găsească aspecte pozitive din gândirea deosebită pentru om. El și-a propus sarcina de a înțelege contradicțiile astfel încât să dezvăluie adevărul absolut. Eristică, dispute, răspunsuri, întrebări, teorie colocvială - toate acestea au fost introduse de Socrate și subjugate filosofiei antice în ansamblu.
Platon și Aristotel
Ideile lui Socrate au fost dezvoltate în mod activ de Platon. El a fost cel care, aprofundând în esența conceptelor, ideilor, a propus să le considere în realitate, o parte a formei sale speciale, unice. Platon a cerut să perceapă dialectica nu ca o metodă de împărțire a conceptului în aspecte separate, nu doar ca o modalitate de a căuta adevărul prin întrebări, răspunsuri. În interpretarea sa, știința era o cunoaștere a existenței - relativă și adevărată. Pentru a avea succes, așa cum a cerut Platon, ar trebui reunite aspecte contradictorii, alcătuind un întreg care este comun. Continuând avansarea acestei idei, Platon și-a oficializat lucrările cu dialoguri, datorită cărora încă avem exemple impecabile ale dialecticii antichității. Dialogul cunoașterii prin operele lui Platon este accesibil și savanților moderni, într-o interpretare idealistă. Autorul a considerat în mod repetat mișcarea, pacea, ființa, egalitatea, diferența, interpretată fiind o separare, contrazicându-se, dar coordonată. Orice obiect pentru sine este identic, pentru alte obiecte, este în repaus în raport cu el însuși, în mișcare în raport cu alte lucruri.
Următoarea etapă a dezvoltării legilor dialecticii este asociată cu operele lui Aristotel. Dacă Platon a adus teoria absolutismului, atunci Aristotel a combinat-o cu doctrina energiei ideologice, a puterii, a aplicat-o formelor materiale concrete. Acesta a fost un impuls pentru dezvoltarea ulterioară a disciplinei filozofice, a pus bazele realizării cosmosului real în jurul umanității. Aristotel a formulat patru motive - formalitate, mișcare, scop, materie; le-a creat o doctrină. Prin teoriile sale, Aristotel a fost capabil să exprime unirea tuturor cauzelor din fiecare obiect, astfel încât în final ele devin inseparabile și identice cu lucrul. Potrivit lui Aristotel, lucrurile capabile de mișcare ar trebui să fie generalizate în formele lor individuale, care este baza pentru mișcarea de sine a realității. Acest fenomen se numește motorul primar, gândind independent, aparținând în același timp obiectelor, subiecților. Gânditorul a ținut cont de fluiditatea formelor, ceea ce a făcut posibilă înțelegerea dialecticii nu ca o cunoaștere absolută, ci posibilă, într-o oarecare măsură probabilă.
Reguli și concepte
Legile de bază ale dialecticii determină dezvoltarea. Cheia este regularitatea luptei contrariilor, unității, precum și trecerea de la calitate la cantitate și înapoi. Este necesar să menționăm legea negației. Prin toate aceste legi, se poate realiza sursa, direcția de mișcare, mecanismul dezvoltării. Nucleul dialectic este legea care declară că contrariile intră într-o luptă între ei, dar, în același timp, sunt una singură. Din lege rezultă că fiecare fenomen, obiect este simultan umplut din interior cu contradicții care interacționează, sunt unul, dar sunt în conflict. Conform înțelegerii dialecticii, opusul este o astfel de formă, o etapă în care există exclusivitate, care neagă reciproc trăsături specifice, calități, tendințe. O contradicție este relația părților la confruntare, atunci când unele exclud nu numai că exclud, ci reprezintă o condiție pentru existența ei.
Esența formulată a legii de bază a dialecticii ne obligă să analizăm relațiile reciproce printr-o metodologie logică formală. Este necesar să interzicem contradicțiile, să excludem a treia. Aceasta a devenit o problemă certă pentru dialectică în momentul în care contradicțiile studiate de știință trebuiau aduse în conformitate cu abordările epistemologice, adică o doctrină care ia în considerare procesul cunoașterii. Dialogica materială a ieșit din această situație prin elucidarea relațiilor dintre logică, formală, dialectică.
Pro și contra
Contradicțiile care stau la baza legilor dialecticii se datorează unei comparații a enunțurilor, în sensul cărora se opun unul altuia. De fapt, ei subliniază faptul că există o anumită problemă, fără a intra în detalii, dar sunt un început pentru procesul de cercetare. Dialectica în specificul contradicțiilor include necesitatea de a determina toate legăturile intermediare ale lanțului logic. Acest lucru este posibil atunci când se evaluează gradul de dezvoltare a fenomenului, determinând relațiile reciproce ale contradicțiilor interne și externe. Sarcina filosofului este de a determina ce tip de fenomen concret este studiat, dacă poate fi numit contradicția principală, adică exprimarea esenței obiectului, sau nu este principalul sau un astfel de lucru. În dialectică, contradicția este încurcată în conexiuni.
Pe scurt, dialectica în înțelegerea contemporanilor noștri este o metodă de gândire destul de radicală. Neo-hegelianismul, unul dintre ai cărui reprezentanți proeminenți este F. Bradley, solicită separarea dialecticii, logica formală, indică imposibilitatea înlocuirii unuia cu altul. Argumentându-și poziția, filosofii acordă atenție faptului că dialectica este rezultatul limitărilor umane, reflectă posibilitatea gândirii care diferă de logică, formală. În același timp, dialectica este doar un simbol, dar nu foarte distinctă în structura și forma de gândire, altfel numită divină.
În jurul nostru și nu numai
O trăsătură distinctivă a vieții noastre de zi cu zi este abundența de contradicții, repetări, negări. Acest lucru îi încurajează pe mulți să aplice metoda dialectică în procesele ciclice observate de om în spațiul înconjurător. Dar legile acestui domeniu al filozofiei sunt astfel încât acestea limitează semnificativ sfera fenomenului. Atât reproducerea, cât și negația, după cum urmează dialectica, pot fi considerate strict la nivelul trăsăturilor opuse ale unui anumit subiect. Puteți vorbi despre dezvoltare doar atunci când sunt cunoscute caracteristicile originale care se opun reciproc. Adevărat, identificarea unui astfel de lucru în etapa inițială este o problemă considerabilă, deoarece aspectele logice sunt dizolvate în premisele istorice, întoarcerile, negațiile reflectă adesea doar rezultatul influenței unui factor extern. În consecință, asemănarea într-o astfel de situație nu este altceva decât externă, superficială și, prin urmare, nu permite aplicarea metodelor dialectice asupra obiectului.
Dezvoltarea impresionantă a fenomenului, teoria că este o dialectică, a fost asociată cu munca pe care au lucrat adepții stoicismului. Repere deosebit de importante sunt lucrările Clean, Zeno, Chrysippus. Prin eforturile lor fenomenul s-a aprofundat, s-a extins. Stoicii au analizat categoriile de gândire și limbaj, care au devenit o abordare fundamental nouă a tendinței filozofice. Doctrina cuvântului creat la acea vreme era aplicabilă realității înconjurătoare, percepută de logosul din care se naște cosmosul, al cărui element este persoana. Stoicii considerau totul în jurul lor ca un anumit sistem unificat de corpuri, de aceea mulți îi numesc mai mulți materiali decât oricare dintre figurile anterioare.
Neoplatonismul și dezvoltarea gândirii
Plotin, Proclus și alți reprezentanți ai școlii neoplatonismului s-au gândit adesea la modul de a formula că aceasta este dialectica. Prin legile și ideile acestei ramuri a filozofiei, au înțeles a fi, structura ierarhică inerentă acesteia, precum și esența unității combinate cu numere separate. Numerele primare, umplerea lor calitativă, lumea unei idei, tranziția dintre idei, formarea fenomenelor, formarea cosmosului, sufletele acestei lumi - toate acestea în neoplatonism sunt explicate prin calcule dialectice. Părerile reprezentanților acestei școli reflectau în mare măsură previziuni despre moartea iminentă a lumii înconjurătoare figuri vechi. Acest lucru se observă în misticism, care a dominat argumentele acelei epoci, sistematică, scolastică.
În Evul Mediu, dialectica este o secțiune filosofică, subordonată strict religiei și ideii unui singur zeu. De fapt, știința a devenit un aspect al teologiei, pierdându-și independența, iar principalul său ax în acel moment era absolut gândirea promovată de scolasticism. Adepții panteismului au mers într-un mod ușor diferit, deși viziunile lor despre lume se bazează într-o oarecare măsură și pe calcule dialectice. Panteistii l-au echivalat pe Dumnezeu cu natura, ceea ce a făcut din subiectul care a aranjat lumea și universul principiul mișcării independente inerente în tot ceea ce ne înconjoară. Sunt deosebit de curioase în această privință lucrările lui N. Kuzansky, care a dezvoltat ideile dialectice ca teorie a mișcării perpetue, indicând coincidența opusului, minimului și maximului. Unitatea contrariului este o idee care a fost promovată activ de marele savant Bruno.
Timp nou
Diferite sfere de gândire în această perioadă au fost subordonate metafizicii, opiniile dictate de aceasta. Cu toate acestea, dialectica este un aspect important al filozofiei New Age. Acest lucru poate fi văzut, în special, din afirmațiile lui Descartes, care au promovat teoria potrivit căreia spațiul din jurul nostru este eterogen. Din concluziile lui Spinoza rezultă că natura în sine este propria sa rațiune și, prin urmare, dialectica devine necesară pentru realizarea libertății: inteligibilă, necondiționată, de neînlocuit, nu poate fi exclusă. Ideile, a căror aparență este cauzată de gândire, reflectă de fapt conexiunile lucrurilor, în același timp, este categoric inacceptabil să consideri materia ca un fel de inerție.
Având în vedere categoriile dialecticii, Leibniz face concluzii importante. El a devenit autorul unei doctrine noi, care a declarat că materia este activă, își asigură propria mișcare, este un complex de substanțe, monade, care reflectă diferite aspecte ale lumii. Leibniz a formulat mai întâi ideea profundă a dialecticii, consacrată timpului, spațiului, unității acestor fenomene. Omul de știință credea că spațiul este existența reciprocă a obiectelor materiale, timpul este succesiunea acestor obiecte una după alta. Leibniz a devenit autorul unei teorii profunde a dialecticii continue, care a avut în vedere legăturile strânse dintre ceea ce s-a întâmplat și ceea ce se observă în prezent.
Filozofii germani și dezvoltarea categoriilor de dialectică
Filozofia clasică a lui Kant din Germania se bazează pe conceptul de dialectică, pe care îl percepe ca cea mai universală metodă de conștientizare, de cunoaștere, de teoretizare a spațiului înconjurător. Kant a perceput dialectica ca o modalitate de a expune iluziile intrinseci cauzate de dorința de cunoaștere absolută. Kant a vorbit în mod repetat despre cunoaștere ca un fenomen bazat pe experiența sentimentelor, justificat de rațiune. Noțiuni rezonabile superioare, urmărind Kant, nu posedă astfel de caracteristici. În consecință, dialectica permite atingerea unor contradicții, care sunt pur și simplu imposibil de evitat. O astfel de știință critică a devenit baza viitorului, a făcut posibilă perceperea minții ca un element caracterizat prin contradicții și nu pot fi evitate. Astfel de reflecții au dat naștere căutării unor metode pentru a face față contradicțiilor. Deja pe baza dialecticii critice, s-a format o pozitivă.
