Scepticismul este o filozofie care, prin principiile sale, este opusul dogmatismului. Evident, această direcție a științei filozofice a fost creată datorită faptului că unii cercetători antici au acumulat multe pretenții asupra curenților care existau deja la acea vreme.
Unul dintre primii reprezentanți ai scepticismului, Empiricus, în lucrarea sa filozofică a explicat că, în această direcție, în esență, principalele instrumente ale gândirii sunt compararea datelor din minte și datele sentimentelor, precum și contrastarea acestor date între ele. Scepticii au pus sub semnul întrebării calitatea gândirii, în special îndoiala cu privire la existența și fiabilitatea dogmelor - adevăruri care ar trebui să fie luate în considerare și nu ar trebui să necesite nicio dovadă pentru ei înșiși.
Cu toate acestea, scepticismul ca ramură a științei filozofice nu consideră deloc îndoiala ca un principiu fundamental - îl folosește doar ca o armă polemică împotriva susținătorilor dogmei. Filosofia scepticismului afirmă un astfel de principiu ca fenomen. În plus, scepticismul ar trebui să se distingă clar de cele cotidiene (de zi cu zi), științifice și filozofice.
În termeni de zi cu zi, scepticismul poate fi explicat ca fiind starea psihologică a unei persoane, incertitudinea situațională a acesteia, îndoiala în ceva. Un om sceptic se abține întotdeauna să facă judecăți categorice.
Scepticismul științific este o opoziție clară și constant construită față de oamenii de știință care, în judecățile lor, nu s-au bazat pe dovezi empirice. În special, acest lucru se aplică axiomelor - teoreme care nu necesită dovezi.
Scepticismul în filozofie este o direcție ai cărei adepți, după cum am menționat mai sus, exprimă îndoieli despre existența unor cunoștințe de încredere. Cu forma sa moderată, scepticii sunt limitați doar la cunoașterea faptelor și arată reținere cu privire la toate ipotezele și teoriile. Pentru ei, filozofia, inclusiv cea pe care o urmează, este un fel de poezie asemănătoare științei, dar nu știința în forma ei cea mai pură. Celebra afirmație are legătură cu aceasta: „Filosofia nu este o știință!”
Scepticismul în filozofie: cum s-a dezvoltat direcția
Istoria scepticismului este un declin, o epuizare treptată. Această tendință își are originea în Grecia antică, a jucat un rol foarte neînsemnat în Evul Mediu și a renăscut din nou în perioada reformării (în timpul restaurării filosofiei grecești), când scepticismul a renăscut în forme mai blânde ale noii filozofii, precum subiectivismul și pozitivismul.
Scepticismul în filozofie: reprezentanți
Fondatorul școlii grecești de sceptici este Pirron, care, conform unor opinii, a studiat în general în India. În plus, scepticismul antic ca răspuns la dogmatismul metafizic este reprezentat de filosofi precum Arkesilaus (academia secundară) și așa-numiții sceptici „târzii” Agrippa, Sextus Empiricus, Enesidem. În special, Enesidem a indicat la un moment dat zece căi (principii) ale scepticismului. Cele șase primele sunt diferența dintre oameni, stări individuale, ființe vii, organe de simț, poziții, locuri, distanțe, fenomene și conexiunile lor. Ultimele patru principii sunt existența mixtă a unui obiect perceput cu altele, relativitatea în general, dependența de un anumit număr de percepții, dependența de legi, moravuri, nivel educațional, opinii religioase și filozofice.
Cei mai importanți reprezentanți ai scepticismului din Evul Mediu și New Age sunt D. Hume și M. Montel.
Scepticismul în filozofie: critică
Critica scepticismului, în special, a fost abordată de Lewis Vaughn și Theodore Schick, care au scris, întrucât scepticii nu sunt atât de siguri încât cunoștințele necesită încredere, atunci cum pot ști ei că acest lucru este adevărat. Este logic că ei nu pot ști acest lucru. Această întrebare a dat motive serioase pentru a se îndoia de afirmarea scepticismului că cunoașterea necesită cu siguranță certitudine. În conformitate cu legile logicii, nu putem doar să ne îndoim de scepticism, ci și de a-l contesta în ansamblu. Dar, deoarece realitatea noastră este departe de a fi doar legi logice (există un loc în viața noastră pentru paradoxuri insolubile și inexplicabile), au preferat să asculte astfel de critici cu precauție, pentru că „nu există sceptici absoluti, prin urmare, nu este deloc necesar ca un sceptic să se îndoiască de lucruri evidente”.
