În orice manual de filozofie, puteți citi că John Locke este un reprezentant de seamă al New Age. Acest gânditor englez a făcut o mare impresie asupra conducătorilor de mai târziu ai minții Iluminării. Voltaire și Russo i-au citit scrisorile. Ideile sale politice au influențat Declarația de independență americană. Sensationalismul lui Locke a fost punctul de plecare de la care s-au impus Kant si Hume. Iar ideea că cunoașterea umană depinde în mod direct de percepția senzorială care formează experiența este extrem de populară în timpul vieții gânditorului.
Scurtă descriere a filozofiei Timpului Nou
În secolele XVII-XVIII, știința și tehnologia au început să se dezvolte rapid în Europa de Vest. Acesta a fost momentul apariției de noi concepte filozofice bazate pe materialism, o metodă matematică, precum și prioritatea experienței și experimentului. Dar, așa cum se întâmplă adesea, gânditorii erau împărțiți în două tabere opuse. Aceștia sunt raționaliști și empirici. Diferența dintre cei doi a fost că primul crede că ne tragem cunoștințele din idei înnăscute, iar cel de-al doilea - că procesăm informațiile care intră în creierul nostru din experiență și senzații. Deși principalul „blocaj” al filozofiei Timpului Nou a fost teoria cunoașterii, cu toate acestea, gânditorii, pe baza principiilor lor, au propus idei politice, etice și pedagogice. Sensationalismul lui Locke, pe care îl vom considera aici, se încadrează perfect în această imagine. Filozoful s-a alăturat taberei empiriste.
biografie
Viitorul geniu s-a născut în 1632 în orașul englez Rington, Somerset. Când au izbucnit evenimente revoluționare în Anglia, tatăl lui John Locke, avocat provincial, a participat activ la ele - a luptat în armata lui Cromwell. La început, tânărul a absolvit una dintre cele mai bune instituții de învățământ din acea vreme, Școala Westminster. Apoi a intrat în Oxford, care încă din Evul Mediu era cunoscut pentru mediul său academic universitar. Locke a primit un master și a lucrat ca profesor de greacă. Împreună cu patronul său, Lord Ashley, a călătorit mult. În același timp, a devenit interesat de problemele sociale. Dar, datorită radicalizării situației politice din Anglia, Lord Ashley a emigrat în Franța. Filozoful a revenit în patria sa numai după așa-numita „revoluție glorioasă” din 1688, când William de Orange a fost proclamat rege. Gânditorul și-a petrecut aproape toată viața în izolare, aproape un pustnic, dar a ocupat diverse funcții guvernamentale. Prietena lui a fost Lady Dameris Mash, în al cărui conac a murit de astm în 1704.
Principalele aspecte ale filozofiei
Opiniile lui Locke s-au format destul de devreme. Unul dintre primii gânditori a observat o contradicție în filozofia lui Descartes. A muncit din greu pentru a le identifica și explica. Locke și-a creat propriul sistem în parte pentru a-l contrasta cu cel cartezian. Raționalismul faimosului francez îl ura. A fost un susținător de tot felul de compromisuri, inclusiv în domeniul filozofiei. Nu este de mirare că s-a întors în patria sa în timpul „revoluției glorioase”. Până la urmă, acesta a fost anul în care s-a ajuns la un compromis între principalele forțe de luptă din Anglia. Păreri similare erau caracteristice gânditorului și în abordarea religiei.
Critica lui Descartes
În lucrarea noastră „Experiența minții umane”, vedem conceptul deja format din Locke. Acolo s-a opus teoriei „ideilor înnăscute”, pe care René Descartes le-a promovat și l-a făcut foarte popular. Gânditorul francez a influențat foarte mult ideile lui Locke. A fost de acord cu teoriile sale despre certitudine. Acesta din urmă ar trebui să fie un moment intuitiv al existenței noastre. Dar, cu teoria a ceea ce trebuie să înseamnă a gândi, Locke nu a fost de acord. Toate ideile care sunt considerate înnăscute, în opinia filosofului, de fapt, nu sunt. Doar două abilități aparțin începuturilor care ne sunt date de natură. Este o voință și o minte.
Teoria senzualismului lui John Locke
Din punctul de vedere al filosofului, experiența este singura sursă a tuturor ideilor umane. El, așa cum credea gânditorul, constă din percepții unice. Și ei, la rândul lor, sunt împărțiți în externe, pe care le cunoaștem în senzații, și interne, adică reflecție. Mintea în sine este ceva care reflectă și prelucrează informațiile din simțuri într-un mod ciudat. Pentru Locke, au fost senzații primare. Ele generează cunoștințe. În acest proces, mintea joacă un rol secundar.
Doctrina calităților
În această teorie se manifestă cel mai mult materialismul și senzualismul lui J. Locke. Experiența, a argumentat filosoful, produce imagini pe care le numim calități. Acestea din urmă sunt primare și secundare. Cum să distingem între ele? Calitățile primare sunt permanente. Sunt inseparabile de lucruri sau obiecte. Astfel de calități pot fi numite cifră, densitate, întindere, mișcare, număr și așa mai departe. Și ce este gustul, mirosul, culoarea, sunetul? Acestea sunt calități secundare. Sunt instabile, pot fi separate de lucrurile care le dau naștere. De asemenea, acestea variază în funcție de subiectul care le percepe. O combinație de calități creează idei. Acestea sunt un fel de imagini din creierul uman. Dar se raportează la idei simple. Cum apar teoriile? Cert este că, potrivit lui Locke, mai există unele abilități înnăscute în creierul nostru (acesta este compromisul său cu Descartes). Aceasta este o comparație, combinație și distragere (sau abstractizare). Cu ajutorul lor, idei complexe apar din idei simple. Acesta este procesul de cunoaștere.
Idei și metodă
Teoria senzualismului lui John Locke nu numai că explică originea teoriilor din experiență. De asemenea, împărtășește diverse idei după criterii. Primul dintre acestea este valoarea. Conform acestui criteriu, ideile sunt împărțite în întuneric și clar. Ele sunt, de asemenea, grupate în trei categorii: real (sau fantastic), adecvat (sau nu în concordanță cu tiparele) și adevărat și fals. Ultima clasă poate fi atribuită judecăților. Filosoful a vorbit și despre care este cea mai potrivită metodă pentru a realiza idei reale și adecvate, precum și despre idei adevărate. El a numit-o metafizică. Această metodă constă în trei etape:
- analiza;
- dezmembrării;
- clasificare.
Putem spune că Locke a transferat de fapt abordarea științifică asupra filozofiei. Ideile sale în această privință au avut succes neobișnuit. Metoda Locke a predominat până în secolul al XIX-lea, până când Goethe l-a criticat în poeziile sale că dacă cineva vrea să studieze ceva viu, mai întâi îl omoară, apoi îl dezintegrează. Dar încă nu există secrete de viață - în mâinile doar prafului …
Despre limbaj
Sensualismul lui Locke a devenit motivul apariției vorbirii umane. Filozoful a considerat că limbajul a apărut ca urmare a prezenței gândirii abstracte la oameni. Cuvintele sunt, în esență, semne. Majoritatea sunt termeni generali. Ele apar atunci când o persoană încearcă să identifice semne similare ale diferitelor obiecte sau fenomene. De exemplu, oamenii au observat că o vacă neagră și roșie este de fapt același fel de animal. Prin urmare, a apărut un termen general pentru desemnarea sa. Locke a justificat existența limbajului și a comunicării prin așa-numita teorie a bunului simț. Interesant este că, într-o traducere literală din engleză, această frază sună puțin diferit. Se pronunță „bunul simț”. Acest lucru l-a determinat pe filosof să constate că oamenii au încercat să fie distrași de la individ pentru a crea un termen abstract, cu semnificația căruia toată lumea a fost de acord.
Idei politice
În ciuda vieții solitare a filosofului, interesul pentru aspirațiile societății din jur nu i-a fost străin. Este autorul a Două tratate asupra statului. Ideile lui Locke despre politică se referă la teoria „legii naturale”. El poate fi numit un reprezentant clasic al acestui concept, care în timpurile moderne era foarte la modă. Gânditorul credea că toți oamenii au trei drepturi fundamentale - la viață, libertate și proprietate. Pentru a putea proteja aceste principii, omul a ieșit din starea sa naturală și a creat un stat. Prin urmare, acesta din urmă are funcții corespunzătoare, care constau în protejarea acestor drepturi fundamentale. Statul trebuie să garanteze respectarea legilor care păstrează libertățile cetățenilor și pedepsesc infractorii. John Locke credea că, în această privință, puterea trebuie împărțită în trei părți. Acestea sunt funcții legislative, executive și federale (de către acesta din urmă, filosoful a înțeles dreptul de a duce război și de a stabili pacea). Acestea ar trebui gestionate de organe separate, independente de celelalte organe. Locke a apărat, de asemenea, dreptul poporului de a se revolta împotriva tiraniei și este cunoscut pentru dezvoltarea principiilor unei revoluții democratice. Cu toate acestea, el este unul dintre apărătorii comerțului cu sclavi, precum și autorul rațiunii politice pentru politicile coloniștilor din America de Nord care au luat țara de la indieni.
Statul de drept
Principiile senzualismului lui D. Locke sunt exprimate și în doctrina sa despre contractul social. Statul, din punctul său de vedere, este un mecanism care ar trebui să se bazeze pe experiență și bunul simț. Cetățenii renunță la dreptul lor de a-și proteja propria viață, libertatea și proprietatea, lăsând serviciul special să facă acest lucru. Ea trebuie să monitorizeze ordinea și aplicarea legilor. Pentru aceasta, un guvern este ales prin consens. Statul trebuie să facă totul pentru a proteja libertatea și bunăstarea omului. Atunci se va supune legilor. Pentru aceasta, se încheie un contract social. Nu există niciun motiv să vă supuneți arbitrarului despotului. Dacă puterea este nelimitată, atunci este un rău mai mare decât absența unui stat. Pentru că în ultimul caz, o persoană se poate baza cel puțin pe sine. Și cu despotism, el este în general fără apărare. Și dacă statul încalcă acordul, oamenii își pot cere drepturile înapoi și se pot retrage din acord. Gânditorul ideal era o monarhie constituțională.
Despre om
Sensualismul - filozofia lui J. Locke - a influențat principiile sale pedagogice. Deoarece gânditorul a considerat că toate ideile provin din experiență, el a concluzionat că oamenii se nasc cu abilități absolut egale. Sunt ca o foaie goală. Locke a făcut popular fraza latină tabula rasa, adică o tablă pe care nu s-a scris nimic. Așa că și-a imaginat creierul unui bărbat nou-născut, un copil, în contrast cu Descartes, care credea că avem anumite cunoștințe din natură. Prin urmare, din punctul de vedere al lui Locke, profesorul, prin „punerea în cap” a ideilor corecte, poate forma mintea într-o anumită ordine. Educația ar trebui să fie fizică, mentală, religioasă, morală și de muncă. Statul ar trebui să depună toate eforturile pentru a asigura educația la un nivel suficient. Dacă împiedică iluminarea, atunci, după cum credea Locke, încetează să-și îndeplinească funcțiile și își pierde legitimitatea. O astfel de stare ar trebui schimbată. Aceste idei au fost ulterior ridicate de figurile iluminismului francez.
Hobbes și Locke: Care sunt asemănările și diferențele în teoriile filozofilor?
Nu numai Descartes a influențat teoria senzualismului. Thomas Hobbes, un celebru filozof englez care a trăit câteva decenii mai devreme, a fost, de asemenea, o figură foarte semnificativă pentru Locke. Chiar și opera principală a vieții sale - „Experiența minții umane” - a compus după același algoritm prin care a fost scris „Leviathanul” lui Hobbes. El dezvoltă gândurile predecesorului său în predarea limbii. Își împrumută teoria eticii relativiste, fiind de acord cu Hobbes că conceptele despre bine și rău nu coincid între mulți oameni și doar dorința de a se bucura este cel mai puternic motor intern al psihicului. Cu toate acestea, Locke este un pragmatist. El nu își stabilește sarcina de a crea o teorie politică generală, așa cum face Hobbes. În plus, Locke nu consideră starea naturală (apatridă) a omului ca un război al tuturor împotriva tuturor. Până la urmă, tocmai această prevedere a spus că Hobbes a justificat puterea absolută a monarhului. Pentru Locke, oamenii liberi pot trăi spontan. Și nu formează un stat decât prin acordul dintre ei.
