Richard Avenarius este un filosof pozitivist germano-elvețian care a predat la Zurich. A creat o teorie epistemologică a cunoașterii, cunoscută sub numele de empirio-critică, conform căreia sarcina principală a filozofiei este de a dezvolta un concept natural al lumii bazat pe experiența pură. În mod tradițional, metafizicienii l-au împărțit pe acesta din urmă în două categorii - extern și intern. În opinia lor, experiența externă este aplicabilă percepției senzoriale, care furnizează creierului date primare și interne - proceselor care apar în minte, cum ar fi înțelegerea și abstractizarea. În lucrarea sa, O critică a experienței pure, Avenarius a dovedit absența diferențelor dintre ele.
Scurtă biografie
Richard Avenarius s-a născut la Paris pe 19 noiembrie 1843. A fost cel de-al doilea fiu al editorului german Eduard Avenarius și Cecile Gayer, fiica actorului și artistului Ludwig Gayer și a jumătății surorii lui Richard Wagner. Acesta din urmă a fost nașul lui Richard. Fratele său Ferdinand Avenarius a fondat uniunea Dürerbund a scriitorilor și artiștilor germani, care a fost în fruntea mișcării de reformare culturală germană. Conform dorințelor tatălui său, Richard s-a dedicat vânzării de cărți, dar apoi a mers să studieze la Universitatea din Leipzig. În 1876, devine privatocentrul filosofiei, apărând opera lui Baruch Spinoz și panteismul său. În anul următor, a fost numit profesor de filozofie la Zurich, unde a predat până la moartea sa.
În 1877, cu ajutorul lui Goering, Heinze și Wundt, a fondat Jurnalul trimestrial de filozofie științifică, care a publicat toată viața.
Cea mai influentă lucrare a fost cea din două volume „Critica experienței pure” (1888-1890), datorită căreia a dezvoltat adepți precum Joseph Petzold și adversari precum Vladimir Lenin.
Avenarius a murit la Zurich pe 18 august 1896 după o lungă boală a inimii și a plămânilor.
Filosofie (pe scurt)
Richard Avenarius este fondatorul empirio-criticii, o teorie epistemologică conform căreia sarcina filozofiei este de a dezvolta un „concept natural al lumii” bazat pe „experiența pură”. În opinia sa, pentru ca o viziune atât de consecventă a lumii să devină posibilă, este necesară o restricție pozitivistă a ceea ce este dat direct de percepția pură, precum și eliminarea tuturor componentelor metafizice pe care o persoană prin introiectare le importă în experiență printr-un act de cunoaștere.
Există o relație strânsă între pozitivismul lui Richard Avenarius și Ernst Mach, în special în forma în care sunt expuse în „Analiza senzațiilor”. Filozofii nu au fost niciodată cunoscuți personal și nu și-au dezvoltat părerile independent unul de celălalt. Treptat, au devenit convinși de acordul profund al conceptelor lor de bază. Filozofii au respectat o opinie fundamentală comună despre relația dintre fenomenele fizice și psihice, precum și despre importanța principiului „gândurilor salvatoare”. Ambii erau convinși că experiența pură trebuie recunoscută ca singura sursă de cunoștințe acceptabilă și pe deplin adecvată. Astfel, eliminarea introjecției este doar o formă specială a distrugerii complete a metafizicii, la care Mach aspira.
Pe lângă Petzold și Lenin, Wilhelm Schuppe și Wilhelm Wundt au studiat în detaliu filozofia lui Richard Avenarius. Primul, filozoful imanenței, a fost de acord cu fondatorul empirio-criticii asupra problemelor importante, iar al doilea a criticat natura scolastică a expunerilor sale și a căutat să evidențieze contradicțiile interne din doctrinele sale.
Axiomele filozofiei Avenarius
Două premise pentru empirio-critică sunt postulatele despre conținutul și formele cunoașterii. Conform primului axiom, conținutul cognitiv al tuturor viziunilor filozofice ale lumii este doar o modificare a presupunerii inițiale conform căreia fiecare persoană presupune inițial că se află într-o relație cu mediul înconjurător și cu alte persoane care vorbesc despre el și depind de acesta. Conform celui de-al doilea axiom, cunoașterea științifică nu are forme și mijloace care sunt semnificativ diferite de cele ale cunoștințelor pre-științifice și că toate formele și mijloacele de cunoaștere în științele speciale sunt extensii ale pre-științifice.
Abordare biologică
Caracteristica teoriei cunoașterii lui Avenarius a fost abordarea sa biologică. Din acest punct de vedere, fiecare proces de cunoaștere ar trebui interpretat ca o funcție vitală și numai în acest fel poate fi înțeles. Interesul filosofului germano-elvețian s-a concentrat în principal pe relația atotcuprinzătoare de dependență între oameni și mediul lor, și a descris aceste relații în terminologia originală, folosind numeroase simbolisme.
Coordonarea principală
Punctul de plecare al cercetării sale a fost asumarea „naturală” a „coordonării principiale” între o persoană și mediul înconjurător, în urma căreia toată lumea se confruntă cu ea, precum și cu alte persoane care vorbesc despre aceasta. Celebrul aforism al lui Richard Avenarius este că „fără subiect nu există obiect”.
Prin urmare, principiul coordonării inițiale constă în existența unui „concept central” (individual) și „concepte opuse”, despre care face afirmații. Individul este reprezentat și centralizat în sistemul C (sistemul nervos central, creierul), ale cărui procese biologice principale sunt nutriția și munca.
Procesele de fixare
Sistemul C poate fi modificat în două moduri. Aceasta depinde de doi „factori parțial sistematici”: schimbări în mediu (R) sau stimuli ai lumii exterioare (ceea ce poate stimula nervul) și fluctuații ale metabolismului (S) sau absorbției alimentelor. Sistemul C se străduiește constant ca viața maximă să-și păstreze rezistența (V), o stare de repaus în care procesele reciproc opuse ƒ (R) și ƒ (S) se anulează reciproc, menținând echilibrul ƒ (R) + ƒ (S) = 0 sau Σ ƒ (R) + Σ ƒ (S) = 0.
Dacă ƒ (R) + ƒ (S)> 0, atunci într-o stare de repaus sau de echilibru există o perturbare, o relație de tensiune, „vitalitate”. Sistemul încearcă să reducă (să anuleze) și chiar să elimine această perturbare, trecând spontan la reacții secundare pentru a restabili starea inițială (conservare maximă sau V). Aceste reacții secundare la abateri de la V sau fluctuații fiziologice în sistemul C sunt așa-numitele serii de viață independente (funcții vitale, procese fiziologice în creier), care au loc în 3 etape:
- inițială (apariția diferenței vitale);
- medie;
- finală (revenirea la starea anterioară).
Desigur, eliminarea diferențelor este posibilă doar într-un mod în care sistemul C este gata. Printre schimbările care preced realizarea pregătirii se numără dispozițiile ereditare, factorii de dezvoltare, variațiile patologice, practica etc. „Seriile de viață dependente” (experiența sau valorile E) sunt determinate funcțional de serii de viață independente. Seriile de viață dependente, care se desfășoară și în 3 etape (presiune, muncă, eliberare), sunt procese conștiente și cogniție („afirmații despre conținut”). De exemplu, o instanță de cunoaștere este prezentă dacă segmentul inițial este necunoscut și ultimul este cunoscut.
Despre probleme
Richard Avenarius a căutat să explice apariția și dispariția problemelor în general, după cum urmează. O nepotrivire poate să apară între stimularea din mediu și energia disponibilă pentru individ (a), deoarece stimularea este amplificată ca urmare a găsirii de anomalii, excluderi sau contradicții, sau (b) pentru că există un exces de energie. În primul caz, apar probleme care, în circumstanțe favorabile, pot fi rezolvate prin cunoștințe. În cel de-al doilea caz, apar scopuri practice și idealiste - poziționarea idealurilor și valorilor (de exemplu, etice sau estetice), testarea acestora (adică formarea de noi) și prin ele schimbarea datului.
E-valori
Declarațiile (valorile E), în funcție de fluctuațiile energetice ale sistemului C, sunt împărțite în 2 clase. Primul include „elemente” sau conținutul simplu al rostirii - conținutul senzațiilor, cum ar fi verde, fierbinte și acru, care depind de obiectele de senzație sau de stimuli (prin care „lucrurile” experienței sunt înțelese ca „complexe de elemente”). A doua clasă este formată din „entități”, reacții subiective la senzații sau moduri de percepție senzoriale. Avenarius distinge 3 grupuri de entități de bază (tipuri de conștientizare): „afectiv”, „adaptativ” și „predominant”. Esențele afective includ tonul senzual (plăcere și neplăcere) și sentimente în sens figurat (anxietate și ușurare, sentiment de mișcare). Entitățile adaptive includ identice (identice, identice), existențiale (ființă, aspect, neființă), seculare (certitudine, incertitudine) și muzicale (cunoscute, necunoscute), precum și multe dintre modificările lor. De exemplu, modificările la identice includ, dar nu se limitează la, comunitate, drept, întreg și parte.
Experiență pură și pace
Richard Avenarius a creat conceptul de experiență pură și l-a conectat cu teoria sa asupra conceptului natural al lumii, bazat pe părerile sale despre biologia și psihologia cunoașterii. Idealul său de concept natural al lumii se împlinește cu eliminarea completă a categoriilor metafizice și interpretărilor dualiste ale realității prin eliminarea introjecției. Premisa de bază pentru aceasta este, în primul rând, recunoașterea echivalenței fundamentale a tot ceea ce poate fi înțeles indiferent dacă este obținut prin experiență externă sau internă. Datorită principiului coordonării empirio-critice între mediu și individ, acestea interacționează în același mod, fără distincție. Într-un citat de Richard Avenarius din cartea „Conceptul uman al lumii”, această idee este enunțată astfel: „Cât despre dăruire, omul și mediul sunt la același nivel. El o cunoaște la fel cum se cunoaște pe sine, ca urmare a unei singure experiențe. Și în fiecare experiență realizată, sinele și mediul sunt, în principiu, în concordanță între ele și echivalente. ”
În mod similar, diferența dintre valorile R și E depinde de modul de percepție. Sunt la fel de accesibile pentru descriere și diferă numai prin faptul că primele sunt interpretate ca elemente componente ale mediului, iar cele din urmă sunt considerate declarații ale altor oameni. În același mod, nu există nicio diferență ontologică între mental și fizic. Mai degrabă, există o relație funcțională logică între ei. Procesul este mental, deoarece depinde de o schimbare a sistemului C, are mai mult decât o valoare mecanică, adică în măsura în care înseamnă experiență. Psihologia nu are la dispoziție un alt subiect de studiu. Acesta nu este decât un studiu al experienței, deoarece acesta din urmă depinde de sistemul C. În declarațiile sale, Richard Avenarius a respins interpretarea și distincția obișnuită între minte și corp. Nu recunoaște nici mental, nici fizic, ci doar un singur tip de ființă.
Economia cunoașterii
O importanță deosebită pentru realizarea idealului cognitiv al experienței pure și pentru înțelegerea conceptului natural de lume este principiul economiei cunoașterii. De asemenea, gândirea în conformitate cu principiul cel mai mic stres este rădăcina procesului teoretic de abstractizare, astfel încât cunoștințele sunt de obicei orientate către gradul de stres necesar pentru a dobândi experiență. Prin urmare, este necesar să excludem toate elementele imaginii mentale care nu sunt conținute în aceasta pentru a ne gândi la ce se întâlnește în experiment cu cea mai mică cheltuială de energie posibilă și, astfel, să obținem o experiență pură. Experiența, „curățată de toate completările falsificatoare”, nu conține decât componente, care sugerează doar componentele mediului. Ceea ce nu este o experiență pură și conținutul enunțului (valoarea E) în raport cu mediul însuși ar trebui eliminat. Ceea ce numim „experiență” (sau „lucruri existente”) are o anumită relație cu sistemul C și mediul înconjurător. Experiența este pură atunci când este lipsită de toate afirmațiile care sunt independente de mediu.
