Formarea filozofiei Greciei antice a avut loc în secolele al VI-lea î.Hr. În această perioadă au apărut „oameni înțelepți” care încercau să explice rațional despre ce spuneau miturile antice. Se crede că dezvoltarea acestui proces se datorează faptului că partea comercială și industrială a populației, care a început să lupte pentru putere cu aristocrația moștenitoare și să treacă la o formă democratică de guvernare, și-a dezvoltat propria viziune asupra lumii. Așa-numita școală a filosofiei Miletus a stat la originea acestei gândiri „naiv-spontane”.
În mod tradițional, fondatorul acestei tendințe este Thales. El a trăit la sfârșitul secolului șapte - prima jumătate a secolului al VI-lea î.Hr. Thales credea că toate lucrurile au un singur început. El le-a numit apă. Și acesta nu este doar un lichid sau o substanță. Pe de o parte, apa pentru filosof este mediul pe care lumea noastră, adică Pământul, „ține”. Pe de altă parte, este rațional, „Dumnezeu”. Lumea întreagă din punctul de vedere al fondatorului regiei, care a devenit mai târziu cunoscută drept Școala de Filosofie Milet, este plină de suflete. Acestea din urmă sunt aproape egale cu zeități și locuiesc corpurile pentru a deveni sursa dezvoltării lor intelectuale. Apa la Thales joacă, de asemenea, un rol uriaș în epistemologie. Deoarece totul poate fi redus la un singur început, este și baza tuturor cunoștințelor. O căutare înțeleaptă și alegerea potrivită contribuie la acest lucru.
Ce altceva erau reprezentanții Școlii de Filosofie din Milet? O cunoaștem pe Anaximander, care a studiat cu Thales. Se cunoaște numele operei sale, care poartă numele „Pe natură”. De aceea, gânditorii Greciei antice, urmând pașii lui, au început să fie definiți ca filosofi naturali. Anaximander a fost primul care a concluzionat că toate lucrurile concrete nu se pot baza pe nicio substanță anume, ci pe ceva atotcuprinzător, infinit, în continuă mișcare. El a numit această categorie „apeiron”. Școala milosiană de filozofie în persoana lui Anaximander a pus chiar ideea că omul ar putea apărea pe pământ ca rezultat al evoluției. Este adevărat, el susține acest lucru foarte naiv. Filozoful credea că primul om s-a născut în pântecele unui pește imens, unde a crescut. Și apoi a ieșit afară și a început să existe independent, continuându-și familia.
Școala milosiană de filozofie era cel mai interesat de originea și baza ființei și a vieții, adică de ontologie. Discipolul creatorului „apeironului” Anaximenes a revenit din nou la concretizarea principiului unic al tuturor. A crezut că e aer. La urma urmei, el este cel mai indefinit și fără chip dintre toate cele patru elemente cunoscute de noi. Într-o oarecare măsură, acest gânditor și-a urmat învățătorul, pentru că el a definit aerul ca „apeiros” - infinit. Și deja proprietățile sale este ceea ce Anaximander a văzut, adică eternitatea, mișcarea constantă și acțiunea atotcuprinzătoare. Astfel, apeiron este o calitate a aerului, nu o substanță separată. Cu ecouri pe Thales, Anaximenes a văzut în sursa sa inițială nu numai materia, ci și sufletele. Acestea din urmă au și mai multe calități „de aer” - nu sunt la fel de banale ca și corpurile și, prin urmare, pot crea și crea noi și mari.
Deci aceasta este întreaga școală a filozofiei Miletus. Principalele sale dispoziții au fost prezentate pe scurt. Cu toate acestea, istoria școlii nu se încheie deloc la trei dintre reprezentanții ei. Principalele sale dispoziții fundamentale au fost dezvoltate de un filosof dintr-un alt oraș din Asia Mică, Efes. Acesta este faimosul Heraclit. El a rezumat toate ideile miliștienilor despre început și a introdus termenul pe care îl folosim în continuare în discursul științific. Acesta este „logo-ul”. Reprezintă fundamentul cel mai profund al ființei și scopul tuturor cunoștințelor. În același timp, Heraclit consideră că, deși toți oamenii sunt rezonabili, nu tuturor li se oferă o mai bună înțelegere a „logosului”. Acest principiu susține tot ce este în ființă, dar întruchiparea sa materială este focul. Se aprinde, apoi se estompează și, prin urmare, totul în lume este trecător. Nu se repetă niciodată, dar se schimbă. Totul constă în contradicții care nu numai că se luptă, ci se sprijină reciproc. Sufletul uman provine și el dintr-un foc special, iar logo-ul său este unic - este capabil de auto-dezvoltare. Logosul este și sursa legilor pe care oamenii le creează, deoarece încearcă să mențină ordinea peste tot.
