Problemele filozofiei ca o componentă integrantă a culturii omenirii, mai presus de toate, privesc lumea ca un întreg care poate fi îmbrățișat de minte. Ele se raportează la ceea ce este ființa, modul în care există și cum se dezvoltă. Gânditorii încearcă să-și dea seama de mecanismul cogniției și să răspundă la întrebarea modului în care înțelegerea în sine este posibilă. Nu mai puțin importantă este problema omului - personalitatea lui, relațiile cu ceilalți oameni, viața publică, istoria, lumea spirituală creată de el. În același timp, formularea acestor întrebări este asociată cu o anumită subiectivitate, deoarece o persoană este o ființă emoțională și sensibilă și încearcă să găsească sensul vieții care să corespundă modului său de a percepe lumea.
Problemele filozofiei sunt direct legate de subiectul acestei științe ciudate. Ele pătrund întreaga viață, și mai ales cultura omenirii, atât din punct de vedere teoretic, cât și personal. De aceea, gândirea filosofică, fiind destul de departe de așa-numita persoană obișnuită, se ocupă, în practică, de aceleași dificultăți pe care toți oamenii le depășesc constant de-a lungul vieții, uneori fără să-și dea seama. La urma urmei, această metodă de viziune asupra lumii este foarte paradoxală, poate fi considerată necesară și inutilă, iar viața fără ea este atât posibilă, cât și imposibilă. Odată cu înțelegerea acestui fapt, începe nuclearea conștiinței filozofice propriu-zise. Până la urmă, această știință nu este un sistem specific de cunoaștere, care este transmis de la o paradigmă la alta. Este un act intern al gânditorului însuși, într-o oarecare măsură legat de actele interne ale altor oameni săvârșiți cu același lucru.
Stabilindu-și diferitele probleme ale filozofiei, diferitele sale clasice și-au exprimat cel mai adesea înclinația spre o realitate diferită, transcendentală, dar nu ar putea spune niciodată cu siguranță dacă această altă lume există sau nu și cât de mult seamănă cu realitatea noastră de zi cu zi. Spre deosebire de religie, filosofia nu crede, ci doar cere, admite și justifică. Nu dezvăluie secretele, dar este surprinsă de ele și se oprește acolo. Acesta este un fenomen complet umanitar și, prin urmare, adevărurile sale nu se află în sfera formulelor sau experimentelor exacte, iar metodele științelor naturale sau matematice sunt, în cel mai bun caz, auxiliare acestuia.
Specificitatea problemelor filozofice este exprimată și într-un paradox atât de interesant. Acest domeniu al culturii se ocupă, printre altele, de problemele cu care se confruntă științele naturii și chiar folosește aceeași terminologie, dar dacă un fizician, când vorbește despre atomi, are în minte tocmai atomi, atunci filozoful își fundamentează viziunea asupra lumii cu doctrina atomilor și modul în care o persoană ar trebui să trăiască în ea. Desigur, definiția, așa cum au spus anticii, a „iubirii de înțelepciune” conține multe contradicții, iar acest fenomen a fost reflectat în istoria filozofiei. Prin urmare, limbajul acestei științe nu este doar o modalitate de comunicare și exprimare a gândurilor, ci și o categorie fundamentală a ființei, posibil independentă de persoana însăși.
Sincer, problema dezvoltării în filozofie apare în fața noastră nu numai în înțelegerea modului în care s-a format lumea, a apărut și a ajuns într-o stare modernă, ci și în faptul că această ramură a cunoașterii umane este doar o istorie a filozofiei. Dacă vrem să învățăm să gândim în așa fel încât să cuprindem universul în ansamblu, atunci trebuie să mergem la un anumit gânditor și să-l imităm. Avem însă ocazia să folosim nu numai ideile contemporanilor noștri, ci și întreaga galaxie a înțelepților care au trăit înaintea noastră sau trăiesc în alte țări, deoarece textele lor, cuvintele scrise de ei, reflectă într-o oarecare măsură procesul moștenirii lor și transmit ceea ce ei au vrut să ne spună.
Astfel, problemele filozofiei sunt puse și rezolvate nu numai în formulările teoretice ale acestei arte a gândirii, ci și în istoria ei. Gânditorul și istoricul dezvoltării ideilor sunt ca două ipostaze ale aceluiași proces: una își prezintă conceptele sale, iar cealaltă propria sa înțelegere a teoriilor altor oameni și amândoi au nevoie de eforturi creative foarte serioase. Da, iar familiarizarea cu istoria filozofiei necesită determinare și curaj. Până la urmă, aceasta este o lume specială din care nu poate fi aruncat un singur cuvânt sau autorul șters. Lumea ideilor și experiențelor, construcțiilor teoretice și chiar extazul mistic. O lume uimitor de complexă, polifonică și nelimitată, atât de interesantă de învățat.
