Printre numeroșii zei ai romanilor, Jupiter, fiul lui Saturn, era zeul suprem asociat cu tunetele, fulgerele și furtunile. Primii locuitori ai Romei au crezut că spiritele strămoșilor lor îi urmăreau și au adăugat acestor spirite o triadă de zei: Marte, zeul războiului; Quirin, romul îndumnezeit, care avea grijă de locuitorii Romei; Jupiter, zeul suprem. Când a apărut republica, Jupiter era venerat ca cel mai mare dintre toți zeii, dar membrii rămași ai vechii triade au fost înlocuiți de Juno (sora și soția sa) și Minerva (fiica sa). Cel mai important titlu al lui Jupiter a fost „Jupiter Optimus Maximus”, care înseamnă „Cel mai bun și cel mai mare” și a indicat rolul său de părinte al zeilor.
Templul de pe deal
La fel ca etruscii și grecii dinaintea lor, romanii sunt cunoscuți pentru construirea templelor monumentale în locuri clar vizibile. Templul lui Jupiter Optimus Maximus, situat pe Dealul Capitolului, în inima Romei Antice, reflecta bine această tradiție (astăzi există un pătrat proiectat de artistul Renașterii Michelangelo). Din nefericire, neglijarea, reutilizarea pietrei pentru construcții noi și modificarea amplasamentului înseamnă că foarte puține rămășițe din templul lui Jupiter sunt studiate. Cu toate acestea, influența sa poate fi observată în multe temple romane care au imitat-o, ceea ce o face poate cea mai importantă din punct de vedere al influenței și designului său cultural.
Starea curentă și vizualizarea inițială
Resturile templului includ părți ale fundației de tuf (un tip de piatră din cenușă vulcanică) și un podium, precum și unele elemente arhitecturale din marmură și teracotă. Majoritatea rămășițelor structurale pot fi văzute pe site (în cadrul lor inițial) pe teritoriul Palazzo Caffarelli, iar fragmentele care au supraviețuit se află în Muzeul Capitolului.
Pe baza părților conservate ale fundației arhaice, podiumul templului a avut probabil dimensiuni de aproximativ 50 x 60 m. Cu toate acestea, aceste măsurări sunt oarecum speculative. În prezent, se poate presupune că templul era destul de asemănător cu planul templelor arhaicului târziu al etruscilor, cum ar fi Templul Minerva din Veija (numit și Templul lui Portoncho) - un podium înalt (platformă) cu o singură scară din față care duce la pronaosul profund (pridvor), format din din trei coloane, cu un aranjament hexagonal (șase coloane peste). Una dintre caracteristicile definitorii ale Templului lui Jupiter Optimus Maximus a fost spațiul său interior din trei părți (cu trei fețe) cu trei celule (camere) adiacente pentru cele trei zeități principale închinate în acest templu (Jupiter, Juno și Minerva).
Cea mai veche fază a templului a constat în elemente de teracotă, inclusiv o acroterie (sculpturi pe linia acoperișului) și o statuie mare de teracotă a lui Jupiter care controla o patrulă (un car de patru cai). În interiorul templului se afla o altă imagine a lui Jupiter - o statuie de cult, presupusă creată de celebrul sculptor arhaic Vulka din Weija. Această statuie a fost pictată în roșu și a servit ca bază pentru tradiția pictării fețelor generalilor romani în timpul triumfurilor sancționate oficial.
Spre deosebire de terasa modestă (lut ars) care a fost folosită pentru decorarea celor mai vechi versiuni ale templului, unele surse romane notează că reconstrucțiile ulterioare făcute în timpul Imperiului Roman au conținut materiale mai extravagante. Autori antici, printre care Plutarh, Suetoniu și Ammian, au descris templul ca fiind remarcabil prin calitate și aspect, cu o suprastructură de marmură pentelică, șindrilă aurită, uși aurite și o sculptură în relief complexă pe fronton.
Povestea
Deși templul a fost dedicat în principal lui Jupiter, el a avut și locuri pentru a se închina lui Juno și Minerva. Împreună, cele trei zeități au constituit așa-numita Capitol Triad - un grup divin semnificativ pentru religia de stat roman. Jupiter, echivalentul roman al lui Zeus, a fost cel mai semnificativ dintre aceste zeități.
Data importantă pentru Roma
Se presupune că templul a fost finalizat în jurul anului 509 î.Hr. e. - data în sine este semnificativă, deoarece indică anul estimat în care romanii au răsturnat monarhia (care era etruscă, nu romană) și au instituit un sistem republican de guvernare. Astfel, templul nu a fost amplasat doar într-o locație geografică proeminentă, ci și o amintire constantă a momentului în care romanii și-au apărat independența. Această apropiere istorică de fondarea Republicii odată cu construcția Templului lui Jupiter poate să fi ajutat la susținerea rolului său central în religia romană și în practica designului arhitectural.
Distrus și reconstruit
Clădirea templului lui Jupiter din Roma în sine a fost distrusă și reconstruită de mai multe ori în perioadele republicane și imperiale și au existat mai multe restaurări pe această cale. Prima distrugere în 83 î.Hr. e., în timpul războaielor civile din Sulla, templul a fost re-consacrat și reconstruit în anii 60 î.Hr. Augustus a susținut că a reconstruit templul, cel mai probabil, ca parte a programului său de construcție, care a început în timpul ascensiunii la putere în primul secol î.Hr. Templul a fost din nou distrus în 69 î.Hr. de exemplu, în timpul turbulentului „an al celor patru împărați”. Deși a fost restaurat de împăratul Vespasian în anii 70. de exemplu, a ars din nou în timpul unui incendiu din 80 A.D. e. Împăratul Domitian a finalizat reconstrucția majoră finală a templului între 81 și 96. n. e.
După primul secol d.Hr., templul pare să-și fi păstrat integritatea structurală până când împăratul Teodosie a eliminat fondurile statului pentru întreținerea templelor păgâne în 392 d.Hr. (creștinismul a devenit religia oficială de stat a Imperiului Roman). După aceea, templul a fost distrus de mai multe ori în era antichității târzii și în Evul Mediu. La urma urmei, în secolul al XVI-lea î.Hr., pe acest șantier a fost construită o reședință mare, Palazzo Caffarelli.
Funcția socială
Templul lui Jupiter al Capitolinei din Roma nu era doar o clădire religioasă obișnuită. Încă din primele etape, templul a fost, de asemenea, presupus un depozit de obiecte cu semnificație rituală, culturală și politică. Spre exemplu, Oraclesul Sibyll (cărți care conțin profeția Sibyl), precum și unele trofee militare, cum ar fi scutul generalului cartaginian Hasdrubal, au fost păstrate la acest loc. În plus, templul a servit ca punct final al triumfurilor, un loc de întâlnire pentru Senat, un loc pentru spectacole religioase și politice comune, o arhivă pentru înregistrări publice și un simbol fizic al supremației și voinței divine a Romei.
Poate cea mai bună ilustrare a Templului Capitol al lui Jupiter poate fi văzută pe tabla sacrificială din arcul pierdut acum al împăratului Marcus Aurelius. Pe această ușurare, Marcus Aurelius este înfățișat ca preot principal, oferind un sacrificiu lui Jupiter în rândul mulțimii de însoțitori. În fundal este un templu cu trei uși, probabil Templul lui Jupiter din Capitoliu.
efect
Deși Templul lui Jupiter Optimus Maximus a fost construit în stilul etruscan cu participarea maeștrilor etrusci, acesta servește totuși ca punct de plecare pentru dezvoltarea tradiției de construire a templelor romane, care adesea includea elemente locale mai pe larg în modelul roman.
Din punct de vedere al istoriei arhitecturii, importanța de durată a templului lui Jupiter poate fi recunoscută cel mai bine prin influența sa asupra construcției clădirilor religioase romane, din ultimele două secole î.Hr. până în secolul al III-lea d.Hr. Templele imperiale din întregul imperiu, inclusiv Templul lui Portunus din Roma, Maison Carré din Franța și multe Capitol (temple dedicate lui Jupiter, Juno și Minerva) coloniilor romane cu sediul în Africa de Nord, demonstrează o legătură vizuală evidentă cu Templul Capitoliei. Ele sunt unite printr-o frontală comună, o ușă frontală profundă și o bogată decorație sculpturală. Cu toate acestea, influența Templului lui Jupiter poate fi văzută și în abordarea generală romană a proiectării arhitecturii - o scară monumentală, cadru urban, decor luxos și înălțime impresionantă. Împreună, aceste elemente sunt reperele templelor romane și sugerează că a fost punctul de plecare pentru ceea ce ar deveni semnul arhitectural universal recunoscut al conducerii romane asupra lumii mediteraneene. În special, templul galo-roman original al lui Jupiter a fost situat pe locul unde se află acum Notre-Dame de Paris.
