Cine este Seren Kierkegaard? În primul rând, aceasta este o persoană al cărei nume îl știe toată lumea, dar puțini oameni înțeleg pentru ce este faimos. Adesea, dorind să pară mai deștepți, mai educați, mai erudiți decât sunt în realitate, tinerii se referă la numele său, neînțelegând complet ce înseamnă ei. Mai ales când acest prenume este pronunțat sau scris corect. Deci, cine este el cu adevărat?
Biografie. Ani tineri.
Seren Kierkegaard (data nașterii, 5 mai 1813) s-a născut la Copenhaga (Danemarca) într-o familie de țărani. A fost cel mai tânăr din familie și cel mai târziu copil al tatălui său. Părintele său se confruntă cu declinuri economice și explozii, iar în momentul plecării sale într-o altă lume, nu și-a lipsit urmașii de moștenire. Familia era religioasă și toți copiii erau crescuți în reverență și dragoste pentru Dumnezeu.
La 17 ani, Kierkegaard Seren intră în universitate pentru a studia teologia, filozofia și psihologia. Timp de opt ani, el se cufundă într-un ciclu nebun de evenimente legate de viața de student. În 1838, a avut loc o schimbare accentuată a viziunii asupra lumii și amuzamentele inactive au încetat să mai intereseze viitorul filozof. Seren Kierkegaard, a cărui fotografie tocmai a surprins momentul regândirii acele valori care i-au fost stabilite încă din copilărie, își schimbă drastic viziunea asupra lumii. În special, el își critică credința în Dumnezeu și sufletul său nemuritor. Pentru a găsi noi repere și a înțelege catolicismul, Kierkegaard Seren decide să se întoarcă la rădăcini și să re-studieze Biblia și filozofia greacă.
Tranziția la maturitate
Cercetarea sa aduce anumite rezultate în doi ani - titlul de candidat la științe în teologie. În același timp, statutul social al tânărului se schimbă, el este logodit cu iubita sa și se pregătește să devină pastor. În paralel, Kierkegaard Seren își încheie lucrările la o disertație pentru un Master of Philosophy, bazat pe ideile dialectice și generale ale Hegel ale Reformei, considerate din punct de vedere al ironiei și dogmei socratice.
Probleme de familie și revelații filozofice
În 1841, filozoful părăsește speranța de a deveni un om de familie, întrucât nu se regăsește, își pune la îndoială părerile religioase și decide că își va împovăra mireasa doar cu asta. Angajamentul a fost anulat, iar fata a fost respinsă. Evitând scandalul, tânărul pleacă la Berlin. Pe baza concluziilor și sentimentelor sale, scrie lucrarea filozofică „Eli-Ili”, care abordează probleme de etică și estetică. Dar pentru editor, în 1843, vine semnat cu un pseudonim, și nu cu numele său real - Seren Kierkegaard. Ani de viață în Germania ajută un bărbat să-și vadă simțurile, dar imediat ce s-a întors, o întâlnire întâmplătoare cu un fost iubit a aprins din nou o fostă pasiune. Însă, după scurt timp, bărbatul evadează din nou la Berlin și publică simultan două noi manuscrise, povestind alegoric despre iubirea lui. Acesta a fost momentul în care filozofia lui Seren Kierkegaard a început să prindă contur. Dar chiar înainte de lansarea cărților sale, filosoful află că fosta sa mireasă se căsătorește. Asta îl face sobru.
Perioada criticii și respingerii realității
Pe lângă fani, Kierkegaard Seren primește critici care răspund în mod neplăcut pe paginile revistei Corsair despre lucrările sale. Ca răspuns la aceasta, filosoful publică un articol în care încearcă să-și rușineze și să-și umilească criticii. Acest lucru dăunează foarte mult autorității sale în ochii societății, apar caricaturi ofensive și glume rele. La scurt timp după aceasta, o altă carte apare din tipar, unde filozofia lui Seren Kierkegaard este descrisă pe sute de pagini, de la începutul carierei sale creative și științifice până la concluziile finale.
Moartea în sărăcie
Timp de mulți ani, Kierkegaard a apărut în cărțile sale ca predicator, expunător al temeliilor credinței creștine, în timp ce el însuși, nefiind adeptul acesteia. Cel puțin așa a crezut. În 1855, filozoful își întemeiază propriul ziar, dar nu reușește să publice decât 10 numere înainte de a se îmbolnăvi mortal. La 42 de ani, Seren Kierkegaard, a cărui biografie arată că, chiar și într-o perioadă atât de scurtă de timp, poți obține un succes semnificativ în filozofie și teologie, vorbește despre asta în lucrările tale, obține recenzii critice și laudative, moare în Danemarca. A lăsat în urmă doar bani pentru înmormântare și lucrări neterminate.
Atitudine față de existențialism
Filozoful danez Seren Kierkegaard, numit adesea tatăl existențialismului, în lucrările sale a acționat ca un critic feroce al raționalismului și adept al abordării subiective a filozofiei. În opinia sa, acest lucru îl distingea de știință pe baza unor fapte general acceptate. Principala întrebare pe care o pune fiecare persoană este: „este necesară existența mea?” - are mii de răspunsuri diferite. Filozoful a susținut că pasiunea este subiectivitate și este realitate pentru fiecare persoană în parte. Și că subiectul luat în considerare este să ia un individ unic, unic, care să-și arate viziunea asupra lumii.
Gândire abstractă
Pe baza poziției complexe a lui Kierkegaard în această problemă, se poate concluziona că el a considerat doar acel lucru care nu se lasă gândit că există. Până la urmă, imediat ce începem să ne gândim la ceva, intervenim în procesul natural al cursului lucrurilor. Deci, acest obiect încetează să existe, transformându-se într-un alt, deja schimbat prin observație. Prin urmare, în filosofia existențială, principala modalitate de cunoaștere a lumii din jur a fost considerată nu ficțiunea, ci experiența evenimentelor, lucrurilor, cursul cu ele, fără a le întrerupe existența.
Libertate și independență
Kierkegaard a susținut, contrar lui Hegel, că istoria socială este o bandă continuă de evenimente necesare. Adică personajele care au intrat în istorie nu au avut de ales decât să facă acest lucru, și nu altfel. Lumea interioară a unei persoane este subordonată numai lui, iar ceea ce se întâmplă în el nu trebuie să privească circumstanțe externe. Făcând în fiecare zi, oră, instant, o nouă alegere interioară, o persoană se apropie de Absolut, care este mai mare decât lumea înconjurătoare. În același timp, fiecare decizie trebuie să fie trasă la răspundere. Dacă momentul alegerii este amânat de o persoană până la un timp nedeterminat, atunci circumstanțele îl fac pentru el și astfel persoana își pierde sinele.
Filosofia disperării
Ajungând într-o stare de disperare, o persoană își pierde credința în sine și încearcă să scape de acest sentiment. Și pentru aceasta este necesar să te îndepărtezi de a fi astfel încât disperarea să dispară. Dar este imposibil să fugiți, să plecați, să vă eliminați. O persoană nu își realizează marele destin ca unitate spirituală, dar acesta este mai mult o stare universală decât o excepție de la regulă. Și, potrivit lui Kierkegaard, acest lucru este bun. Pentru că doar o persoană disperată poate găsi puterea în sine pentru a merge mai departe, pentru a se vindeca. Aceasta este chiar groaza care ne face sufletele potrivite pentru exaltare.
Modalități de a fi
Kierkegaard Seren a identificat două moduri de existență a individului: etic și estetic.
Potrivit filozofului, Estest trăiește modul în care natura l-a creat. Își acceptă slăbiciunile și puterile, imperfecțiunea lumii din jurul său și propria sa semnificație în ea, încearcă să simtă și să accepte cât mai mult posibil. Principala direcție a existenței „esteticii” este plăcerea. Dar, având în vedere că o astfel de persoană este întotdeauna ghidată de circumstanțe externe, el nu este niciodată liber intern. Un alt dezavantaj al existenței unui estet este acela că nu reușește să obțină o stare de satisfacție completă. Există întotdeauna ceva de care trebuie să te străduiești mai departe, urmărirea distracției hedoniste. Esteticianul își pierde simțul de sine, fiind dizolvat în lumea exterioară și uitând de lumea internă. Pentru a se simți din nou întreg, trebuie să facă o alegere în cunoștință de cauză.
O persoană care a ales partea etică se priva de bună voie de libertatea și plăcerea sa de a „merge cu fluxul” împreună cu lumea din afară. Își echipează realitatea făcând o alegere în cunoștință de cauză, depune un efort asupra esenței sale pentru a-și încadra existența în cadrul pe care el însuși l-a determinat. De fapt, o persoană se creează din nou, nu se modifică în circumstanțe, dar nu-și hrănește trăsăturile naturale, ci le adaptează la realitatea aleasă.
Despre bunătate
Filosofia susține că lupta și unitatea binelui și a răului sunt relative. Fiecare dintre alegerile noastre determină scalele care vor fi completate mai mult. Kierkegaard credea că binele la o persoană se datorează libertății și nu invers. La urma urmei, atunci când sunteți liber intern, puteți alege dacă sunteți amabili sau nu cu dvs. Aceasta este poziția unui estet. Un om etic a acceptat inițial regulile moralei și nu le poate transgresa. Chiar și atunci când nu vrea să fie amabil, realitatea aleasă îl împinge către anumite acțiuni.
Conștientizarea credinței
Kierkegaard considera „cavaleria credinței” drept cea mai înaltă etapă a existenței umane. Era chiar mai mare decât regulile etice, pentru că a pornit de la adoptarea providenței lui Dumnezeu, și nu din codul moral. Etica este un concept public, credința este individuală, individuală. Și considerând viața sa dintr-o astfel de poziție, o persoană înțelege că fiecare individ are o datorie față de Dumnezeu și uneori este necesar să încalce legile etice pentru a achita această datorie.
Se știe că în moralitatea creștină, disperarea este o formă de păcat, dar dacă ia forma pocăinței înaintea lui Dumnezeu și duce la vindecare, ea este binevenită printre cavalerii credinței. Kierkegaard a înțeles credința ca cea mai înaltă capacitate a omului, fără a nega motivul și moralitatea, care ajută la realizarea unei înțelegeri a revelațiilor divine.
Filosoful a avut un rol special conștiinței. El credea că numai prin conștiință o persoană își poate recăpăta sinele, poate respinge disperarea, poate supraviețui „morții” morale și va renaște ca un fenix. El a avut și unul dintre stâlpii credinței și libertății. S-a realizat într-un echilibru armonios între finit și infinit, material și spiritual. Menținerea echilibrului ajută o persoană să rămână ea însăși.
