Fichte este un celebru filosof german, considerat astăzi un clasic. Ideea lui de bază era că o persoană se formează în procesul activității. Filozoful a influențat activitatea multor alți gânditori care i-au dezvoltat ideile.
biografie
Fichte Johann Gottlieb este un filozof, un reprezentant de seamă al direcției filozofiei clasice germane, angajat și în activități sociale. Gânditorul s-a născut pe 05.19. 1762 în satul Rammenau într-o familie numeroasă care se ocupă de munca țărănească. Cu ajutorul unei rude bogate, după ce a absolvit școala din oraș, băiatul a fost acceptat pentru instruire la o instituție de învățământ de elită destinată nobililor - Pforto. Apoi, Johann Fichte a studiat la Universitatea din Jena și Leipzig. Din 1788, filozoful lucrează ca profesor de casă la Zurich. În același timp, gânditorul își întâlnește viitoarea soție, Johann Run.
Introducerea ideilor lui Kant
În vara anului 1791, filozoful participă la prelegerile lui Immanuel Kant, apoi ținute la Koenigsberg. Cunoașterea conceptelor marelui gânditor a predeterminat întregul curs al operei filozofice a lui I. G. Fichte. Kant și-a lăudat activitatea sub titlul „Experiența criticării tuturor revelației”. Acest eseu, a cărui autorie a fost atribuit inițial în mod greșit lui Kant, a dezvăluit savantului posibilitatea obținerii unei profesorii la Universitatea Jena. A început să lucreze acolo în 1794.
Biografia lui Johann Fichte continuă cu faptul că, în 1795, gânditorul a început să-și publice propria jurnală, numită Jurnalul Filozofic al Societății Oamenilor de Știință Germani. La acel moment au fost scrise principalele sale lucrări:
„Fundamentele științei generale” (1794);
„Bazele dreptului natural conform principiilor științei” (1796);
„Prima introducere în știință” (1797);
„A doua introducere în știință pentru cititorii care au deja un sistem filosofic” (1797);
„Sistemul de predare despre moralitate conform principiilor științei” (1798).
Aceste lucrări au influențat filosofii contemporani Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Părăsind Universitatea Jena în ultimii ani
În 1799, filozoful a fost acuzat de ateism, care a servit la publicarea unuia dintre articolele sale. În ea, Fichte vorbea despre faptul că Dumnezeu nu este o persoană, ci reprezintă o ordine mondială morală. Filozoful a trebuit să părăsească zidurile Universității Jena.
Din 1800, Fichte locuiește și lucrează la Berlin. În 1806, după înfrângerea din războiul cu Napoleon, guvernul prusac a fost nevoit să se mute la Koenigsberg. Fichte și-a urmat compatrioții și a început să predea la o universitate locală până în 1807. După ceva timp, s-a mutat din nou la Berlin, iar în 1810 a devenit rector al Universității din Berlin.
Prelegerile sale, care au fost pronunțate după înfrângerea forțelor prusece sub Jena, au chemat cetățenii germani să reziste ocupanților francezi. Aceste discursuri l-au făcut pe Fichte unul dintre principalii intelectuali ai rezistenței de atunci la regimul lui Napoleon.
Ultimele zile ale filosofului au avut loc la Berlin. A murit la 01. 01. 1814 din cauza contractării tifoidului de la propria soție, care avea atunci grijă de răniți în spital.
Atitudinea lui Fichte față de Kant
Omul de știință a crezut că Kant în lucrările sale arată adevărul, fără a-și demonstra fundamentele. Prin urmare, Fichte însuși trebuie să creeze o filozofie precum geometria, a cărei bază va fi conștiința „eu”. El a numit acest sistem de cunoaștere „știință”. Filozoful indică faptul că aceasta este conștiința obișnuită a omului, care acționează ca divorțată de individul însuși și ridicată la Absolut. Lumea întreagă este un produs al „eu”. Este eficient, activ. Dezvoltarea conștiinței de sine se produce prin lupta conștiinței și a lumii.
Fichte credea că Kant nu a încheiat până la sfârșit mai multe aspecte ale învățăturilor sale. În primul rând, afirmând că adevăratul sens al fiecărui „lucru în sine” este de necunoscut, Kant nu a putut elimina personalitatea dată din lumea exterioară și, fără nicio dovadă riguroasă, a insistat că este real. Fichte credea că însăși conceptul de „lucruri în sine” trebuie recunoscut ca rezultat al muncii mentale a „eu” în sine.
În al doilea rând, savantul a considerat că structura formelor a priori ale conștiinței din Kant este destul de complicată. Dar, în același timp, Fichte credea că această parte a metafizicii nu a fost suficient de dezvoltată de colegul său, deoarece în lucrările sale nu a derivat un singur principiu de cunoaștere, din care vor urma diverse categorii și intuiții.
Alte opere celebre ale lui Fichte
Printre celebrele lucrări ale savantului, trebuie evidențiate următoarele:
„La numirea unui savant” (1794);
„La numirea omului” (1800);
„Clar ca soarele, un mesaj pentru publicul larg despre adevărata natură a filozofiei moderne. O încercare de a forța cititorii să înțeleagă ”(1801);
„Principalele caracteristici ale erei moderne” (1806).
Ideile principale ale lui Johann Fichte au fost prezentate într-o serie de lucrări, publicate sub titlul general „Știință”. În centrul tuturor lucrurilor, la fel ca Descartes, filosoful recunoaște faptul conștiinței de sine. Potrivit lui Fichte, deja în această senzație sunt toate acele categorii pe care Kant le-a dedus în scrierile sale. De exemplu, „SUNT AM” este echivalent cu expresia „AM AM I”. O altă categorie filosofică rezultă din acest concept - identitatea.
Idee de libertate
În operele filozofice ale lui Johann Fichte, există două perioade principale: stadiul conceptului de activitate și stadiul conceptului de absolut. Sub activitatea conștiinței, filosoful a înțeles în primul rând comportamentul moral al omului. A câștiga libertate și a realiza activitate care poate depăși orice obstacole este datoria morală a fiecărei persoane.
Filozoful ajunge la cea mai importantă concluzie că o persoană poate ajunge la realizarea libertății numai în anumite condiții istorice, într-un anumit stadiu de dezvoltare a societății. Dar, în același timp, Johann Fichte credea că libertatea în sine este inalienabilă din cunoaștere. Poate fi câștigat doar cu un nivel ridicat de dezvoltare a culturii spirituale a individului. Astfel, cultura, combinată cu moralitatea, face posibilă întreaga operă a individului.
Activitate practică în lucrările gânditorului
Una dintre cele mai valoroase idei ale filozofiei lui Fichte este considerarea activității prin prisma eliminării obiectivelor intermediare folosind tot felul de mijloace. În procesul vieții umane, contradicțiile practice sunt inevitabile și apar aproape constant. De aceea, procesul de activitate este o depășire nesfârșită a acestor conflicte, incompatibilități. Filozoful înțelege activitatea în sine ca opera unei minți practice, dar, în același timp, problema activității îi face pe filozofi să se gândească la natura lor.
Una dintre cele mai importante realizări ale filozofiei lui Fichte este dezvoltarea metodei de gândire dialectică. El spune că totul este contradictoriu, dar, în același timp, contrariile sunt în unitatea lor. Contradicția, crede filozoful, este una dintre cele mai importante surse de dezvoltare. Fichte consideră categoriile nu doar ca un set de forme a priori ale conștiinței, ci ca un sistem de concepte. Aceste sisteme absorb cunoștințele care apar la o persoană în cursul „eu”.
Problema libertății
Libertatea personalității, potrivit lui Fichte, este exprimată în activitatea de atenție voluntară. Un om, scrie filozoful, are libertatea absolută de a-și direcționa atenția asupra obiectului dorit sau de a-l distrage de la un alt obiect. Cu toate acestea, în ciuda dorinței de a face o persoană independentă de lumea exterioară, Fichte încă recunoaște că activitatea primară a conștiinței, prin care este separată de lumea exterioară („Eu” și „Nu-I” este separată), nu depinde de liberul arbitru al unei singure persoană.
Cel mai înalt obiectiv al activității „Eu”, potrivit lui Fichte, este de a spiritualiza „Nu-Eu” care i se opune și de a-l ridica la un nivel superior de conștiință. Mai mult, realizarea libertății devine posibilă cu condiția ca „eu” să fie înconjurat nu de obiecte fără suflet, ci de alte ființe libere asemănătoare cu acesta. Numai ei pot arăta o reacție arbitrară, nu previzibilă la acțiunile „Eu”. Societatea este o masă de astfel de creaturi, interacționând constant între ele și încurajând colectiv să depășească o astfel de influență externă a „Not-I”.
Subiectivitatea filosofului
Pe scurt, subiectivitatea lui Johann Fichte poate fi definită prin celebra sa frază:
Lumea întreagă sunt eu.
Desigur, nu ar trebui să avem în vedere literal această expresie a filosofului. De exemplu, ideea principală a unui alt filosof - David Hume - a fost ideea că întreaga lume înconjurătoare este un set de senzații trăite de om. Această poziție nu este interpretată literal, ci se înțelege în sensul că toată realitatea din jur este dată oamenilor prin senzațiile lor și nimeni nu știe ce este ea cu adevărat.
