În dezvoltarea teologiei și filozofiei creștine, o astfel de direcție ca patristicii au jucat un rol imens. Reprezentanții acestui strat al gândirii religioase sunt adesea numiți Părinții Bisericii, de unde și numele din cuvântul latin Pater, adică părintele. În momentul nașterii filozofiei creștine, acești oameni se dovedeau adesea lideri de opinie în comunitățile creștine. De asemenea, au influențat dezvoltarea dogmei pe multe probleme foarte importante. Istoricii datează perioada patristicismului de la creștinismul timpuriu până la secolul al VII-lea d.Hr. O știință specială este angajată în studiul acestei epoci, precum și principalele sale realizări.
periodizare
În mod tradițional, această direcție a gândirii creștine este împărțită în occident și est. Cu alte cuvinte, vorbim despre patristici romani (latini) și greci. Această împărțire se bazează pe limba în care sunt scrise principalele opere din această epocă. Deși unii Părinți ai Bisericii sunt venerati în egală măsură în ortodoxie și în catolicism. Cronologic, patristicii, ai căror reprezentanți sunt descriși în acest articol, este împărțit în trei perioade majore. Cel inițial a durat până la Sinodul de la Nicea din 325. Înălțimea sa se încadrează în perioadele anterioare anului 451, iar declinul a continuat până în secolul al șaptelea.
Perioada până la Catedrala Nicene - inițială
De asemenea, tradiția sugerează că patristicismul a existat deja în cele mai vechi timpuri. Reprezentanții ei au scris primele texte și precepte liturgice ale vieții bisericești. Este obișnuit să ne referim la Părinții Bisericii și la apostoli, dar s-au păstrat foarte puține date istorice despre aceasta. Doar Pavel, Petru, Iacov și alți discipoli ai lui Hristos pot fi considerați ca atare. Primii reprezentanți ai patristicilor sunt numiți și Părinții Apostolici. Printre ei, putem aminti Clement al Romei, Tertulian, Ciprian, Lactanțiu și Novatian. Datorită lor s-au format patristicii occidentali. Ideile și reprezentanții acestui trend sunt asociați în principal cu scuzele creștinismului. Adică acești gânditori au încercat să demonstreze că credința și filozofia lor nu sunt mai rele, ci mult mai bune decât cele ale neamurilor.
Tertulian
Acest om pasionat și fără compromis a fost un luptător împotriva gnosticismului. Deși s-a angajat în apologetică toată viața, i se poate da palma în dezvoltarea dogmei bisericii timpurii. Nu și-a exprimat gândurile în mod sistematic - în lucrările acestui teolog puteți găsi discuții mixte despre etică, cosmologie și psihologie. Putem spune că acesta este un reprezentant unic al patristicilor. Nu fără motiv, în ciuda dorinței sale de ortodoxie, la sfârșitul vieții s-a alăturat curentului disident din cadrul creștinismului - montaniști. Tertulian era un dușman înverșunat al păgânilor și al gnosticilor, încât a căzut asupra întregii filozofii antice cu acuzații. Pentru el, era mama tuturor ereziilor și abaterilor. Cultura greacă și romană, din punctul său de vedere, este separată de creștinism printr-un abis care nu poate fi depășit. Prin urmare, faimoasele paradoxuri ale lui Tertulian se opun unui astfel de fenomen ca patristicismul în filozofie. Reprezentanții perioadei ulterioare au parcurs un mod complet diferit.
Era de după Consiliul de la Nicaea - heiday
De data aceasta este considerată epoca de aur a patristicismului. El este cel care prezintă cea mai mare parte a literaturii scrise de Părinții Bisericii. Principala problemă a perioadei clasice o reprezintă discuțiile despre natura Trinității, precum și polemica cu manechienii. Patristicii occidentali, ai căror reprezentanți au apărat Crezul Nicene, se pot lăuda cu minți precum Hilarius, Martin Victorin și Ambrose Mediolansky. Acesta din urmă a fost ales episcop al Milanului, iar lucrările sale seamănă mai mult cu predici. El a fost o autoritate spirituală excepțională a timpului său. El, ca și ceilalți colegi ai săi, a fost puternic influențat de ideile neoplatonismului și a fost un susținător al interpretării alegorice a Bibliei.
Augustin
Acest reprezentant proeminent al patristicilor din tinerețe a fost pasionat de manieism. Întors în sânul creștinismului, el a fost ajutat de predica lui Ambrozie. Ulterior, a luat preoția și până la moartea sa a fost episcop al orașului Hippo. Scrierile lui Augustin pot fi considerate apogeul patristicismului latin. Lucrările sale principale sunt Mărturisirea, Pe Trinitate și Orașul lui Dumnezeu. Pentru Augustin, Dumnezeu este esența cea mai înaltă și, în același timp, forma, binele și cauza întregii ființe. El continuă să creeze lumea, iar acest lucru se reflectă în istoria omenirii. Dumnezeu este atât subiectul, cât și cauza tuturor cunoștințelor și acțiunii. În lume există o ierarhie a creațiilor, iar ordinea în ea, așa cum credea teologul, este susținută de idei veșnice precum Platonic. Augustin credea că cunoașterea este posibilă, dar era sigur că nici sentimentele, nici rațiunea nu pot duce la adevăr. Doar credința poate face acest lucru.
Înălțarea omului la Dumnezeu și liberul arbitru conform lui Augustin
Într-o oarecare măsură, inovația introdusă în teologia creștină de către acest reprezentant al patristicii este o continuare a paradoxurilor lui Tertulian, dar într-o formă ușor diferită. Augustin a fost de acord cu predecesorul său că sufletul uman este prin natura sa creștin. Prin urmare, ascensiunea către Dumnezeu ar trebui să fie fericirea pentru ea. Mai mult, sufletul uman este un microcosmos. Aceasta înseamnă că sufletul este, prin natură, aproape de Dumnezeu și că toate cunoștințele pentru ea sunt calea către el, adică credința. Esența sa este liberul arbitru. Este dublă - este rea și amabilă. Tot răul provine exclusiv de la om, pentru care acesta din urmă poartă răspundere. Și tot binele se face numai prin harul lui Dumnezeu. Fără asta, nu poți face nimic, chiar dacă o persoană crede că face totul singur. Dumnezeu rău permite existența armoniei. Augustin a fost un susținător al doctrinei predestinării. Din punctul său de vedere, Dumnezeu determină dinainte dacă sufletul este destinat iadului sau cerului. Dar acest lucru se întâmplă pentru că știe cum oamenii își gestionează voința.
Augustin despre timp
Omul, așa cum credea acest filosof creștin, are putere asupra prezentului. Dumnezeu este stăpânul viitorului. Nu a existat timp înainte de crearea lumii. Și acum este mai degrabă un concept psihologic. Îl cunoaștem cu atenție, legând trecutul cu memoria, iar viitorul cu speranța. Istoria, potrivit lui Augustin, este calea de la blestem și cădere către mântuire și viață nouă în Dumnezeu. Teoria sa despre două regate, cea pământească și cea divină, este legată și de doctrina timpului. Relațiile dintre ele sunt foarte ambivalente - aceasta este coexistența și lupta în același timp. Lumea pământească cunoaște prosperitate și declin, iar păcatul lui Adam a constat nu numai în faptul că a refuzat să se supună lui Dumnezeu, ci și în faptul că a ales lucrurile și nu perfecțiunea spirituală. Singurul reprezentant al Împărăției lui Dumnezeu pe pământ, care ar trebui să vină după sfârșitul timpului, este biserica, mijlocitorul dintre om și lumea superioară. Dar, după cum a recunoscut teologul, au fost și multe scuipări. Prin urmare, dacă o persoană este destinată să obțină binecuvântarea, atunci în sfârșit poate face acest lucru fără biserică. La urma urmei, Dumnezeu a intenționat acest lucru. Evaluarea teologiei lui Augustin este foarte ambiguă, deoarece ideile sale au servit atât la formularea dogmelor creștine care a durat o mie de ani și a pregătit Reforma.
Perioada de declin
Ca orice fenomen istoric, patristicii s-au schimbat și ei. Reprezentanții ei au început să se ocupe din ce în ce mai mult de probleme politice decât de teologice. Mai ales când a început să se formeze papalitatea romană, revendicând puterea seculară. Printre filozofii interesanți din această perioadă pot fi numiți Capella marțiană, Pseudo-Dionisie, Boethius, Isidore din Sevilla. Stând singur este Papa Grigorie cel Mare, care este considerat ultimul mare scriitor din epoca patristică. Cu toate acestea, el este apreciat nu atât pentru considerente teologice, cât și pentru scrisorile în care a codificat carta clerului și pentru abilitățile organizaționale.
