Oswald Spengler a fost un istoric și filozof german de excepție, a căror expertiză și cunoștințe vizau matematica, știința, teoria artei și muzicii. Cea mai importantă și importantă lucrare a lui Spengler este considerată volumul „The Sunset of Europe” în două volume, celelalte lucrări ale sale nu au fost populare în afara Germaniei.
Articolul de mai jos se concentrează asupra unei lucrări îndrăznețe și controversate pe teme istorice și filozofice, care este „Apusul Europei”. Spengler a prezentat rezumatul în propria sa prefață. Cu toate acestea, în mai multe pagini este imposibil să conținem întregul complex de idei și termeni care prezintă un interes deosebit pentru istoria modernă.
Oswald Spengler
Spengler a supraviețuit Primului Război Mondial, ceea ce a influențat foarte mult opiniile sale filozofice și teoria dezvoltării culturilor și civilizațiilor pe care el le-a formulat. Primul Război Mondial a forțat să reconsidere și să rescrie parțial al doilea volum al operei principale, pe care Spengler o completase deja la acea vreme - „Sunset of Europe”. Conținutul scurt al volumului în două, pe care l-a scris în prefața ediției a doua, arată modul în care operațiunile militare la scară largă și consecințele lor au influențat dezvoltarea teoriei lui Spengler.
Lucrările ulterioare ale filosofului s-au concentrat pe politică, în special pe idealurile naționaliste și socialiste.
După ce Hitler a ajuns la putere în Germania, naziștii l-au considerat pe Spengler unul dintre susținătorii și propagandiștii ideologiei radicale. Cu toate acestea, evoluția ulterioară a partidului și a tendințelor militariste au făcut ca Spengler să se îndoiască de viitorul nu numai al naziștilor, ci și al Germaniei. În 1933, cartea sa „Timpul deciziilor” (sau „Anii deciziilor”), care critica ideologia nazismului și teoria superiorității rasiale, a fost complet scoasă din tipare.
"Apusul Europei"
Prima lucrare independentă a istoricului și filozofului Oscar Spengler este cea mai populară, discutată și influentă lucrare a sa.
Înțelegerea unicității și identității culturilor este unul dintre principalele subiecte de muncă la care Oswald Spengler a lucrat timp de mai bine de cinci ani, „Sunset of Europe”. Un scurt rezumat al cărții în două volume și o introducere scrisă de autor la cea de-a doua ediție vor ajuta la tratarea teoriei complexe dificil formulate, a lui Spengler.
Tratatul format din două volume abordează multe subiecte și oferă o regândire absolută a modului în care istoria este percepută în lumea modernă. Conform teoriei de bază, este greșit să percepeți dezvoltarea întregii lumi din punctul de vedere al istoriei Europei, împărțind epoca în era antică, medievală și nouă. Scara eurocentrică a epocii istorice nu poate descrie corect apariția și formarea multor culturi estice.
Spengler, "Sunset of Europe". Rezumatul capitolelor. Primul volum
Imediat după publicarea cărții, comunitatea intelectuală din Germania a fost surprinsă. Una dintre cele mai inovatoare și provocatoare lucrări, care oferă o abordare critică argumentativă a teoriei dezvoltării culturale, formulată de O. Spengler, este „Sunset of Europe”. Un scurt rezumat al teoriei, care este inclus în introducerea autorului, se concentrează aproape complet asupra fenomenului de percepție a istoriei din punctul de vedere al morfologiei, adică a cursului și schimbării.
„Apusul Europei” este format din două volume. Primul volum se numește „Formă și realitate” (sau „Imagine și realitate”) și constă din șase capitole care conturează elementele de bază ale teoriei lui Spengler. Primul capitol se concentrează pe matematică, percepția numerelor și modul în care conceptul de granițe și infinit afectează percepția istoriei și dezvoltarea culturilor.
„Forma și realitatea” nu numai că bazează o analiză critică a studiilor de istorie modernă, dar oferă și o nouă formă a percepției sale. Potrivit Spengler, cultura antică, cu viziunea sa științifică asupra lumii, a influențat „naturalizarea” istoriei. Datorită cunoștințelor grecești antice despre lume, cu ajutorul legilor și regulilor, istoria s-a transformat într-o știință, cu care Spengler nu este de acord categoric.
Filozoful insistă asupra faptului că istoria ar trebui percepută „în mod analog”, adică să se concentreze nu pe ceea ce a fost deja creat, ci pe ceea ce se întâmplă și se creează. De aceea, matematica are un rol atât de important. Spengler crede că odată cu apariția conceptului de granițe și infinit, omul a simțit importanța unor date și structuri clare.
„Sunset of Europe”, un rezumat al capitolelor. Volumul doi
- Istoria trebuie percepută morfologic.
- Cultura europeană a trecut de la o perioadă de dezvoltare (Cultura) la o epocă a ofilirii (Civilizația).
Tocmai acestea sunt cele două puncte principale pe care Oswald Spengler i-a încurcat pe contemporanii săi. „Sunset of Europe” (introducere, un scurt rezumat al lucrărilor și articolelor critice pe teme istorice numesc tezele sus-menționate „pietrele de temelie” ale teoriei lui Spengler) - o carte care a transformat multe lucruri în mintea filozofilor.
Al doilea volum se numește „Perspective asupra istoriei lumii” (sau „Vederi asupra istoriei lumii”); în ea, autorul explică mai detaliat teoria sa despre dezvoltarea diferitelor culturi.
Conform teoriei apariției și dezvoltării culturilor, care a fost formulată de autor, fiecare dintre ele trece prin propriul ciclu de viață, similar cu viața umană. Fiecare cultură are o copilărie, tinerețe, maturitate și ofilire. Fiecare în timpul existenței sale caută să-și îndeplinească scopul.
Culturi înalte
Spengler a identificat 8 culturi majore:
- Babel;
- egiptean;
- Indian;
- chineză;
- Mid-american (triburi mayace și aztece);
- clasic (Grecia și Roma);
- cultura magilor (culturi arabe și evreiești);
- Cultura europeană.
În „Sunset of Europe” primele cinci culturi sunt în centrul atenției autorului, Spengler o motivează prin faptul că aceste culturi nu au avut o coliziune directă și, prin urmare, nu au afectat dezvoltarea culturii europene, care este, evident, tema principală a operei.
Spengler acordă o atenție deosebită culturilor clasice și arabe, desenând paralele cu cultura europeană a individualismului, rațiunii și dorinței de putere.
Idei și termeni cheie
Dificultatea de a citi „Sunset of Europe” constă în faptul că Spengler nu numai că a folosit adesea termeni familiari într-un context complet diferit, ci a creat și altele al căror sens este aproape imposibil de explicat în afara contextului teoriei istorice și filozofice a lui Spengler.
De exemplu, filosoful folosește conceptele de cultură și civilizație (în lucrare, aceștia și alți alți termeni pe care autorul îi valorifică întotdeauna) în contrast unul cu celălalt. În teoria lui Spengler, acestea nu sunt sinonime, ci într-o oarecare măsură antonime. Cultura este creșterea, dezvoltarea și căutarea Obiectivului și Destinului cuiva, în timp ce Civilizația este declin, degradare și „ultimele zile”. Civilizația este ceea ce rămâne al culturii, care a permis începutul rațional să învingă creativul.
O altă pereche de concepte care contrastează sinonim este „întâmplat” și „se întâmplă”. Pentru teoria lui Spengler, „devenirea” este piatra de temelie. Conform ideii sale principale, istoria nu trebuie să se concentreze pe numere, legi și fapte care descriu ceea ce s-a întâmplat deja, ci pe morfologie, adică pe ceea ce se întâmplă în acest moment.
Pseudomorfoza este termenul prin care Spengler definește culturi subdezvoltate sau „off course”. Cel mai izbitor exemplu de pseudomorfioză este civilizația rusă, a cărei dezvoltare independentă a fost întreruptă și schimbată de cultura europeană, care a fost „impusă” mai întâi de Petru I. Este această interferență nedorită în cultura sa, Spengler explică neplăcerea poporului rus pentru „străini”; autorul citează arderea Moscovei în timpul ofensivei lui Napoleon, ca un exemplu al acestei nemulțumiri.
Curs de istorie
Principalul postulat al lui Spengler în ceea ce privește istoria este absența adevărurilor absolute și eterne. Ceea ce este important, semnificativ și dovedit într-o cultură poate deveni un nonsens complet în alta. Aceasta nu înseamnă că adevărul este de partea uneia dintre culturi; mai degrabă, spune că fiecare cultură are propriul său adevăr.
Pe lângă abordarea non-cronologică a perceperii dezvoltării lumii, Spengler a promovat ideea semnificației mondiale a unor culturi și a lipsei influenței globale a altora. Pentru aceasta filosoful folosește conceptul de înaltă cultură; se referă la cultura care a influențat dezvoltarea lumii.
Cultură și civilizație
Conform teoriei lui Spengler, High Culture devine un organism separat și se caracterizează prin maturitate și consecvență, în timp ce cele „primitive” sunt caracterizate de instincte și dorință de confort de bază.
Civilizația se extinde fără un element de dezvoltare, fiind, de fapt, „moartea” Culturii, cu toate acestea, autorul nu vede posibilitatea logică a existenței veșnice a ceva, de aceea Civilizația este inevitabila ofilire a Culturii care a încetat să se dezvolte. În timp ce principala caracteristică a Culturii este formarea și procesul de dezvoltare, Civilizația se concentrează pe cele consacrate și deja create.
Alte caracteristici importante pentru Spengler din aceste două state sunt orașele și provinciile metropolitane. Cultura crește „din pământ” și nu aspiră la mulțime, fiecare mic oraș, regiune sau provincie are propria structură și ritm de dezvoltare, ceea ce în cele din urmă alcătuiește o structură istorică unică. Un exemplu viu de o astfel de creștere este Italia în Înalta Renaștere, unde Roma, Florența, Veneția și altele erau centre culturale distincte. Civilizația se caracterizează printr-o dorință de masă și de „similitudine”.
Curse și popoare
Ambii termeni sunt folosiți de Spengler contextual, iar semnificațiile lor diferă de cele obișnuite. Rasa din „Sunset of Europe” nu este o caracteristică distinctivă definită biologic a unei specii umane, ci o alegere conștientă a unei persoane de-a lungul existenței Culturii sale. Deci, în etapa de formare și creștere a Culturii, o persoană creează singur limbajul, arta și muzica, își alege partenerii și locul de reședință, determinând astfel tot ceea ce se numește diferențe rasiale în lumea modernă. Astfel, conceptul cultural de rasă este diferit de cel civilizat.
Spengler nu conectează conceptul de „oameni” cu statalitatea, granițele fizice și politice și limbajul. În teoria sa filozofică, oamenii provin dintr-o unitate spirituală, unificare pentru un scop comun care nu urmărește profit. Factorul decisiv în formarea poporului nu este statalitatea și originea, ci simțul interior al unității, „momentul istoric al unității trăite”.
Sentiment de pace și de soartă
Structura istorică a dezvoltării fiecărei culturi include etape obligatorii - definirea viziunii asupra lumii, cunoașterea Destinului și a Scopului cuiva și împlinirea Destinului. Potrivit lui Spengler, fiecare cultură percepe lumea în mod diferit și încearcă să își atingă Obiectivul. Scopul este să-ți îndeplinești destinul.
Spre deosebire de lot, care se încadrează în ponderea culturilor primitive, cei înalți înșiși își determină calea prin dezvoltare și formare. Spengler consideră soarta răspândirii europene a moralei individualiste, care ascunde dorința de putere și eternitate.
