În adâncul civilizației antice chineze, s-au născut multe lucruri din lumea materială (praf de pușcă, hârtie etc.), dar și categorii ale lumii ideilor, postulatelor filozofice și dogmelor religioase.
Cinci secole î.e.n., împreună cu confucianismul și budismul Chan, un astfel de curs al gândirii umane ca Taoismul a prins contur. Principalele idei rezumate în textul său canonic - „Tao Te Ching” - devin periodic relevante pentru grupuri mari de oameni în diferite momente, în diferite țări.
Originile învățăturilor
Doctrina Tao este unul dintre cele mai misterioase și misterioase fenomene din istorie. Discursuri, alegorii, ambiguitate sunt pline de discursuri ale înțelepților taoisti, mituri și legende care înconjoară istoria apariției taoismului.
Chinezii consideră că Huang Di, Împăratul Galben, a fi primul lor strămoș, strămoșul care a pus bazele multor dinastii puternice. Se presupune că, de asemenea, s-au păstrat faptele istorice ale vieții sale, mormântul său există, dar doar o parte din halat se află în ea, iar Juan Di însuși a obținut nemurirea. Printre tot ceea ce împăratul galben a dat chinezilor și ideile filosofiei taoismului.
La originea învățăturilor se afla un alt personaj mitic din istoria Chinei - Lao Tzu. El este cel care este considerat autorul „Tao De Ching” - acel tratat poetic în care taoismul a găsit ideile și conceptele de bază. Descrierea vieții pământești a lui Lao Tzu este fantastică și arată ca o colecție de legende și povești.
Biografia zeită
Povestea de viață a unui alt mare învățător - Confucius - este cunoscută literalmente de-a lungul anilor. Lao Tzu este considerat cel mai vechi contemporan al său, există dovezi ale istoricilor antici despre întâlnirea lor personală din 517 î.Hr. Fiind cu jumătate de secol mai vechi decât Confucius, înțeleptul i-a reproșat activității sociale excesive pe care le-a arătat, predicând taoismul, ideile de bază, a căror filozofie neagă interferențele în viața publică. În alte evenimente, biografia acestui străvechi salviu chinez pierde realitatea.
Mama lui a conceput-o înghițind o stâncă de cristal de rocă, iar ea a născut-o timp de 80 de ani, născând în 604 î.Hr. un bătrân înțelept. Denumirea Lao Tzu este ambiguă, înseamnă, de asemenea, „Old Baby”. Înțelepciunea sa s-a conturat de-a lungul anilor de serviciu în depozitul de cărți imperiale. Dezamăgirea în viața din jur l-a determinat pe bătrân la izolare. El a schimbat numele, evitând atenția celorlalți. El a fost numit Li Er, Lao Dan, Lao Lai-tzu și, în final, a decis să părăsească China, „plecând în Occident”.
Registrul general
Această expresie - „du-te în Occident” - însemna moarte în acele zile, dar descrierea călătoriei lui Lao Tzu conține detalii care îi dau un sentiment de rătăcire reală. Călărește pe un bivol negru și a fost oprit la graniță de un paznic care i-a cerut înțelepciunii să-și împartă cunoștințele. Înțeleptul a dictat sau a scris „Tao Te Ching” („Cartea lui Tao și Te”) - o lucrare în care principalele idei care definesc taoismul sunt expuse pe scurt, dar succint, în optzeci și unu de versete.
Înainte de aceasta, Lao Tzu nu și-a exprimat părerile în scris. Apariția „Tao Te Chin” se explică prin faptul că înțeleptul a vrut să contribuie la o mai mare diseminare a teoriilor sale. El a vrut să creeze o alternativă la confucianismul din ce în ce mai popular. Fondatorul Taoismului nu a fost de acord cu introversiunea inerentă învățăturilor lui Confucius, o orientare externă. Lao Tzu a negat primatul puterii, importanța ritualurilor și a tradițiilor în viața omului. Aceasta nu a putut decât să provoace o atitudine negativă din partea autorităților.
Există versiuni uimitoare despre soarta viitoare a marelui bătrân. Potrivit unuia dintre ei, s-a retras în Tibet, unde a devenit fondatorul Lamaismului și, potrivit altuia, a plecat în India. Acolo, el a contribuit în mod miraculos la nașterea lui Gautama, sau chiar el însuși a fost Buddha Shakyamuni. Există chiar și legende despre călătoriile lui Lao Tzu în locurile unde ulterior a apărut Rusia.
Conceptul de piatră de temelie - Tao
Conceptul de Tao este adesea vag și nedefinit chiar și pentru cel care profesează taoismul. Ideile principale sunt descrise pe scurt de această formulă a lui Lao Tzu: „Tao dă naștere unuia, unul dă naștere la două, două dă naștere la trei și trei dau naștere la toate cele zece mii de lucruri”.
Adică Tao-ul este începutul începuturilor, o comunitate absolută care se află în mișcare perpetuă, ca apa, umplând totul în această lume. Acesta este calea, drumul, soarta, legea. Totul în om și în întregul cosmos este un produs al lui Tao, nu poate fi fără el fără el.
Există două Tao. Unul - Tao fără nume - are o imagine vizuală a unui dragon sau a unui șarpe care îi devorează coada. Acest simbol, popular în multe culturi, înseamnă un ciclu neîntrerupt și etern, mișcarea în spirală a timpului. A-și da seama de sensul și scopul ei nu este dat omului. Destinul său este Tao cu numele - ca o scară minusculă în pielea unui dragon - esența existenței sale finale pe pământ. Și principalul lucru pentru fiecare persoană este să se contopească cu Tao, pentru a deveni parte a veșniciei mișcări universale.
Interconectarea conceptelor
Lucrurile și fenomenele care fac parte din Tao poartă puterea moale, pasivă, întunecată, feminină a lui Yin, conțin puterea activă, solidă, luminoasă, masculină a lui Yang, sunt saturate de energia Chi. Qi, Yin, Yang, interacțiunea acestor forțe, echilibrul acestor principii în natură animată și neînsuflețită determină cursul tuturor proceselor vieții. Ele sunt, de asemenea, concepte fundamentale ale taoismului.
Practica medicinei orientale, gimnastica qigong se bazează pe reglarea interacțiunii Yin și Yang, saturația qi cu energia cosmică.
Aceste interacțiuni stau la baza doctrinei organizării mediului uman - Feng Shui. Unele școli de taoism nu recunosc această învățătură din cauza postulatului că este imposibil să aplici reguli generale pentru diferite părți ale spațiului și individualitatea specială a fiecărei persoane, unicitatea căii ei.
Atitudinea față de putere și principiul „neacțiunii” Wu-wei
În ceea ce privește relațiile cu puterea și statul, este identificată o diferență specială între concepte precum confucianism și taoism. Ideile principale pot fi rezumate sub forma unei ierarhii a conducătorilor, pe baza unei evaluări a activităților lor pe scara taoistă a valorilor.
Cel mai bun dintre conducători este cel despre care știu că este - și nimic mai mult. Al doilea este cel care este iubit și admirat. Le este frică de al treilea. Cel mai rău este cel care este disprețuit. Dacă în țară totul este în regulă, este posibil să nu știi cine este la cârpă. Această versiune a relațiilor publice este extrem de incomodă pentru autorități.
Aceste concluzii provin dintr-o altă dogmă importantă a taoismului - principiul „neacțiunii” (în chineză - „U-wei”). Pentru unii oameni de știință, o altă traducere pare a fi mai corectă - neintervenția. Aceasta provoacă mai puține asociații care nu fac nimic, cu lene, care sunt și un păcat în China. Dar esența este următoarea: scopul omului și al împăratului este să nu interfereze cu acțiunile sale de a fuziona cu o esență superioară - Tao, care în sine determină întregul curs al evenimentelor.
