Coexistența pașnică este o teorie în domeniul relațiilor internaționale dezvoltată și aplicată de Uniunea Sovietică în diferite perioade ale Războiului Rece, în contextul unei politici externe predominant marxiste-leniniste. A fost acceptată de toate statele aliate. În contextul acestei teorii, țările blocului social ar putea coexista pașnic cu blocul capitalist (adică, statele aliate cu SUA).
Acest lucru nu a fost în concordanță cu principiul contradicției antagoniste, potrivit căruia socialismul și capitalismul nu pot coexista niciodată fără confruntare. Uniunea Sovietică a urmărit o politică de coexistență pașnică în ceea ce privește lumea occidentală, care a fost deosebit de relevantă în relațiile cu Statele Unite, țările NATO și Pactul de la Varșovia.
valoare
Dezbaterea asupra diverselor interpretări ale coexistenței pașnice a reprezentat un aspect al scindării sino-sovietice din anii 1950 și 1960. În anii’60 și la începutul anilor’70, Republica Populară Chineză, condusă de fondatorul său, Mao Zedong, a susținut că relațiile de război trebuie menținute față de țările capitaliste și, prin urmare, inițial a respins politica externă de coexistență pașnică ca formă de revizionism marxist.
„Trădare” a Regatului Mijlociu și a hojaismului
Chinezii au încercat să sprijine principiile comunismului, dar au dorit cu adevărat să-și îmbunătățească situația financiară cu orice preț. Decizia conducerii Regatului Mijlociu în 1972 de a stabili relații comerciale cu Statele Unite a dus, de asemenea, la faptul că China a acceptat în secret teoria coexistenței pașnice (acesta a fost unul dintre motivele agravării relațiilor sovietico-chineze). Din acel moment și până la începutul anilor 1980, China și-a extins tot mai mult conceptul de coexistență pașnică pentru a-și justifica relațiile cu toate țările din lume.
Domnitorul albanez Enver Hoxha (cândva singurul aliat credincios al Imperiului Celestial) a condamnat și o astfel de „trădare” a lui Mao și s-a opus legăturilor strânse din ce în ce mai puternice ale acestei țări asiatice cu Occidentul. Consecința acestui act a fost vizita lui Nixon în China în 1972. Partidele moderne din Khoja continuă să vorbească despre contradicțiile politicii de coexistență pașnică. Rețineți că, în prezent, țara s-a împărțit în două tabere - adepți ai ideilor lui Khoja și ai adversarilor lor arșiți.
Politica de coexistență pașnică: URSS
Ideile de relații și cooperare de prietenie, răspândite în toate țările și mișcările sociale asociate URSS, au devenit rapid un mod de acțiune pentru multe partide, ceea ce a determinat diverși politicieni, în special în statele dezvoltate, să-și abandoneze poziția dură față de URSS.
Hrușciov a consolidat acest concept în politica externă sovietică în 1956 la XX Congresul PCUS. Politica a apărut pentru a reduce ostilitatea între cele două superputeri, mai ales prin prisma posibilității unui război nuclear. Conceptul de conviețuire pașnică este o teorie care a susținut că Statele Unite și URSS și ideologiile politice respective pot coexista și nu se pot lupta reciproc.
Hrușciov a încercat să-și demonstreze angajamentul față de această poziție, participând la conferințe internaționale de pace, cum ar fi Summit-ul de la Geneva și călătorind lumea. De exemplu, el a vizitat American Camp David în 1959. Consiliul Mondial pentru Pace, fondat în 1949 și finanțat în mare măsură de Uniunea Sovietică, a încercat să organizeze o mișcare de pace în sprijinul acestui concept la nivel internațional.
Rolul pentru Occident
Lenin și bolșevici au apărat revoluția mondială prin mișcări similare în interiorul unor țări individuale, dar nu au apărat niciodată posibilitatea răspândirii ei prin intermediul unui război care să implice invazia trupelor Armatei Roșii în vreun stat capitalist.
Într-adevăr, dacă nu vorbim despre apeluri pentru ca muncitorii să preia puterea în propriile mâini, Lenin a vorbit întotdeauna despre „conviețuirea pașnică” cu țările capitaliste. Hrușciov a folosit acest aspect al politicii leniniste. A încercat să demonstreze că socialismul va învinge într-o zi capitalismul, dar acest lucru nu se va face cu forța, ci prin exemplu personal. S-a înțeles că această proclamare a însemnat sfârșitul activităților de propagandă a URSS privind răspândirea ideilor comuniste prin violență revoluționară. Unii comuniști din întreaga lume au numit o astfel de politică o trădare a principiilor lor.
Cauzele apariției
Coexistența pașnică este o reacție la realizarea faptului că un război nuclear între două superputeri va duce la distrugerea nu numai a sistemului socialist, ci a întregii omeniri. De asemenea, reflectă atitudinea militară strategică a URSS - o plecare din politica militaristă și o reorientare către strategiile axate pe diplomație și economie. Deși îngrijorările pentru această schimbare au ajutat să-l răstoarne pe Hrușciov, succesorii săi nu au revenit la teoriile antagoniste ale contradicției și la inevitabilul conflict dintre sistemele capitaliste și socialiste.
critică
Unul dintre cei mai arși critici ai coexistenței pașnice la începutul anilor 60 ai secolului trecut a fost revoluționarul marxist argentinian Che Guevara. În calitate de lider al guvernului cubanez în timpul crizei de rachete din octombrie, acest politician a crezut că o re-invazie a Statelor Unite va fi o bază justificabilă pentru un război nuclear. Potrivit lui Che Guevara, blocul capitalist era format din „hiene și șacali” care „se hrăneau cu popoare neînarmate”. Prin urmare, ele trebuie distruse.
Versiunea chineză
Primul ministru chinez Zhou Enlai a propus cinci principii pentru coexistența pașnică în 1954 în timpul negocierilor cu India cu privire la Tibet. Acestea au fost înregistrate în Acordul dintre Republica Populară Chineză și Republica India privind comerțul și relațiile diplomatice. Aceste principii au fost confirmate de Zhou la Conferința de la Bandung din Asia și Africa, unde au fost incluse în declarațiile conferinței. Una dintre principalele condiții ale acestei politici a fost ca RPC să nu susțină rebeliunile comuniste în sud-estul Asiei, în special în Indonezia și Malaezia.
Cu toate acestea, doctrina maoistă a continuat să sublinieze importanța strategică a oricărui conflict între sistemele imperialiste și socialiste. Chinezii au pledat pentru o formă mai agresivă și, în același timp, mai flexibilă a teoriei politicii globale decât cea aprobată în URSS.
Odată cu moartea lui Mao, și-au înmuiat linia, deși nu au început să treacă la poziții capitaliste. La sfârșitul anilor '70 și '80, conceptul de coexistență pașnică a fost extins și adoptat ca bază pentru existența tuturor națiunilor suverane. În 1982, cinci principii au fost înregistrate în Constituția Republicii Populare Chineze, care determină politica sa externă.
Consecințele
Există trei implicații notabile ale conceptului chinez de coexistență pașnică. În primul rând, spre deosebire de doctrina sovietică de la mijlocul anilor’70, principiile chineze includ promovarea comerțului liber global. În al doilea rând, conceptul chinez de coexistență pașnică acordă o importanță majoră suveranității naționale și integrității teritoriale. Prin urmare, demersurile Statelor Unite pentru a promova democrația și drepturile omului sunt considerate ostile în acest cadru.
În cele din urmă, întrucât China nu consideră suveranul Taiwanului, conceptul de coexistență pașnică nu i se aplică.
Pactul punchshill
Cele cinci principii ale coexistenței pașnice sunt mai cunoscute de comunitatea mondială sub denumirea de „Tratat Punchshill”. Esența sa: neinterferența în afacerile interne ale altora și respectul pentru integritatea și suveranitatea celuilalt (din sanscrită, pumn: cinci, cusute: virtuți). Prima lor codificare oficială sub forma unui tratat a fost încheiată într-un acord între China și India în 1954. Principiile au fost expuse în preambulul „Acordului (cu schimbul de note) privind comerțul și comunicarea dintre regiunea tibetană din China și India”, semnat la Beijing la 28 aprilie 1954.
Aceste principii sunt:
- Respect reciproc pentru integritatea teritorială și suveranitatea reciprocă.
- Egalitate și cooperare pentru beneficii reciproce.
- Neagresiune reciprocă.
- Neinterferență reciprocă în treburile interne.
- Coexistență pașnică.
Relațiile dintre China și India
Un acord cuprinzător servește ca una dintre cele mai importante relații între India și China pentru dezvoltarea cooperării economice și de securitate. Cele cinci principii s-au bazat pe ideea că noile state independente după decolonizare vor putea dezvolta o abordare mai principială a relațiilor internaționale.
Aceste principii au fost accentuate de prim-ministrul Indiei, Jawaharlal Nehru, și de primul ministru, Zhou Enlai, într-o declarație făcută în cadrul conferinței de la Colombo (Sri Lanka), la doar câteva zile după semnarea tratatului chino-indian. Ulterior, acestea au fost incluse într-o formă ușor modificată în declarația celor zece principii, publicată în aprilie 1955 în cadrul conferinței istorice asiatico-africane de la Bandung (Indonezia). Această întâlnire pentru prima dată în istorie a formulat ideea că statele post-coloniale pot oferi lumii ceva special.
În Indonezia
Ulterior, autoritățile indoneziene au sugerat că cele cinci principii ar putea deveni baza politicii externe a statului lor. În iunie 1945, liderul naționalistilor indonezieni, Sukarno, a proclamat cinci principii generale (sau „panchila”) pe care ar trebui să se bazeze instituțiile viitoare. Indonezia a devenit independentă în 1949.
