Istoria se confruntă constant cu diverse mișcări religioase care decurg din doctrina creștină, care într-un fel sau altul au denaturat-o. Fondatorii unor astfel de școli filozofice se considerau mesageri iluminați ai lui Dumnezeu cărora li se dăruiesc să posede adevăratul. Unul dintre aceștia era Mani. El a devenit fondatorul celei mai puternice școli filozofice a maniacheismului din timpul său, care a pus stăpânire pe mintea unui număr mare de oameni, în ciuda mai multor păreri fabuloase și ale copiilor despre viață.
Originea doctrinei ca erezii în creștinism
Doctrina religioasă și filosofică numită „manieism”, răspândită pe timpuri în Orientul și în Occident, a existat deghizată, schimbată și în astfel de forme există până în zilele noastre. A existat o perioadă în care se credea că manechinismul era o erezie creștină sau un parsism reînnoit.
În același timp, există autorități, precum Harnack, care recunosc această tendință ca o religie independentă, punându-se la egalitate cu credințele tradiționale ale lumii (budism, islam și creștinism). Omul care a fondat maniacismul este Mani, iar locul său de origine este Mesopotamia.
răspândire
Treptat, această direcție de-a lungul secolului IV s-a răspândit în Asia Centrală, până în Turkestanul chinez. Mai ales a fost stabilit în Cartagina și Roma. Dar în alte centre culturale ale Occidentului, influența manechinismului nu a fost cruțată. Se știe că Fericitul Augustin de la Ipponius a fost membru al acestei societăți filozofice timp de zece ani, până când s-a convertit la creștinism. Chiar dacă islamul a fost religia dominantă a Orientului, filozofia lui Mani a avut adepți acolo de multe secole. După ce a fost eradicat. În Occident și în Imperiul Bizantin, nu i s-a permis să existe ca mișcare religioasă independentă și a fost persecutată brutal.
Persecuție și comunități secrete
Ca urmare a acestei situații, religia nu a putut supraviețui decât sub forma unor comunități secrete sub diferite denumiri. Aceste comunități au început să susțină noi mișcări eretice care au pătruns în Europa din Est în secolele XI și XII. Toate persecuțiile pe care Zoroastrianismul și Manieheismul le-au suferit în Orient și în Occident nu au putut împiedica dezvoltarea acestei filozofii. A devenit în Pavlikianism, bogomilstvo, iar după aceea, deja în Occident, a fost transformat în cursul eretic al albigenilor.
Doctrina și esența manechinismului în lumina istoriei dezvoltării școlilor religioase
Manieismul poate fi interpretat ca un Zoroastrianism transformat, în care există o mulțime de impurități ale altor filozofii, de la veche iraniană la creștină. În ceea ce privește viziunile dualiste, această filozofie seamănă cu gnosticismul, care a prezentat lumea ca două forțe care se luptă între ele - forțele luminii și ale întunericului.
Această idee, deosebită de alte filozofii, este mărturisită de manieism, gnosticism și alte câteva școli religioase. Pentru gnostici, spiritul și materia sunt două expresii extreme ale ființei. Dar Mani își definește învățătura într-o poziție religioasă-istorică drept finalizarea tuturor revelațiilor sau sigiliul. El a spus că învățătura bunătății și înțelepciunii a venit pe lume în mod continuu, sub formă de învățături diverse prin mesagerii lui Dumnezeu.
Drept urmare, a venit filozofia manieismului. Alte mărturii spun că întemeietorul s-a numit pe sine mângâietorul pe care Hristos l-a promis în Evanghelia după Ioan.
Învățăturile lui Mani (și ale manieismului) se bazează pe o astfel de părere: realitatea noastră este un amestec de două opuse principale - binele și răul, lumina și întunericul.
Dar natura Lumii Adevărate este una și simplă. Prin urmare, ea nu permite nicio condescendență pozitivă la neînțelegere. Răul nu curge din bine și trebuie să aibă propriul său început. Prin urmare, două principii independente trebuie recunoscute, neschimbate în esența lor și formând două lumi diferite și separate.
Ființă și lumină
Conform teoriei lui Mani, manieismul este o doctrină a simplității esenței luminii, care nu interferează cu formele care disting. Cu toate acestea, în domeniul vieții bune, filosoful distinge mai întâi între Divinul însuși ca „Regele luminii”, „eterul luminii” și regatul (paradisul) - „țara domniei”. Regele lumii are cinci atribute ale moralității: înțelepciune, iubire, credință, loialitate și curaj.
Eterul ușor este imaterial și este purtătorul celor cinci proprietăți ale minții: cunoaștere, calm, raționament, secret, înțelegere. Paradisul are cinci moduri speciale de a fi, care sunt asemănătoare cu elementele lumii reale, dar numai într-o proprietate bună: aer, vânt, lumină, apă, foc. Fiecare calitate a corporalității divine, eterice și ușoare este înzestrată cu propria sa sferă de ființă binecuvântătoare, unde predomină.
Pe de altă parte, toate forțele ființei bune (lumina) converg pentru lucrarea unui om primitiv - Adam ceresc.
opuși
Lumea întunecată, Mani și manieism, este, de asemenea, împărțită în părțile sale componente: otravă (opusă aerului), furtună (vârtej), opoziție la vânt, sumbru (antiteză cu lumina), ceață (împotriva apei) și flacără (devoare) ca antiteză la foc.
Toate elementele întunericului se adună și își concentrează forțele pentru prințul întunericului, a cărui esență este negativă și nu poate fi satisfăcută, umplută. Prin urmare, Satana se străduiește dincolo de granițele bunurilor sale, spre lumină.
Împotriva întunericului prinț se grăbește spre bătălia cerului Adam. Având în esență zece temelii ale Divinului și eterului, el percepe încă cinci elemente ale „țării domniei” drept îmbrăcăminte și arme.
Primul om își pune carapace interioară - „mișcare liniștită”, iar deasupra este îmbrăcat cu un halat de lumină. Atunci Adam cel ceresc este acoperit cu un scut de nori de apă, ia o suliță de la vânt și o sabie de foc. După o lungă luptă, este învins de întuneric și întemnițat în fundul iadului. Apoi trimise de chiar pământul paradis (mama vieții), forțele binelui eliberează pe Adam ceresc și le plasează în lumea cerească. În timpul unei lupte dificile, primul om și-a pierdut arma: elementele din care a fost compusă s-au amestecat cu întunericul.
Mașină mondială
Când lumina totuși a triumfat, această materie haotică a rămas în posesia întunericului. Zeitatea Supremă vrea să extragă din ea ceea ce aparține luminii. Îngerii trimiși de lumină aranjează lumea vizibilă ca o mașină complexă pentru extragerea componentelor luminii. Manicheanismul (religia lui Mani) vede partea principală a mașinii mondiale în navele ușoare - Soarele și Luna.
Acesta din urmă atrage continuu particule de lumină cerească din lumea de sub Lună. El le transmite treptat către Soare (prin canale invizibile).
După ce, deja suficient de purificați, pleacă în zonele înalte. Îngerii, dispunând un univers fizic, pleacă. Dar în lumea sublunară materială, ambele principii sunt încă păstrate: lumina și întunericul. Prin urmare, în ea există forțe din regatul întunecat, care odată au înghițit și au ținut carapace luminos al lui Adam ceresc.
Oameni pământeni și urmașii lor
Acești prinți întunecați (arhoni) au pus stăpânire pe zona lunară și comportamentul lor a influențat originea oamenilor pământești - Adam și Eva. Acești oameni au particule dintr-o „scoică” cerească și amprente ale întunericului. După toată această descriere, începe o legendă biblică despre împărțirea umanității în urmașii lui Cain și Seth.
Imigranții din familia Seth (Shitil) sunt sub îngrijirea constantă a forțelor cerești, care își manifestă periodic acțiunea prin aleși (de exemplu, Buddha). Aceasta este esența filozofică a învățăturii pe care manieismul o are. Aceasta, la prima vedere, este o idee copilărească a ființei.
Contradictii cu crestinismul
Opiniile lui Mani despre creștinism și despre persoana lui Hristos însuși sunt foarte contradictorii.
Conform unor rapoarte, el credea că Hristosul ceresc acționează în lume prin omul Isus. Cu toate acestea, nu sunt conectate intern. Din acest motiv, Isus a rămas abandonat în timpul răstignirii. Potrivit unei alte versiuni, un bărbat pe nume Isus nu era deloc. Nu exista decât duhul ceresc Hristos, având înfățișarea fantomatică a omului. Mani a vrut să elimine ideea întruchipării sau a unirii efective a naturii divine și umane în Hristos.
Cu toate acestea, rezultatul eforturilor sale a fost o învățătură în care au fost eliminați în mod egal … Dacă dezvăluim manieismul pe scurt (în lumina învățăturii creștine), putem spune că îngerii trebuie să extragă și să colecteze toate elementele de lumină care sunt conținute în lumea pământească (umană). Când se finalizează acest proces, întregul univers fizic va fi aprins. Scopul acestui foc este de a izola ultimele particule de lumină care rămân încă în el.
Rezultatul va fi afirmarea eternă a limitelor celor două lumi, care vor rămâne ambele într-o separare necondiționată și completă una de cealaltă.
Maniacazismul despre viitor
Viața care va veni după evenimentele descrise mai sus se va baza pe principiile dualismului: lupta dintre bine și rău, spirit și materie. Sufletele cerului, purificate parțial chiar și în viața pământească și parțial după moarte (la diverse încercări, care constau în viziuni teribile și dezgustătoare), sunt plasate în Paradisul harului.
Sufletele cu o dispensă infernală înrădăcinată pentru totdeauna în împărăția întunericului. Trupurile din ambele categorii de suflete vor fi distruse. Învierea morților, ca și în creștinism, în Mani este exclusă.
