Doctrina taoismului în Rusia a devenit populară la începutul anilor '90. Apoi, în perioadele post-perestroika, mulți profesori au început să vină în cele mai mari orașe din fosta Uniune Sovietică din China, care au organizat seminarii despre diverse sisteme de gimnastică orientală, exerciții de respirație și meditație. Printre diferitele practici s-au numărat qigong, taijiquan, Tao yin, care sunt inseparabile de ideile taoismului și fondate de următorii săi de seamă.
În acea perioadă a fost publicată o mulțime de literaturi despre viziunile despre lume, religii, metode de îmbunătățire de sine și altele asemenea. Apoi a apărut o carte subțire, în formă de hârtie, de un format mic, care a prezentat pe deplin învățăturile lui Lao Tzu - o doctrină sau tratat filosofic care a devenit fundamentul și canonul taoismului. De atunci, s-au scris o mulțime de articole și comentarii ale autorilor ruși pe acest subiect, s-au publicat multe traduceri din chineză și engleză, dar în țara noastră, interesul pentru ideile taoiste nu a scăzut până acum și clipește periodic cu o nouă intensitate.
Tatăl taoismului
În mod tradițional, Huangdi, cunoscut și sub numele de Împăratul Galben, este un patriarh al învățăturilor din surse chineze, o figură mistică și cu greu a existat în realitate. Huang Di este considerat înaintașul împăraților Imperiului Celestial și strămoșul tuturor chinezilor. El este creditat cu multe dintre primele invenții, cum ar fi un mortar și un ciocan, o barcă și vâsle, un arc și săgeți, un topor și alte obiecte. Sub domnia sa, s-a creat scrierea hieroglifică și primul calendar. Este considerat autorul unor tratate despre medicamente, diagnostic, acupunctură și acupunctură, tratament cu plante medicinale și cauterizare. Pe lângă lucrările medicale, Împăratul Galben a fost creditat cu autorul „Infujing”, o compoziție poetică extrem de respectată de adepții taoismului, precum și cel mai vechi tratat „Su-nujing” despre lucrul cu energia sexuală, practică care a devenit baza alchimiei taoiste.
Alți fondatori ai doctrinei
Lao Tzu este un înțelept chinez vechi, care se presupune că a trăit în secolul VI î.Hr. În Evul Mediu, acesta a fost socotit printre panteonul taoist al zeităților - triada purului. Surse științifice și ezoterice definesc Lao Tzu drept fondatorul taoismului, iar Tao Te Ching a devenit baza pe care s-a dezvoltat doctrina în continuare. Tratatul este un monument remarcabil al filozofiei chineze, ocupă un loc semnificativ în ideologia și cultura țării. Discuțiile istoricilor, filozofilor și orientaliștilor moderni cu privire la conținutul tratatului, istoricul autorului acesteia și proprietatea cărții direct asupra lui Lao Zi nu s-au oprit niciodată.
O altă sursă primară se referă la doctrină - „Chuang Tzu”, o colecție de nuvele, parabole, texte, care a devenit, de asemenea, fundamentală în taoism. Chuang Tzu, autorul cărții, ar fi trăit la două secole după Lao Tzu, iar identitatea sa este mai precis confirmată.
Povestea lui Lao Tzu
Există una dintre parabolele despre nașterea fondatorului taoismului. Când s-a născut Lao Tzu, a văzut cât de imperfectă este această lume. Apoi, copilul înțelept a urcat din nou în pântecele mamei, hotărând să nu se nască deloc și a rămas acolo câteva decenii. Când mama sa s-a eliberat definitiv de povară, Lao Tzu s-a născut un bătrân cu barbă cenușie. Această legendă indică numele filosofului taoist, care poate fi tradus ca „bătrân înțelept” sau „copil vechi”.
Prima și cea mai completă descriere a fondatorului taoismului a fost în secolul I î.Hr. e. Sima Qian, istoriograf, om de știință și scriitor ereditar chinez. El a făcut acest lucru conform tradițiilor și poveștilor orale la câteva secole după moartea lui Lao Tzu. Învățăturile și viața lui de atunci au devenit o tradiție, în mare parte transformate în legende. Potrivit istoricului chinez, numele de familie Lao Tzu este Li, care este foarte frecvent în China, iar numele filosofului este Er.
Sima Qian subliniază că înțeleptul taoist a servit la curtea imperială ca păstrător al arhivelor, în sensul modern al arhivarului bibliotecar. O astfel de poziție presupunea menținerea manuscriselor în ordinea și conservarea corespunzătoare, clasificarea acestora, ordonarea textelor, respectarea ceremoniilor și ritualurilor și, probabil, scrierea de comentarii. Toate acestea indică un nivel ridicat de educație Lao Tzu. Conform versiunii general acceptate, anul nașterii Marelui Taoist este 604 î.Hr. e.
Legenda răspândirii doctrinei
Nu se știe unde și când a murit înțeleptul. Conform legendei, observând că arhiva pe care o păstra era în scădere, iar starea în care trăia se degradează, Lao Tzu a plecat rătăcind spre vest. Plimbarea sa cu un bivol a servit ca un complot frecvent al picturii orientale tradiționale. Conform unei versiuni, atunci când la un anumit avanpost care blocheaza calea, înțeleptul ar fi trebuit să plătească pasajul, el a înmânat șefului postului de gardă un sul cu textul tratatului său în loc de plată. A început astfel răspândirea învățăturilor lui Lao Tzu, supranumită în viitor Tao Te Ching.
Tratat istoric
Numărul traducerilor lui Tao Te Ching este probabil al doilea numai la Biblie. Prima traducere europeană a forței de muncă în latină a fost făcută în Anglia în secolul al XVIII-lea. De atunci, numai în Occident, opera lui Lao Tzu în diferite limbi a fost publicată de cel puțin 250 de ori. Versiunea sanscrită din secolul al VII-lea este considerată a fi cea mai renumită, ea a servit drept bază pentru multe traduceri ale tratatului în alte limbi.
Textul principal al doctrinei datează din secolul II î.Hr. Acest exemplar, scris pe mătase, a fost găsit la începutul anilor’70 în timpul săpăturilor din Changsha, China. A fost mult timp considerată singura și cea mai veche. Înainte de această descoperire, mulți experți moderni au fost de părere că textul original original al lui Tao Te Ching nu exista, precum și autorul acestuia.
Învățăturile lui Lao Tzu despre Tao conțin aproximativ 5.000 de caractere, textul este împărțit în 81 de Zhangs, fiecare dintre ele putând fi numit condiționat un scurt capitol, paragraf sau verset, mai ales că au un fel de ritm și armonie. Dialectul antic despre care este scrisă doctrina este deținut de foarte puțini experți chinezi. Majoritatea hieroglifelor sale au mai multe semnificații, în plus, cuvintele de serviciu și de conectare sunt omise în text. Toate acestea complică semnificativ interpretarea fiecărui Zhang. Mult timp au fost multe comentarii cu privire la Tao Te Ching, deoarece tratatul este scris în formă alegorică cu unele contradicții, multe convenții și comparații. Și cum altfel să descrie indescriptibilul și să transmită indescriptibilul?
Conținut de doctrină
Pentru a rezuma învățăturile lui Lao Tzu, trebuie să se distingă trei linii principale de conținut:
- Descrierea și semnificația lui Tao.
- Dae este legea vieții, emanația lui Tao și, în același timp, calea pe care o urmează o persoană.
- U-wei - inacțiunea, un fel de pasivitate, principalul mod de a urma de.
Tao este sursa tuturor lucrurilor și a tot ceea ce există, totul emană de la el și se întoarce la el, cuprinde totul și toată lumea, dar în sine nu are început și sfârșit, nume, aspect și formă, este nelimitat și nesemnificativ, inexpresibil și de nedescris, porunci, dar nu forțând. Așa este descrisă această putere atotcuprinzătoare în Tao de jing:
Tao este nemuritor, fără nume.
Tao este nesemnificativ, rebel, evaziv.
Pentru a stăpâni, trebuie să știți numele, forma sau culoarea.
Dar Tao este nesemnificativ.
Tao este nesemnificativ
dar dacă cei mari îl urmează -
mii de mici au depus și s-au calmat. (Zhang 32)
Tao este peste tot - la dreapta și la stânga.
Poruncește, dar nu forță.
Detine, dar nu pretinde.
Nu îndrăzni niciodată
pentru că este nesemnificativ, fără scop.
Cei vii și morții tânjesc după el, dar tao este singur.
Prin urmare, o numesc grozavă.
Nu arată niciodată măreție
deci cu adevărat maiestuos. (Zhang 34)
Tao dă naștere unuia.
De la unul născut doi
Din cei doi, trei se vor naște.
Trei este leagănul a mii de mii.
Din o mie de mii în fiecare
yin și yang se luptă
chi pulsează. (Zhang 42)
Great Dae este un mod de existență, redactat sau prescris de Tao pentru tot ceea ce există. Aceasta este ordine, ciclicitate, infinit. Prin ascultarea lui De, o persoană merge la desăvârșire, dar dacă s-o urmeze în acest fel depinde de sine.
Legea vieții, marele Dae -
așa apare Tao sub cer. (Zhang 21)
Fii neînfricat și umil
ca un pârâu de munte, -
transformați-vă într-un flux complet, fluxul principal al Regatului Mijlociu.
Așa spune marele Dae, legea nașterii.
Cunoaște vacanța, dar trăiește săptămâna
devin un exemplu pentru Regatul Mijlociu.
Așa spune marele Dae, legea vieții.
Cunoaște gloria, dar uită dragostea.
Marele râu nu-și amintește de sine
prin urmare, gloria ei nu scade.
Așa spune marele Dae, legea completitudinii. (Zhang 28)
U-wei este un termen dificil de înțeles. Este un act în inacțiune și inacțiune într-un act. Nu căutați motive și dorințe de activitate, nu puneți speranțe, nu căutați sens și calcul. Conceptul de „Wu Wei” din Lao Tzu este cel mai controversat și comentariu. Conform unei teorii, aceasta este respectarea măsurilor în orice.
Mai mult efort
cu atât mai puțin rămâne
mai departe de Tao.
Departe de tao -
departe de la început
și aproape de final. (Zhang 30)
Filosofia ființei de Lao Tzu
Zhangs-ul tratatului nu numai că descrie Tao, De și „neacționarea”, ci sunt plini de rațiuni motivate că totul în natură se bazează pe acești trei piloni și de ce o persoană, un conducător sau un stat, urmând principiile lor, realizează armonie, pace și echilibru.
Un val se va strecura peste piatră.
Ethereal nu are bariere.
Pentru că apreciez pacea
Învăț fără cuvinte
comite fără efort. (Zhang 43)
Există locuri în care puteți observa asemănările din învățăturile lui Confucius și Lao Tzu. Capitolele construite pe contradicții par paradoxale, dar fiecare linie este gândul cel mai profund care poartă adevărul, trebuie doar să gândești.
Bunătatea fără granițe este ca indiferența.
Cel care semănă bunătate seamănă cu un secerătoare.
Adevărul pur este amar ca minciuna.
Un adevărat pătrat nu are colțuri.
Cel mai bun ulcior mi-a fost sculptat toată viața.
Muzica înaltă este dincolo de auz.
O imagine grozavă nu are formă.
Tao este ascuns, fără nume.
Dar numai Tao dă calea, lumina, perfecțiunea.
Perfecțiunea completă arată ca un defect.
Imposibil de remediat.
Plinătatea extremă este ca o golire completă.
Nu poate fi epuizat.
Marea directie actioneaza treptat.
Mintea mare este îmbrăcată în simplitate.
Marele discurs coboară ca o amăgire.
Plimbare - veți cuceri frigul.
Inacțiune - depășiți căldura.
Pacea creează armonie în Regatul Mijlociu. (Zhang 45)
Discuții profunde filosofice și, în același timp, incredibil de poetice despre semnificația pământului și a cerului pe care le admiră esențele eterne, permanente, neperturbate, îndepărtate și apropiate de om.
Pământul și cerul sunt perfecte
deci indiferent pentru om.
Înțelepții sunt indiferenți față de oameni - trăiți așa cum doriți.
Între cer și pământ -
gol de blană de fierară:
cu cât domeniul de aplicare este mai larg
cu cât este mai lungă respirația
cu atât se va naște mai mult gol.
Deschide gura -
știi măsura. (Zhang 5)
Natura este laconică.
O dimineață cu vânt va fi înlocuită cu o după-amiază liniștită.
Ploaia nu va turna ca o găleată zi și noapte.
Deci pământul și cerul sunt aranjate.
Chiar și pământ și cer
nu poate crea de lungă durată
în special o persoană (Zhang 23)
Diferență cu confucianismul
Învățăturile lui Confucius și Lao Tzu ar trebui să fie considerate, dacă nu opuse, atunci cel puțin eterogene. Confucianismul aderă la un sistem destul de strict de standarde morale și ideologie politică, susținut de standarde și tradiții etice. Datoriile morale ale omului, conform acestei învățături, ar trebui să fie îndreptate spre beneficiul societății și al altora. Dreptatea este exprimată în filantropie, umanitate, veridicitate, sănătate, prudență și prudență. Ideea principală a confucianismului este un anumit set de calități și relații între conducător și subiecți, care vor duce la ordinea în stat. Acesta este un concept complet opus ideilor lui Tao de jing, în care principalele principii ale vieții sunt non-actionul, non-aspirația, neinterferența, contemplarea de sine, nici coerciția. Unul trebuie să fie suplu ca apa, indiferent ca cerul, mai ales politic.
Treizeci de raze scânteiau la volan
țineți golul înăuntru.
Golirea dă un sens roții.
Sculptă un ulcior
Încercuiești golul în lut
iar folosirea ulciorului este în gol.
Ușile și ferestrele se sparg - golirea lor servește casa.
Golul este măsura utilului. (Zhang 11)
Diferența de opinii asupra Tao și Dae
Diferența de opinii asupra Tao și Dae
Tao în înțelegerea lui Confucius nu este gol și cuprinzător, precum Lao Tzu, ci o cale, regulă și metodă de realizare, adevăr și moralitate, o măsură de moralitate. Iar De nu este legea nașterii, a vieții și a plenitudinii, o reflectare semnificativă a Tao și calea spre perfecțiune, așa cum este descris în Tao de jing, ci un fel de putere bună care personifică umanitatea, onestitatea, moralitatea, mila, care dă putere spirituală și demnitate. De dobândește în învățăturile lui Confucius semnificația căii comportamentului moral și a moralității unei ordini sociale pe care trebuie să o urmeze o persoană dreaptă. Acestea sunt principalele diferențe între ideile lui Confucius și adepții lui cu învățăturile lui Lao Tzu. Victoriile lui Mark Crassus sunt un exemplu de fațadă în numele societății, sunt pe deplin în concordanță cu principiile ideologiei confuciene.
Tao naște
Dae - încurajează
dă formă și sens.
Tao este venerat.
Dezinformare.
Pentru că nu necesită
respectare și respect.
Tao naște
Dae încurajează, dă formă și sens, crește, învață, protejează.
Creează - și se desparte, creează și nu caută recompense, guvernează fără a comanda -
asta numesc marele Dae. (Zhang 51)
