Esența moralității: concept, structură, funcție și origine

Cea mai bună persoană este o persoană extrem de morală. Acționează moral și orice altceva va urma. Comportează-te ca o persoană normală.

Cuvintele inspirate, însă, nu poartă specific. Cum să înțelegem această înaltă moralitate? Și dacă „restul” nu este aplicat? Și cine este acest „normal”? Nu vom primi răspunsuri directe, ceea ce înseamnă că va trebui să analizăm mai profund „cutia cu craniu” a pacientului de astăzi. Ne punem mănuși, întindem picioarele și trecem la „înfrângerea”.

Conceptul moral

Moralitatea denotă acțiunile noastre ca fiind bune sau rele. Mai mult, această evaluare se bazează pe ideile acceptate de societate. În esență, moralitatea este un fel de ghid despre cum să acționeze și ce să nu faci. Poate fi universal sau acceptat într-o anumită societate sau individ.

etică

Etica este o ramură a filozofiei care studiază esența și moralitatea de bază. Diferența de moralitate este foarte efemeră. Ea constă în faptul că primul consideră ceva practic, prescrie un anumit model de comportament în societate. Al doilea explică principiile, aspectele filozofice ale moralității și funcționează cu partea teoretică, ca și cum ar fi mai mult raționament decât prescrierea.

Moralitatea în societate

Desigur, în diferite momente și în diferite comunități, a existat și există încă esența proprie a drepturilor și a moralității. Dacă acum un bărbat intră în casa oamenilor săi răi, cu un topor pregătit și scoate de acolo toate obiectele de valoare, dezvăluind simultan câteva cranii, el va merge la închisoare, iar societatea îl va urî cel puțin. Dar dacă ar fi făcut același lucru în zilele vikingilor, ar fi devenit faimos ca un curajos. Exemplul este foarte nepoliticos, dar foarte grafic.

Astfel de norme depind adesea de poziția statului, iar unele principii morale sunt consolidate artificial. Același stat viking a existat din cauza jafurilor și raidurilor, ceea ce înseamnă că un astfel de comportament a fost încurajat. Sau un exemplu mai apăsător: un stat modern. De îndată ce încep tulburările sau chiar ostilitățile, aparatul de stat sporește artificial sentimentul de patriotism, apelând la un sentiment al datoriei născut din copilărie. Singura particularitate a acestei datorii este că cu cât plătiți mai mult, cu atât mai mult ar trebui. Aceasta se numește datorie morală.

Moralitatea nu este o învățătură despre cum ar trebui să ne facem fericiți, ci despre cum ar trebui să devenim demni de fericire.

/ Immanuel Kant /

Sau luați instituția familiei pentru o înțelegere completă. Nu este un secret faptul că bărbații sunt poligami prin natură, iar obiectivul lor principal este continuarea maximă posibilă a urmașilor. Cu alte cuvinte, instinctul de a impregna cât mai multe femei. Standardele morale ale majorității țărilor condamnă acest lucru. În acest fel, funcționarea instituției familiei este asigurată. De ce este nevoie și de ce se face este o problemă foarte voluminoasă care merită luată în considerare separat. Vom vorbi despre el încă o dată. Acum doar legăm mental conceptul și esența moralității.

structură

Latura morală a moralității este foarte eterogenă și este adesea interpretată ambiguu. Să le desprindem pe cele care explică cel mai bine esența moralității. Se pot alege trei elemente principale, a căror interpretare diferă ușor:

1. Conștiința morală.
2. Activitate morală.
3. Relații morale.

Conștiința morală are în vedere latura subiectivă a anumitor acțiuni. Reflectă viața și credințele oamenilor. Include valori, norme și idealuri. Aceasta este o judecată a valorii care se referă în mod specific la rezultatul final și nu la motive. Cu alte cuvinte, numai moralitatea unui act sau fenomen este evaluată din punctul de vedere al credințelor morale și nu al relației sale de cauzalitate. Evaluarea are loc din înălțimea conceptelor de „bine și rău” în cadrul moralității.

Să învățăm să gândim bine - acesta este principiul de bază al moralității.

/ Blaise Pascal /

Activitate morală - orice activitate umană care este evaluată în cadrul moralității existente. Corectitudinea faptei este considerată în combinație cu intențiile, procesul și influența asupra altor lucruri. Adică, dacă conștiința morală a determinat moralitatea credințelor și idealurilor, atunci activitatea morală determină nivelul moral al procesului „punerii lor în aplicare”.

Relațiile morale sunt orice relații între oameni care sunt evaluate în termeni de „corectitudine” morală. Cu alte cuvinte, este indicat comportamentul „cuvenit” și „nedorit” al unei persoane în timpul comunicării cu alta. Este considerat faptul influenței interacțiunii și nu doar idealurile sau procesul în ansamblu.

Moralitatea umană este vizibilă în relația sa cu cuvântul.

/ Leo Tolstoi /

Conflictul moralității și filozofiei

În cadrul moralității, apare un conflict cu anumite tipuri de filozofie, deoarece, întrucât o astfel de esență și structură a moralei evaluează independent fenomenul, înseamnă că este asumată libertatea alegerii morale. În același timp, unele școli filosofice neagă libertatea de alegere în parte, recunoscând fatalismul destinului (budism) sau complet - fatalism natural (taoism). De aici dificultatea de a interpreta moralitatea atunci când vine vorba de întreaga lume și de istorie.

Clasificarea morală

Pentru o înțelegere mai profundă, este necesar să privim moralitatea în context. Poartă în sine câteva concepte care au semnificații apropiate, care, totuși, pot fi uneori înțelese greșit. Luați în considerare cele mai apropiate de subiectul de astăzi:

1. Moralitatea individuală.
2. Moralitatea publică.
3. Moralul oficial.
4. Moralitatea individuală.

Moralitatea individuală este un concept inerent unei persoane (ceea ce cred că este corect, cum am fost crescut, pe care îl condamn și pe care îl admir). Acestea sunt credințe mai mult sau mai puțin stabile ale unui individ.

Moralitatea publică este acțiunile și credințele corecte cu privire la opinia majorității. Cum fac oamenii „decenți”, cum se obișnuiește să facă și cum ar trebui să trăiască alții.

Moralitatea oficială este similară cu cea publică, prin faptul că este acceptată de majoritate. Aceasta este ceea ce scoala apare la o persoana si ceea ce este obisnuit sa spuna oficialilor. Cu alte cuvinte, aceasta este ceea ce orice instituții oficiale încearcă să insufle o persoană, pentru a educa un comportament „corect”. Aceasta este esența moralității profesionale.

Moralitatea individuală este evaluarea unei persoane despre sine. Acest lucru poate fi realizat prin încercarea de concepte sociale, individuale sau de orice tip moral și conceptual. Cu toate acestea, concluziile vor rămâne întotdeauna pur personale, făcute de o anumită persoană și, prin urmare, unice în felul lor.

funcții

Moralitatea, așa cum am înțeles deja din descrierea de mai sus, este una dintre cele mai importante dresuri din sistemul societății. Funcțiile sale sunt cuprinzătoare și acoperă fiecare domeniu al vieții, deci descrierea lor separat este o muncă îndelungată. Cu toate acestea, putem face o imagine aproximativă dacă clasificăm aceste funcții. Vom vorbi mai ales despre exemplul moralității publice. Subliniem următoarele funcții:

• Evaluarea.
• De reglementare.
• Controale.
• Educaționale.

Moralitatea evaluării are în vedere aceste sau acele acțiuni din punctul de vedere al conceptelor de moralitate. Evaluarea poate proveni din moralitatea publică sau din cea personală. De exemplu, vezi că cineva fură un televizor dintr-un magazin. Vă gândiți imediat: "Ah, ce spânzurat! Și nu vă este rușine să furi. Un escroc!" Și atunci ești vizitat de gândul: „Deși, poate familia lui moare de foame, dar tot nu va pierde din acești oameni de afaceri mici”. Aici ați lucrat moralitatea evaluativă și mai întâi publicul, apoi personal.

Cu cât moralitatea noastră este mai întâmplătoare, cu atât este mai necesar să avem grijă de statul de drept.

/ Friedrich Schiller /

Moralitatea reglementatoare stabilește reguli și norme de comportament, cărora li se aplică valoarea. Hărțile unei astfel de morale pot duce ca un grup separat de oameni, precum și dezvoltarea naturală sau degradarea societății. Acest lucru se întâmplă alternativ și deseori direcția potențială a moralei este urmărită în avans. De exemplu, când o țară creează „dușmani” artificiali în jurul ei, aceasta indică în primul rând o divizare socială internă, iar astfel de acțiuni servesc la reunirea oamenilor. Anumiți indivizi creează „dușmani”, iar societatea se raliează în mod firesc în fața „nenorocirii comune”.

Controlul moralității se ocupă și de faptul că „monitorizează” îndeplinirea normelor de către omologul său de reglementare. De regulă, controlul pornește de la conceptele de moralitate acceptate de majoritatea publică. De exemplu, vezi cum un bărbat își urmărește natura poligamă cu puterea și principalul, rupând inimile domnișoarelor minunate. Vei gândi: "Ah, un tip bun, ia totul de la viață!" Opinia publică te va bate imediat pe umăr: "Hei, trebuie să ai amestecat ceva. Acesta este un comportament teribil. Este o femeie și o înfricoșătoare. Acțiunile sale sunt demne de o condamnare extremă." Și sunteți: „Ah, da …” Aici se manifestă funcția de control a moralității.

Moralizarea este munca oamenilor mediocri.

/ Mikhail Prishvin /

Pentru a nu avea o opinie atât de separată, iar majoritatea nu trebuie să vă scuipe din nou, există o moralitate educativă. Ea este responsabilă pentru modelarea viziunii tale despre lume. Dacă Petya de clasa a opta urmărește fete în loc să studieze, atunci va avea o conversație educativă cu părinții. „Ei bine, aceasta este natura, nu poți scăpa de ea”, va spune părintele. Și aici va începe parentingul. Lor li se va explica faptul că dacă nu vor ca alții care vă sunt complet necunoscători să se gândească rău la ei, atunci trebuie să le îmblânzească mormântul.

Originea și evoluția moralei

Rădăcinile moralei se întorc în cele mai îndepărtate perioade ale existenței omenirii. Nu le putem urmări în mod fiabil și nu putem spune dacă moralitatea a fost creată artificial sau dacă a fost pusă în minte de la început. Cu toate acestea, avem ocazia să luăm în considerare originea și esența moralei analizând evoluția moralității. În mod tradițional, trei abordări sunt aplicate problemei dezvoltării morale:

1. Religioasă.
2. Naturalistă.
3. Social.

Abordare religioasă

O abordare religioasă pune moralitatea în legile date de orice Dumnezeu sau zei. Această reprezentare este cea mai veche dintre cei prezenți. Într-adevăr, oamenii care au trăit cu mult înaintea noastră erau înclinați să explice lucruri ciudate prin intervenție divină. Și din moment ce oamenii îngenunchează în fața zeităților, apariția dogmelor este doar o chestiune de timp. Aceste reguli nu au fost transmise direct, ci printr-un profet care a avut ceva contact cu „lumea superioară”.

Deoarece aceste dogme au fost introduse pentru prima dată într-o societate primitivă, decretele nu au putut abundă în complexitate. Adesea au apelat la smerenie și pace, pentru a reduce frica și, prin urmare, agresiunea popoarelor asuprate. La urma urmei, dacă ne uităm la istorie, atunci majoritatea religiilor au apărut tocmai din suferință. Aveau un „foc de revoluție” care ardea în sufletele lor, care trebuiau controlate, în același timp adunând oameni.

De exemplu, cele zece porunci în creștinism. Sunt mulți cunoscuți de mulți. Dacă ne uităm la ele, nu vom vedea dificultăți în înțelegere. Tot ingenios este simplu. Aceeași situație cu multe religii. Nu există reguli în stil: „Asigurați-vă că oamenii nu vă scuipă”. Acest lucru ar fi de neînțeles și fiecare ar interpreta în felul său. Nu, acestea sunt instrucțiuni directe pe un ton imperativ. „Nu omori”. „Nu furați”. „Nu credeți în alți zei”. Totul este concis și nu poate exista un sens dublu.

Abordare naturalistă

El pune legile naturii și evoluției în miezul moralității. Aceasta înseamnă că moralitatea este inerentă la noi inițial (ca instinct) și, în timp, pur și simplu se schimbă (evoluează). Unul dintre argumentele în favoarea acestei abordări este moralitatea animalelor. Ei, după cum știm, nu au propria lor civilizație, ceea ce înseamnă că cu greu cred în zei.

Există cazuri răspândite de manifestări de asemenea calități precum: îngrijirea celor slabi, cooperarea, asistența reciprocă. Cel mai adesea se găsește la animale de turmă sau de efectiv. Desigur, nu vorbim despre faptul că lupul, din milă, nu a mâncat cerbul. Aceasta este din categoria ficțiunii. Dar, dacă luăm aceiași lupi, atunci ei au un sentiment neobișnuit dezvoltat de colectivul lor, pachetul lor. De ce se ajută reciproc? Desigur, vom răspunde că cele care nu s-au ajutat reciproc au dispărut. Principiul supraviețuirii. Dar aceasta nu este principala lege a evoluției? Tot ceea ce este slab piere, puternic se dezvoltă.

Transferând acest lucru oamenilor, vedem teoria potrivit căreia moralitatea este un instrument de supraviețuire dat de natură încă de la început. Se „trezește” doar atunci când este nevoie. În cea mai mare parte, reprezentanții științelor naturii sau înrudite cu acestea sunt de partea acestei teorii. Filozofii pun rațiunea la bază și, prin urmare, nu pot adopta o asemenea abordare a moralității.

Abordare socială

Abordarea socială arată moralitatea societății. Se dezvoltă și se schimbă, adaptându-se nevoilor sale. Adică, moralitatea nu provine de la zei și nu a fost pusă inițial, ci doar creată artificial de instituțiile publice. Evident, moralitatea a fost inventată ca un instrument de reglementare a relațiilor.

Această abordare deschide spațiu pentru controverse. La urma urmei, nimeni nu se va certa cu bătrânul Moise, care ar putea comunica cu Dumnezeu față în față, întrucât nimeni nu va merge împotriva înțelepciunii naturii vechi de secole. Și asta înseamnă că moralitatea este percepută ca ceva dat și imuabil. Dar când adoptăm o abordare socială, devenim deschiși la dezacord.