Ierusalimul este un oraș al contrastelor. În Israel, au loc ostilități permanente între musulmani și evrei, în același timp, evrei, arabi, armeni și alții trăiesc în pace în acest loc sfânt.
Templele din Ierusalim poartă amintirea mai multor milenii. Zidurile amintesc de decretele lui Chirus cel Mare și ale lui Darius I, revolta Macabeilor și stăpânirea lui Solomon, alungarea negustorilor din templu de către Isus.
Citiți mai departe și veți afla multe lucruri interesante din istoria templelor din cel mai sfânt oraș al planetei.
Ierusalim
Templele Ierusalimului sunt impresionante de mii de ani. Acest oraș este cu adevărat considerat cel mai sacru de pe pământ, deoarece credincioșii celor trei religii se străduiesc aici.
Templele din Ierusalim, ale căror fotografii vor fi prezentate mai jos, se referă la iudaism, islam și creștinism. Astăzi, turiștii sunt nerăbdători de Zidul Vânătorului, Moscheea al-Aqsa și Domul Stâncii, precum și Biserica Înălțării și Templul Maicii Domnului.
Ierusalimul este celebru și în lumea creștină. Biserica Sfântului Mormânt (fotografia va fi arătată la sfârșitul articolului) este considerată nu numai locul răstignirii și învierii lui Hristos. Acest altar a devenit, de asemenea, indirect unul dintre motivele pentru începutul unei ere a cruciadelor.
Orașul vechi și nou
Astăzi, există Noul Ierusalim și Vechiul. Dacă vorbim despre primul, atunci este un oraș modern, cu străzi largi și clădiri înalte. Are o cale ferată, cele mai noi complexe comerciale și multă distracție.
Construcția de cartiere noi și așezarea lor de către evrei a început abia în secolul al XIX-lea. Înainte de aceasta, oamenii locuiau în orașul vechi. Dar lipsa de spațiu pentru construcție, lipsa apei și alte disconforturi au contribuit la extinderea granițelor așezării. Este de remarcat faptul că primilor rezidenți ai caselor noi li s-a plătit bani pentru a se muta din cauza zidului orașului. Dar, totuși, s-au întors în vechile cartiere destul de mult noaptea, deoarece credeau că zidul îi va proteja de dușmani.
Noul oraș este astăzi renumit nu numai pentru inovație. Are multe muzee, monumente și alte atracții care se referă la secolele XIX și XX.
Cu toate acestea, din punctul de vedere al istoriei, Orașul Vechi este cel mai important. Iată cele mai vechi sfinte și monumente care aparțin celor trei religii ale lumii.
Orașul vechi face parte din Ierusalimul modern, situat odată în spatele zidului cetății. Districtul este împărțit în patru sferturi - evreiește, armean, creștin și musulman. Aici vin milioane de pelerini și turiști în fiecare an.
Altele mondiale sunt considerate unele temple din Ierusalim. Pentru creștini, acesta este templul Sfântului Mormânt, pentru musulmani - Moscheea Al-Aqsa, pentru evrei - restul templului, sub forma Zidului de Vest (Zidul de plâns).
Să vorbim mai detaliat despre cele mai populare sfințe din Ierusalim, care sunt venerate în întreaga lume. Multe milioane de oameni se îndreaptă în direcția lor în timpul rugăciunii. Pentru ce sunt atât de celebri aceste temple?
Primul templu
Niciun evreu nu ar putea numi vreodată sanctuarul „templul lui Iehova”. Acest lucru era contrar preceptelor religioase. „Numele Domnului nu poate fi rostit”, de aceea, sanctuarul a fost numit „Casa Sfântă”, „Palatul Adonai” sau „Casa lui Elohim”.
Astfel, primul templu din piatră a fost construit în Israel după unificarea a numeroase seminții de către David și fiul său Solomon. Înainte de aceasta, sanctuarul avea forma unui cort portabil cu Chivotul Legământului. Micuțe lăcașuri de cult sunt menționate în mai multe orașe, cum ar fi Betleemul, Șchema, Givat Șaul și altele.
Simbolul unificării poporului israelian a fost construcția Templului lui Solomon din Ierusalim. Regele a ales acest oraș dintr-un motiv - se afla la granița posesiunilor familiei lui Yehuda și Beniamin. Ierusalimul era considerat capitala poporului iebusit.
Prin urmare, cel puțin din partea evreilor și a israeliților, el nu ar fi trebuit să fie jefuit.
David a achiziționat Muntele Moriah (cunoscut astăzi drept Templul) de la Aravna. Aici, în locul pardoselii, a fost pus un altar lui Dumnezeu pentru a opri boala care a lovit poporul. Se crede că, în acest loc, Avraam avea să-și jertfească fiul. Însă profetul Naftan l-a îndemnat pe David să nu se angajeze în construcția templului, ci să atribuie această responsabilitate fiului crescut.
Prin urmare, Primul Templ a fost ridicat în timpul domniei lui Solomon. A existat înainte de distrugerea lui Nebucadnețar în 586 î.Hr.
Al doilea templu
Aproape jumătate de secol mai târziu, noul conducător persan Cyrus cel Mare le permite evreilor să se întoarcă în Palestina și să restaureze templul regelui Solomon din Ierusalim.
Decretul lui Cyrus a permis nu numai să se întoarcă în popor din captivitate, dar a dat și ustensile de templu pentru trofee și a ordonat, de asemenea, alocarea de fonduri pentru lucrările de construcție. Dar după ce triburile au ajuns la Ierusalim, după construcția altarului, au început certuri între israeliți și samariteni. Acestea din urmă nu aveau voie să construiască templul.
În cele din urmă, disputele au fost soluționate doar de Chiril cel Mare, Darius Gistasp. El a confirmat în scris toate decretele și a dispus personal completarea sanctuarului. Astfel, la exact șaptezeci de ani de la distrugere, s-a refăcut principalul altar al Ierusalimului.
Dacă primul Templu se numea Solomon, biserica nou-ridicată se numea Zerubbabel. Însă, în timp, acesta a devenit prăpădit, iar regele Irod decide să reconstruiască Muntele Moria, astfel încât ansamblul arhitectural să se încadreze în blocurile urbane mai luxoase.
Prin urmare, existența celui de-al doilea templu este împărțită în două etape - Zerubbabel și Irod. După ce a supraviețuit revoltei Maccabean și cuceririi romane, sanctuarul a luat un aspect oarecum bătut. În 19 î.Hr., Irod decide să-și lase o amintire despre sine în istorie împreună cu Solomon și reconstruiește complexul.
Mai ales pentru aceasta, aproximativ o mie de preoți au fost instruiți în construcții timp de câteva luni, deoarece numai ei puteau intra în templu. Clădirea sanctuarului a purtat în sine mai multe atribute greco-romane, dar regele nu a insistat asupra schimbării sale. Dar Irod a creat complet clădirile exterioare în cele mai bune tradiții ale elenilor și romanilor.
La numai șase ani de la finalizarea construcției noului complex, acesta a fost distrus. Începutul răscoalei anti-romane s-a revărsat treptat în Primul Război Iudeean. Împăratul Tit a distrus sanctuarul ca principal centru spiritual al israeliților.
Al treilea templu
Se crede că al treilea templu din Ierusalim va marca venirea lui Mesia. Există mai multe versiuni ale aspectului acestui altar. Toate variațiile se bazează pe cartea profetului Ezechiel, care face parte și din Tanach.
Așadar, unii cred că cel de-al Treilea Templ va apărea miraculos peste noapte. Alții susțin că acesta trebuie ridicat, deoarece regele a arătat locul construind Primul Templ.
Singurul lucru care nu ridică îndoieli între toți avocații pentru construcție este teritoriul în care se va afla această clădire. Ciudat, atât evreii cât și creștinii îl văd într-un loc deasupra pietrei de temelie, unde astăzi se află Kubat al-Sahra.
Altaruri musulmane
Vorbind despre temple din Ierusalim, nu se poate concentra doar pe iudaism sau creștinism. Aici se află și al treilea altar cel mai important și mai vechi al islamului la origine. Este vorba despre Moscheea al-Aqsa („la distanță”), care este adesea confundată cu cel de-al doilea monument arhitectonic musulman - Kubat al-Sahra („Cupola stâncii”). Este cea din urmă care are o cupolă de aur mare, care poate fi văzută pe mulți kilometri.
Al-Aqsa este situat pe Muntele Templului. A fost construită în anul 705 d.Hr., după ordinul califului Umar ibn al-Khattab al-Faruk. Moscheea a fost reconstruită de mai multe ori, reparată, distrusă în timpul cutremurului, a servit ca sediu al templierilor. Astăzi, acest altar poate să găzduiască aproximativ cinci mii de credincioși.
Este important să ne amintim că al-Aqsa are o cupolă cenușie-albăstrui și este semnificativ mai mică decât al-Sahra.
„Cupola stâncii” se delectează cu arhitectura sa. Nu degeaba, mulți turiști experimentează etape ușoare de frustrare din cauza unei vizite la Ierusalim. Acest oraș este pur și simplu uimitor prin frumusețea, antichitatea și concentrarea istoriei sale.
Al-Sahra a fost construit la sfârșitul secolului al VII-lea de doi arhitecți la ordinul califului Abd al-Malik al-Mervan. De fapt, a fost ridicat cu câțiva ani mai devreme decât al-Aqsa, dar nu este o moschee. În termeni arhitectonici, aceasta este o cupolă peste „piatra de temelie” sacră, de la care, după cum cred ei, a început creația lumii și Mohamed a urcat la cer („miraj”).
Astfel, în Ierusalim există un întreg complex de sfinte islamice pe Muntele Templului. Acesta este un oraș al contrastelor, în ciuda atmosferei tensionate din regiune, aflată la doar câteva zeci de metri de ea, evreii se roagă în apropierea zidului care se plâng.
Biserica Fecioarei
Templul Fecioarei din Ierusalim, care astăzi este numit oficial Mănăstirea Adormirii Maicii Domnului, are o istorie interesantă și haotică.
A fost construită în 415 sub episcopul Ioan al doilea. A fost o bazilică bizantină numită „Sfântul Sion”. Conform mărturiei lui Ioan Teologul, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu a trăit și s-a odihnit aici. Se crede că primul sanctuar a fost ridicat pe acest loc în parte din Cina cea de Taină și îngăduința Duhului Sfânt asupra Apostolilor la Rusalii.
A fost distrusă de două ori de către perși (secolul al VII-lea) și musulmani (secolul al XIII-lea). Restaurat de localnici, apoi cruciați. Dar înălțimea mănăstirii, care astăzi este una dintre abații, cade la sfârșitul secolului al XIX-lea.
După multe secole de stăpânire musulmană asupra acestui teritoriu, în timpul vizitei de reper a împăratului Wilhelm al II-lea în Palestina, Ordinul benedictin cumpără o bucată de pământ pentru o sută douăzeci de mii de mărci de aur de la sultanul Imperiului Otoman, Abdul Hamid II.
Din acel moment, aici începe construcția sârguincioasă, care a fost dezvoltată de frații germani din Ordinul Catolic. Arhitectul a fost Heinrich Renard. El a planificat să construiască o biserică similară cu Catedrala Carolingiană din Aachen. Este de remarcat faptul că, pe baza tradiției germane în construcții, stăpânii au introdus elemente musulmane bizantine și moderne în Mănăstirea Adormirii Maicii Domnului.
Astăzi acest sanctuar este în posesia Societății Germane de Pământ Sfânt. Președintele său este arhiepiscopul Köln.
Biserica Sfântului Mormânt
Templul Domnului din Ierusalim poartă multe nume și nume, cu toate acestea, toate, într-un fel sau altul, sunt o reflectare a unui gând. Altarul se ridică în locul unde a fost răstignit Fiul lui Dumnezeu. După aceea, s-a ridicat aici. În acest templu are loc ceremonia anuală de coborâre a focului Sfânt.
Locul în care Iisus Hristos a suferit, a murit și a înviat din nou a fost mereu venerat de credincioși. Amintirea lui nu a dispărut după distrugerea Ierusalimului de către Tit și după câțiva ani de existență pe acest loc al templului lui Venus, care a fost construit sub Hadrian.
Abia în 325, mama împăratului roman Constantin cel Mare, care în timpul vieții sale a fost numit Flavius Augustus (la botezul lui Helen), iar după canonizare a fost numit Egal cu Apostolii Helena, a început construcția unei biserici creștine.
Timp de un an, o biserică a fost așezată în acest loc. A fost construită lângă Bazilica Betleem, sub conducerea lui Macarius. În timpul lucrărilor, a fost ridicat un întreg complex de clădiri - de la templu-mausoleu la criptă. De remarcat este faptul că această compoziție monumentală este menționată pe celebra hartă Madaba, care datează din secolul al V-lea.
Biserica Învierii din Ierusalim a fost consacrată pentru prima dată în timpul domniei lui Constantin cel Mare cu prezența personală a împăratului. Din 335, în această zi, a fost celebrat un eveniment semnificativ - reînnoirea templului (26 septembrie).
Este de remarcat faptul că, în jurul anului 1009, califul al-Hakim a transferat proprietatea bisericii nestorienilor, distrugând parțial clădirea. Când zvonurile unui incident au ajuns în Europa de Vest, acesta a fost unul dintre motivele principale pentru începerea cruciadelor.
La mijlocul secolului al XII-lea, templierii reconstruiesc complexul templului. Stilul romanic al clădirii poate fi văzut astăzi în Templul Noului Ierusalim de lângă Moscova, despre care vom vorbi mai târziu.
În secolul al XVI-lea, un cutremur a stricat în mod semnificativ aspectul altarului. Paraclisul a devenit ceva mai jos, adică cum arată astăzi. În plus, distrugerea a afectat cuvuclia. Restaurarea clădirilor a fost făcută de călugări franciscani.
Biserica Sfântului Mormânt de astăzi
După cum am menționat anterior, cea mai populară destinație de pelerinaj din Orientul Mijlociu este Ierusalimul. Biserica Sfântului Mormânt (a cărei fotografie se află mai jos) atrage milioane de credincioși pentru sărbătorile bisericii. La urma urmei, este aici că Sfântul Foc coboară anual. Deși majoritatea canalelor online difuzează această ceremonie, mulți preferă să vadă miracolul cu propriii ochi.
La începutul secolului al XIX-lea, a existat un incendiu în templu, iar o parte din Anastasis a ars, pagube la cuvuklia au fost de asemenea afectate. Locația a fost repede restaurată, dar după un secol a devenit evident că biserica avea nevoie de restaurare. Sfârșitul primei etape de lucru a fost împiedicat de cel de-al doilea război mondial, astfel încât ultimele atingeri s-au întins până în 2013.
Peste jumătate de secol a fost revizuit întregul complex, rotunda și cupola.
Astăzi, templul include locul răstignirii lui Iisus Hristos (Golgota), o cuvuclia și o rotundă deasupra ei (a existat o criptă în care se afla trupul Fiului lui Dumnezeu până la învierea sa), precum și Templul Găsirii Crucii, Katholikon, Biserica Egalelor-cu-Apostolii Helena și o serie de capele.
În prezent, templul unește reprezentanți ai șase credințe care își împărtășesc teritoriul și au propriile lor ore de cult. Acestea includ bisericile etiopiene, copte, catolice, siriene, ortodoxe grece și armene.
Un fapt interesant este următorul. Pentru a evita consecințele erupționale ale conflictelor dintre diferite credințe, cheia templului se află într-o familie musulmană (Jude) și doar un membru al altui clan arab (Nuseybe) are dreptul să deschidă ușa. Această tradiție a fost instituită încă din 1192 și este încă onorată.
