Numele filosofului rus Nikolai Fyodorov a fost ascuns de mult publicului larg, dar nu a fost uitat, pentru că ideile sale i-au inspirat pe oameni de știință remarcabili precum Konstantin Eduardovici Tsiolkovski, Vladimir Ivanovici Vernadsky, Alexandru Leonidovici Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovici Naumov.
Filozofii ruși din secolul al XIX-lea și prima jumătate a secolului XX Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov și alții au apreciat foarte mult ideile lui Fedorov, iar Vladimir Nikolaevici Ilyin în articolul „Nikolai Fedorov și Călugărul Serafim de Sarov” îi pun pe acești doi oameni pe un pas comun, aducând un omagiu înaltei spiritualități și adevăratei sfințenii creștine a lui Nikolai Fedorovici.
Copilăria și tineretul
Biografia lui N. Fedorov conține o mulțime de pete albe. Nu putem spune dacă a fost căsătorit sau a avut copii. Se știe doar că Nikolai Fedorovici Fedorov s-a născut pe 26 mai (7 iunie) 1829. Informațiile despre mama sa nu au fost păstrate. Este fiul nelegitim al prințului Pavel Ivanovici Gagarin. Ca ilegitim, nici Nikolai, nici fratele său și cele trei surori nu aveau dreptul să solicite titlul și prenumele tatălui său. Fedorov era nașul său. De la el și-a primit numele de familie. Astfel de situații nu erau neobișnuite: un nobil se putea îndrăgosti de o femeie țărănească, dar divorțul și căsătoria cu o femeie dintr-o clasă inferioară au lipsit multe dintre privilegiile atât ale soților, cât și ale copiilor lor.
În ceea ce privește numele de familie, după zborul în spațiul lui Yuri Gagarin, mass-media străine a răspuns la acest eveniment cu articole sub rubrica „Two Gagarin”, care implică numele real al lui Nikolai Fedorovici. Sergey Korolev avea în biroul său un portret al unui filozof al cosmosului și, bineînțeles, hotărând care dintre băieți va fi primul care va intra în spațiu, nu a putut să nu se gândească la un semn bun.
Tatăl, prințul Gagarin, nu și-a ascuns relația extraconjugală de fratele său - Konstantin Ivanovici Gagarin. A luat parte la soarta nepotilor săi. S-a angajat să plătească pentru educația lui Nicolae. Nu există informații despre alți copii. Nikolai și-a părăsit satul natal Klyuchi (provincia Tambov, acum regiunea Ryazan, raionul Sasovsky), după ce a ajuns la vârsta școlară, s-a mutat la Tambov, unde a intrat într-o sală de gimnaziu.
Liceul Richelieu
După absolvirea liceului în 1849, Fedorov a mers la Odessa. Acolo a intrat în faimosul liceu din Richelieu la Facultatea de Drept. Aceasta este o instituție de învățământ foarte prestigioasă. În importanță, s-a situat pe locul doi după celebrul liceu Tsarskoye Selo. În ceea ce privește compoziția materiilor studiate, calitatea cunoștințelor predate și regulile, aceasta a fost mai degrabă o universitate decât un liceu. Predarea a fost condusă de profesori. În liceul din Richelieu, studiați copii din cele mai generoase și bogate familii. Nikolai a studiat în ea timp de trei ani. După moartea unchiului său, care i-a plătit studiile, tânărul a fost nevoit să părăsească liceul și să înceapă o viață independentă. Un fiu nelegitim, chiar înzestrat cu mari talente și virtuți înalte, nu putea conta pe subvenții de la stat într-o astfel de instituție de învățământ. Cu toate acestea, trei ani de studiu nu au fost în zadar. Cunoștințele fundamentale în științele naturale și în științele umane dobândite la Liceu au fost foarte utile viitorului filosof, care a pus bazele cosmismului rus.
Profesor și bibliotecar
În 1854, Nikolai Fedorovici Fedorov s-a întors în provincia natală Tambov, a primit certificatul de profesor și a fost trimis în orașul Lipetsk pentru a lucra ca profesor de istorie și geografie. Până la sfârșitul anilor șaizeci, s-a ocupat de predarea la școlile raionale din provinciile Tambov, Moscova, Yaroslavl și Tula. Din 1867 până în 1869 a călătorit la Moscova, unde a dat lecții private copiilor lui Mikhailovsky.
În 1869, Nikolai Fedorovici Fedorov s-a mutat în cele din urmă la Moscova și a obținut un loc de muncă ca bibliotecar asistent în prima bibliotecă publică a lui Chertkov, deschisă în oraș.
Fedorov credea că biblioteca este acel centru cultural care unește oameni care nu sunt legați de legăturile familiale, dar care sunt apropiați de valorile spirituale - literatură, artă, știință. El a fost împotriva legii drepturilor de autor și a promovat activ ideile diferitelor forme de schimb de cărți.
Muzeul Rumyantsev și studenți
În biblioteca lui Chertkovsky, Fedorov l-a cunoscut pe viitorul tată al astronauticii - Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich a venit la Moscova cu intenția de a obține o educație la Școala Tehnică Superioară (acum Bauman), dar nu a intrat și a decis să studieze independent. Nikolai Fedorovici l-a înlocuit cu profesori universitari. Timp de trei ani, sub conducerea lui Fedorov, Tsiolkovski a stăpânit fizica, astronomia, chimia, matematica superioară, etc. Umanitățile, care, ca și restul, erau dedicate orei de seară, nu au fost uitate.
Când, după câțiva ani, biblioteca a fost anexată la Muzeul Rumyantsev, N. Fedorov a realizat o catalogare completă a fondului comun de carte. În timpul liber din munca principală, a studiat cu tinerețe. Nikolai Fyodorovici și-a cheltuit salariul modest pentru studenți, dar el însuși a trăit în cea mai strictă economie, chiar până la punctul de a nu folosi transportul public și a mers peste tot.
Esența teoriei cosmismului
Nikolai Fedorov este considerat părintele cosmismului rus. Filozoful a susținut că după ce Copernic a descoperit sistemul heliocentric, filozofia medievală a trebuit să-și revizuiască ideile despre ordinea mondială. Perspectivele cosmice au reprezentat noi provocări pentru umanitate. După cum spunea Tsiolkovski: „Pământul este leagănul omenirii, dar nu îi va rămâne pentru totdeauna să trăiască în leagăn!”
Trebuie menționat că Fedorov a desemnat știința drept filozofie ca gândire fără muncă. În opinia sa, aceasta mai devreme sau mai târziu duce la izolarea de subiectul de studiu și la negarea cunoștințelor obiective. Cunoașterea teoretică ar trebui să fie consolidată de practică, iar scopul acesteia ar trebui să fie studierea naturii, vieții și morții pentru a o controla.
Universul a fost stăpânit într-un volum atât de slab, încât concluzia sugerează în sine: Domnul a creat un Cosmos atât de mare pentru a plasa în el toți oamenii care au trăit vreodată și pe cei care încă se nasc. Nu există altă modalitate de a o explica. Sub influența acestei concluzii, s-a născut cosmismul rusesc al lui Fedorov. Considerând Universul ca un spațiu imens, doar partea microscopică din care este ocupată omenirea, filosoful a asociat acest dezechilibru nefiresc cu doctrina creștină a învierii. Spațiul liber a fost pregătit de Creator pentru a găzdui miliarde de oameni care au trăit vreodată pe Pământ. Puteți citi mai multe despre acest lucru în colecția de lucrări a lui Nikolai Fedorovici, unite prin titlul Filozofia afacerii comune. Dezvoltarea civilizației umane ar trebui să vizeze explorarea spațiului exterior, la întoarcerea la viața fizică a oamenilor care au trăit înainte și care sunt acum îngropați. În acest sens, este necesară crearea unei noi etici care să permită tuturor să trăiască în pace și armonie.
Noua etică
Nikolai Fedorovici era un om religios. A participat la viața liturgică a Bisericii, a observat posturi, a mărturisit și a comunicat în mod regulat. În opinia sa, o nouă etică ar trebui dezvoltată pe baza doctrinei creștine a Trinității lui Dumnezeu. Așa cum cele trei esențe diferite ale lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - interacționează armonios, umanitatea împărțită trebuie să găsească o cale de coexistență pașnică. Trinitatea divină este antiteza mentalității estice a dizolvării personalității în individualismul colectiv și occidental.
Cea mai bună bază pentru construirea de noi relații este ecologia. Grija pentru natură, studierea legilor și gestionarea acestora ar trebui să devină baza pentru unirea oamenilor de diferite naționalități, profesii și nivel de educație. Știința și religia au multe în comun. Doctrina creștină a învierii iminente a morților ar trebui să fie pusă în practică de către savanți.
Învierea morților
Care este învierea universală, potrivit Fedorov, este renașterea sau recreerea oamenilor? Filozoful a susținut că moartea este rea pe care oamenii trebuie să o eradice. Fiecare persoană trăiește datorită morții strămoșilor săi, prin urmare, este criminală. Această stare a lucrurilor trebuie corectată. Facturile ar trebui plătite prin învierea morților. Ideea învierii ar trebui să devină un catalizator care să unească reprezentanții științei din toate țările lumii de dragul unei singure cauze comune.
Mecanismul de înviere se bazează pe legile fizicii - fiecare corp fizic este format din molecule și atomi care sunt ținuți împreună de energiile atracției și repulsiei. Toate obiectele emit astfel de unde. Aceste fenomene ar trebui studiate și cercetate amănunțit pentru restaurarea materiei fizice, adică pentru cultivarea locuitorilor trecuți ai planetei din material biologic conservat sau pentru colectarea energiilor din care au constat oamenii pentru a le materializa în acest fel. Pot fi mai multe opțiuni de înviere, după cum sugerează Fedorov.
Filosofia modelului său pentru dezvoltarea societății include crearea de noi relații între oameni. Întrucât paradisul nu este spațiul efemer în care locuiesc sufletele celor drepți și nu liniștea abstractă a sufletului, resemnată la realitate, pe care el nu are putere să o schimbe, ci lumea reală fizică, este necesar să reînnoim sau să educăm oamenii astfel încât să-și spună pentru totdeauna adio dependenței de vicii cunoscute sub numele de ură, invidie, iubire de bani, deznădejde, mândrie, idolatrie, etc. Este necesar, de asemenea, să împiedici oamenii să sufere de iritanți fizici, precum boli, frig, căldură, foame și altele. Aceasta este o muncă atât pentru savanți, cât și pentru cler. Știința și religia trebuie să se unească.
Nikolai Fedorovici a trasat două moduri posibile de dezvoltare a civilizației umane.
Relația dintre sexe
Nikolai Fedorov nu a ignorat această parte a relațiilor umane. În lumea noastră, după părerea lui, domnește cultul femeilor și al iubirii carnale. Relațiile sunt determinate de instinctul sexual. Mai multă senzualitate și foarte puțină empatie.
Relațiile conjugale ar trebui să fie construite pe modelul Trinității divine, când unirea nu este un jug, iar individualitatea persoanei nu este un motiv de ură. Dragostea dintre bărbați și femei ar trebui să semene cu dragostea copiilor pentru părinți. Cu toate acestea, nu numai pofta, ci și opusul ei, ascetismul, nu este permisă, întrucât egoismul total și altruismul absolut sunt inacceptabile.
Copilul va fi perceput ca o redeschidere, adică crearea de oameni pentru lumi noi. Senzualitatea noastră sexuală este o evadare instinctivă de la moarte, iar nașterea, în opinia actuală, este opusă morții. Dragostea pentru strămoși va înlocui teama morții cuiva și va fi transformată în recreația taților.
Prima cale pe care o poate lua umanitatea
Inteligența și oamenii de știință din întreaga lume vor lucra pentru recrearea bazei de gene umane. Forțele armate nu vor mai fi folosite în scopuri agresive, de distrugere reciprocă, ci vor fi folosite pentru a contracara forțele elementare ale naturii, adică inundații, cutremure, erupții vulcanice, incendii forestiere etc.
Industria va înceta să mai producă produse care pot fi numite condiționat jucării pentru adulți. Producția principală va fi transferată în mediul rural. Acolo viața se va dezvolta. Orașele dau naștere unor persoane dintr-un depozit de consum, predispus la un mod parazit de a fi. Viața în oraș îi privează de aspirații sănătoase, le limitează și le face nu numai defecte, dar și nefericite.
Educația universală este o condiție necesară pentru implementarea planului de înviere.
Administrația publică va fi realizată de către monarh, legată de poporul său prin relații nu ale lui Cezar și ale supușilor săi, ci ale executorului voinței lui Dumnezeu în numele binelui universal.
Un alt mod
De asemenea, Nikolai Fedorov a sugerat un alt mod de dezvoltare a civilizației umane, care ne va conduce nu la nemurire și la învierea morților, ci la Judecata de Apoi și iadul înfocat. Cosmismul rusesc este un concept real care nu are nicio legătură cu fanteziile utopice ale scriitorilor de science-fiction. Imaginea lui Fedorov despre lume arată incredibil de credibilă, deși a trăit în epoca anterioară revoluției științifice și tehnologice.
Doomsday va duce la un sentiment hipertrofiat de autoconservare, care va predomina asupra bunului simț. Aceasta va apărea ca urmare a unei depărtări de la Dumnezeu, în pierderea credinței în providența Sa, a voinței, a grijii și a iubirii pentru oameni. Dintr-un sentiment neînțeles de securitate, oamenii vor sintetiza artificial mâncarea. Pofta va predomina asupra iubirii, vor începe să apară căsătoriile nefirești fără nașterea copilului. Animalele și plantele care prezintă un pericol pentru sănătate vor fi distruse. Vor opri eliberarea aeronavelor. Până la urmă, oamenii vor începe să se extermine reciproc. Atunci va veni Ziua Mâniei.
Este uimitor că toate acestea au fost scrise în secolul XIX - Nikolai Fedorov a murit la 28 decembrie 1903.
Științe născute din învățăturile lui Fedorov
Fără să știe acest lucru, Nikolai Fedorovici Fedorov l-a inspirat pe Konstantin Tsiolkovski pentru a-și dedica viața creării unei noi ramuri a științei și tehnologiei - cosmonautica.
Ordinea mondială formulată de Nikolai Fedorovici a cucerit mintea multora dintre contemporanii săi. Ideile lui Fedorov au generat științe precum spațiu și heliobilogie, aeroionificare, electrohemodinamică ș.a. Potrivit savanților implicați în moștenirea pe care Socrate din Moscova a lăsat-o, așa cum prietenii și studenții au numit Fedorov, el a conturat vectorul și a dat un impuls dezvoltării cunoașterii universale pe parcursul mai multor secole următoare. Odată cu supunerea sa, o nouă viziune a luat naștere din evoluția omenirii, ca un proces activ desfășurat de oamenii înșiși, care lucrează la crearea noosferei ideale.
Majoritatea notelor pe care N.F. Fedorov le-a făcut pentru studenții săi au fost păstrate. Nikolai Fedorovici nu și-a publicat gândurile. Lucrările sale au fost păstrate de numeroși studenți. Nikolai Pavlovici Peterson și Vladimir Alexandrovici Kozhevnikov i-au sistematizat și publicat în 1906. Întreaga circulație a fost trimisă în biblioteci și distribuită gratuit tuturor.
În timpul vieții sale, Nikolai Fedorovici nu a făcut niciodată poze și nu și-a permis să deseneze. Cu toate acestea, Leonid Pasternak a făcut în secret un singur portret. Am plasat-o la începutul articolului.
