Încă din cele mai vechi timpuri, întrebarea care este viața oamenilor a îngrijorat societatea umană. Oamenii sunt creaturi înzestrate cu conștiință, deci nu pot să nu reflecte asupra sensului, scopului și condițiilor ființei lor.
Să încercăm și vom analiza această problemă mai detaliat.
Declarație a problemei sensului vieții în filozofia antică
Potrivit oamenilor de știință, primele lucrări științifice care ar înțelege viața oamenilor ca o problemă filozofică au început să apară în era Antichității.
Filozoful grec Parmenides credea că cunoașterea sensului vieții depinde de o înțelegere a întrebării despre ființa umană. Prin a fi, omul de știință a înțeles lumea senzuală, care ar trebui să se bazeze pe valori precum Adevărul, Frumusețea și Binele.
Astfel, pentru prima dată în știință, calitatea vieții și sensul ei au fost comparate cu cele mai importante valori umaniste.
Tradiția lui Parmenide a fost continuată de alți filozofi greci: Socrate, discipolul său Platon, elev al lui Platon Aristotel. Esența vieții umane a fost suficient de profund elaborată în scrierile lor. Înțelegerea ei s-a bazat și pe ideile umanismului și pe respectul pentru personalitatea fiecărui individ ca componentă necesară a întregii structuri sociale.
Rezolvarea problemelor în filosofia europeană medievală
Problemele vieții au fost luate în considerare și în filosofia europeană a Evului Mediu. Cu toate acestea, ele au fost prezentate în vena antropologiei creștine, astfel că problemele vieții și morții, ființa nemuritoare, credința în Dumnezeu, viața de apoi a omului, care l-a implicat fie în paradis, în purgatoriu, fie în iad, au fost puse pe ordinea de zi și t. d.
Filozofi celebri europeni din acea vreme, Sfântul Augustin și Toma Aquina, au făcut multe în această privință.
De fapt, viața oamenilor de pe pământ a fost considerată de aceștia ca o etapă temporară a existenței, și nu cea mai bună. Viața pământească este un fel de test, plin de privațiune, suferință și nedreptate, pe care fiecare dintre noi trebuie să le treacă pentru a găsi fericirea cerească. Dacă o persoană își va arăta răbdarea și munca grea în acest domeniu, atunci soarta sa în viața de apoi va fi destul de prosperă.
Problema esenței vieții în tradiția New Age
Epoca timpurilor moderne din filozofia europeană a făcut ajustări semnificative la înțelegerea a două probleme: prima a studiat calitatea vieții, iar a doua a abordat problema nedreptății sociale care a afectat societatea.
Oamenii nu mai erau mulțumiți de perspectiva fericirii veșnice în schimbul răbdării și a muncii în timpul prezent. Au dorit să construiască paradisul pe pământ, văzându-l ca o împărăție a adevărului, a dreptății și a fraternității. Sub aceste sloganuri a avut loc Marea Revoluție Franceză, care, însă, nu a adus ceea ce visau creatorii săi.
Europenii au încercat să se asigure că viața oamenilor de pe Pământ este prosperă și demnă. Aceste idei au dat naștere la transformările socio-politice în care secolele următoare au fost bogate.
Vechea filozofie rusă despre sensul vieții
În Rusia Antică, problema sensului ființei umane a fost considerată din punctul de vedere al teocentricității universului. Omul, născut pe pământ, a fost chemat de Dumnezeu la mântuire, de aceea a trebuit să îndeplinească scopul lui Dumnezeu de-a lungul vieții.
În țara noastră, scolastica vest-europeană nu a luat rădăcină, cu calculele ei exacte, conform cărora pentru un anumit păcat, o persoană trebuia să comită o anumită cantitate de acte drepte sau să dea atâta pomană săracilor sau slujitorilor bisericii. În Rusia, multă vreme, a fost binevenită mila secretă, care a fost făcută în secret pentru Dumnezeu de la oameni, pentru că Hristos și Maica Domnului, văzând comportamentul drept al păcătosului pocăit, îl vor ajuta să treacă prin toate încercările și să câștige Împărăția cerurilor.
Problema vieții în filozofia rusă
Filozofi celebri ruși, începând cu V. S. Solovyov, au considerat foarte atent problema sensului vieții umane pe pământ. Iar în interpretarea lor, acest sens este asociat cu întruchiparea fiecărei persoane în ființa sa unică și inimitabilă a celor mai importante valori spirituale și etice.
Mai mult, această filozofie, în contrast cu versiunea sa occidentală, a fost de natură religioasă. Autorii ruși s-au interesat nu atât de calitatea vieții și de problemele sociale ale structurii societății, cât de problemele unei ordini diferite: aspectele morale ale relației dintre oameni, problema spiritualității, credinței și necredinței, acceptarea planului divin al Creatorului și adoptarea ideii structurii armonioase inițiale a lumii umane.
Dialogul dintre Ivan și Alyosha Karamazov (romanul lui F. M. Dostoievski „Frații Karamazov”) este indicativ în această linie;
Dacă pentru Alyosha, care acceptă planul divin al Creatorului și crede în bunătatea ei necondiționată, lumea este o creatură minunată, iar o persoană cu suflet nemuritor poartă o imagine a frumuseții divine, atunci pentru Ivan, al cărui suflet este plin de necredință amară, credința fratelui său devine de neînțeles. Suferă sever de propria sa imperfecțiune și de imperfecțiunea lumii din jurul său, realizând că nu este în puterea sa de a schimba ceva.
Astfel de reflecții amare asupra sensului vieții îl duc pe cel mai mare dintre frați la nebunie.
Transformările secolului XX în lumina provocărilor vieții
Secolul XX a adus lumii nu numai o mulțime de cunoștințe noi în domeniul tehnologiei și științei, dar a înrăutățit și problemele umanitare și, în primul rând, problema vieții umane pe pământ. Despre ce vorbești?
Condițiile de viață ale omului s-au schimbat dramatic. Anterior, majoritatea oamenilor locuiau în zonele rurale, făcând agricultura de subzistență și practic nu aveau acces la surse mari de informații, dar astăzi populația lumii s-a stabilit în mare parte în orașe, folosind internetul și numeroase alte surse de comunicare.
Mai mult, în secolul XX s-au inventat arme de distrugere în masă. Folosirea sa în Japonia și în alte țări a dovedit că poate distruge un număr imens de oameni în cel mai scurt timp posibil, iar zona afectată poate ocupa întreaga noastră planetă.
Prin urmare, întrebările despre viață au devenit deosebit de relevante.
În secolul XX, umanitatea a supraviețuit la două dintre cele mai mari războaie mondiale, ceea ce a arătat că tehnologia morții a fost mult îmbunătățită.
Probleme bioetice ale vieții
Dezvoltarea noilor tehnologii a înrăutățit problema bioeticii.
Astăzi puteți obține o ființă vie clonând celulele sale, puteți concepe un copil „in vitro”, alegându-l codul genetic la care visează părinții. Există o problemă a maternității surogat (donator), atunci când un embrion străin este plantat în corpul unei femei contra cost, iar acesta îl poartă, apoi naște. Și dă …
Există chiar problema eutanasiei - moartea voluntară și nedureroasă a persoanelor bolnave terminale.
Există multe alte sarcini de aceeași natură: viața umană de zi cu zi le oferă din belșug. Și toate aceste sarcini trebuie soluționate, deoarece acestea sunt de fapt probleme de viață care sunt inteligibile pentru fiecare persoană și necesită ca acesta să facă o alegere în cunoștință de cauză a uneia sau alteia.
