Printre numeroșii descendenți ai strămoșului biblic Avraam și fiii lui Isaac și Iacob, un grup subetnic de evrei, care s-au stabilit de mult timp în regiunea Caucaz și care sunt denumiți evrei de munte, este o categorie specială. După ce și-au păstrat numele istoric, în prezent și-au părăsit în special fostul habitat, stabilindu-se în Israel, America, Europa de Vest și Rusia.
Refacerea în rândul popoarelor din Caucaz
Cercetătorii atribuie cea mai timpurie apariție a triburilor evreiești printre popoarele din Caucaz două perioade importante în istoria fiilor lui Israel - captivitatea asiriană (sec. VIII î.Hr.) și babiloniană, care a avut loc două secole mai târziu. Fugind dintr-o înrobire inevitabilă, urmașii triburilor Simeon - unul dintre cei 12 fii ai strămoșului biblic Iacob - și propriul său frate Manasseh s-au mutat mai întâi pe teritoriul actualului Dagestan și Azerbaidjan, iar de acolo s-au dispersat în tot Caucazul.
Deja într-o perioadă istorică ulterioară (aproximativ în secolul al V-lea A.D.) evreii de munte au ajuns intens în Caucaz din Persia. Motivul pentru care au părăsit teritoriile locuite anterior au fost și războaiele de agresiune neîntreruptă.
Imigranții au adus o nouă limbă evreiască montană în noua lor patrie, care aparținea unuia dintre grupurile de limbi ale ramurii sud-vestice iudeo-iraniene. Totuși, nu trebuie să confundați evreii din munte cu georgienii. Cu o religie comună între ele, există diferențe semnificative în limbă și cultură.
Evreii din Khazar Khaganate
Evreii din munte au înrădăcinat iudaismul în Khazar Khaganate, un stat medieval puternic care a controlat teritoriile de la Ciscaucazie până la Nipru, inclusiv Volga de Jos și Mijloc, parte a Crimeei și, de asemenea, regiunile stepa din Europa de Est. Sub influența migranților rabinilor, elita politică conducătoare din Khazaria a adoptat în mare parte legea profetului Moise.
Drept urmare, statul a fost consolidat semnificativ prin combinarea potențialului triburilor războinice locale și legăturile comerciale și economice, care erau foarte bogate în evreii care s-au alăturat acestuia. În dependența sa s-a dovedit apoi un număr de popoare slave de est.
Rolul evreilor din Khazar în lupta împotriva cuceritorilor arabi
Evreii din munți au oferit khazelor o asistență neprețuită în lupta împotriva expansiunii arabe din secolul VIII. Datorită lor, a fost posibilă reducerea semnificativă a teritoriilor capturate de comandanții Abu Musulman și Mervan, care au eliminat Khazars-ul la Volga cu foc și sabie, precum și islamizarea forțată a populației din zonele capturate.
Arabii nu își datorează succesele militare decât conflictelor civile interne care au apărut printre conducătorii Kaganate. Așa cum s-a întâmplat deseori în istorie, au fost distruse de o sete excesivă de putere și ambiții personale. Manuscrise ale vremii povestesc, de exemplu, despre lupta armată care a izbucnit între susținătorii Înaltului Rabin Yitzhak Kundishkan și proeminentul comandant al Khazar Samsam. Pe lângă ciocnirile deschise, care au provocat daune considerabile ambelor părți, s-au folosit trucurile obișnuite în astfel de cazuri - luare de mită, calomnie și intrigi în instanță.
Sfârșitul Khazar Khaganate a venit în anul 965, când prințul rus Svyatoslav Igorevich, care a reușit să câștige asupra Georgienilor, Pecenegilor, precum și Khorezm și Bizanț, au învins Khazaria. Evreii din munte din Dagestan au căzut sub lovitura lui, în timp ce echipa prințului a capturat orașul Semender.
Perioada de invazie mongolă
Însă limba evreiască a sunat timp de câteva secole în extinderea Dagestanului și a Ceceniei, până când în 1223 mongolii, conduși de Khan Batu, iar în 1396 - Tamerlane, au distrus întreaga diaspora evreiască din ei. Cei care au reușit să supraviețuiască acestor invazii teribile au fost forțați să accepte islamul și să abandoneze pentru totdeauna limba strămoșilor lor.
Istoria evreilor montani care trăiesc pe teritoriul Azerbaidjanului de nord este, de asemenea, plină de dramă. În 1741, au fost atacate de trupele arabe conduse de Nadir Shah. Nu a devenit fatal pentru popor în ansamblul său, dar, ca orice invazie a cuceritorilor, a adus suferință nespusă.
Scroll, care a devenit un scut pentru comunitatea evreiască
Aceste evenimente sunt reflectate în folclor. Până în zilele noastre, există o legendă despre cum Domnul Însuși s-a ridicat pentru poporul ales. Ei spun că odată Nadir Shah a intrat într-una dintre sinagogi în timp ce citea sfânta Tora și a cerut ca evreii prezenți să renunțe la credința lor și să se convertească la islam.
Auzind un refuz categoric, el și-a aruncat sabia pe un rabin. El a ridicat instinctiv un sul Tora deasupra capului său - și oțelul de luptă s-a înfipt în el, nereușind să taie pergamentul șubred. O mare teamă l-a apucat pe patriarhul care a ridicat mâna la altar. A fugit rușinos și a ordonat de acum încet să înceteze persecuția evreilor.
Ani de cucerire a Caucazului
Toți evreii din Caucaz, inclusiv evreii din munți, au suferit nenumărate sacrificii în timpul luptei cu Shamil (1834-1859), care a dus la forța islamizarea forțelor teritoriilor vaste. Prin exemplul evenimentelor desfășurate în Valea Andină, unde majoritatea copleșitoare a locuitorilor au ales moartea pentru respingerea iudaismului, se poate face o idee generală a dramei care se juca atunci.
Se știe că membrii numeroaselor comunități de evrei de munte împrăștiați în Caucaz au fost angajați în vindecare, comerț și diverse meșteșuguri. Cunoscând perfect limba și obiceiurile popoarelor din jurul lor, precum și imitarea lor în haine și bucătărie, totuși nu s-au asimilat cu ele, dar, aderând ferm la iudaism, au păstrat unitatea națională.
Cu această legătură care le leagă sau, așa cum este obișnuit să spunem, „o legătură spirituală”, Shamil a purtat o luptă ireconciliabilă. Cu toate acestea, uneori a fost forțat să facă concesii, din moment ce armata sa, permanent în căldura luptelor cu unitățile armate rusești, avea nevoie de ajutorul unor vindecători evrei calificați. În plus, evreii au fost cei care le-au furnizat războinicilor hrană și toate bunurile necesare.
După cum se știe din cronicile din acea vreme, trupele ruse care au confiscat Caucazul pentru a stabili puterea de stat acolo nu i-au asuprit pe evrei, dar nu le-au oferit niciun ajutor. Dacă apelau la comandă cu astfel de solicitări, întâmpinau, de regulă, un refuz indiferent.
În slujba țarului rus
Cu toate acestea, în 1851, prințul A.I. Boryatinsky, numit comandant-șef, a decis să folosească evreii din munți în lupta împotriva lui Shamil și a creat din ele o rețea de informații ramificată pe larg, furnizându-i informații detaliate despre locațiile unităților inamice și mișcările lor. În acest rol, au înlocuit complet cercetașii Dagestan false și corupte.
Potrivit ofițerilor personalului rus, principalele caracteristici ale evreilor de la munte au fost neînfricarea, mângâierea, viclenia, prudența și capacitatea de a lua inamic prin surprindere. Având în vedere aceste proprietăți, începând cu anul 1853, era obișnuit să existe cel puțin șaizeci de evrei superiori în regimentele de cai care au luptat în Caucaz, iar pe jos numărul lor a ajuns la nouăzeci de oameni.
Plătind tribut eroismului evreilor din munte și contribuția lor la subjugarea Caucazului, la sfârșitul războiului, toți au fost scutiți de la plata impozitelor pentru o perioadă de douăzeci de ani și au primit dreptul de a se deplasa liber în Rusia.
Greutățile războiului civil
Anii războiului civil au fost extrem de dificili pentru ei. Muncitori și antreprenori, evreii din munte aveau în mare parte multe, care în atmosfera haosului general și a nelegiuirilor îi făceau pradă râvnită de tâlhari înarmați. Așadar, încă din 1917, comunitățile care trăiau în Khasavyurt și Grozny au suferit o prăbușire totală, iar un an mai târziu aceeași soartă i-a dat peste evreii din Nalchik.
Mulți evrei de munte au murit în lupte cu bandiții, unde au luptat alături de reprezentanți ai altor popoare caucaziene. Evenimentele din 1918 sunt trist memorabile, de exemplu, când, împreună cu Dagestanis, au fost nevoiți să respingă atacul detașamentelor șefului Serebryakov, unul dintre cei mai apropiați asociați ai generalului Kornilov. În timpul luptelor lungi și aprige, multe dintre ele au fost ucise, iar cei care au reușit să supraviețuiască, împreună cu familiile lor, au părăsit Caucazul pentru totdeauna, mutându-se în Rusia.
Ani de-al doilea război mondial
În timpul Marelui Război Patriotic, numele evreilor de munte au fost menționate în mod repetat printre eroii premiați cu cele mai înalte premii de stat. Motivul acestui lucru a fost curajul și eroismul lor dezinteresat, arătate în lupta împotriva inamicului. Aceia care s-au regăsit pe teritoriile ocupate, în cea mai mare parte, au devenit victime ale naziștilor. Istoria Holocaustului a cuprins o tragedie care a avut loc în 1942 în satul Bogdanovka, regiunea Smolensk, unde germanii au organizat executarea în masă a evreilor, cei mai mulți provenind din Caucaz.
Date generale privind numărul de persoane, cultura și limba lor
În prezent, numărul total de evrei de munte este de aproximativ o sută cincizeci de mii de oameni. Dintre acestea, conform celor mai recente date, o sută de mii trăiesc în Israel, douăzeci de mii în Rusia, aceeași în Statele Unite, iar restul au fost distribuite între țările Europei de Vest. Un număr mic dintre ei se află și în Azerbaidjan.
Limba originală a evreilor din munte a ieșit practic din uz și a dat loc dialectelor acelor popoare între care trăiesc astăzi. Cultura națională generală este păstrată în mare măsură. Este un conglomerat destul de complex de tradiții evreiești și caucaziene.
Influență asupra culturii evreiești a altor popoare din Caucaz
Așa cum am menționat mai sus, oriunde trebuie să se stabilească, au început repede să semene cu localnicii, adoptându-și obiceiurile, modul de îmbrăcat și chiar bucătăria, dar și-au păstrat în mod sacru religia. Iudaismul a permis tuturor evreilor, inclusiv evreilor, să rămână o națiune unită timp de secole.
Iar a face acest lucru a fost foarte dificil. Chiar și în prezent, există aproximativ șaizeci și două de grupuri etnice în Caucaz, inclusiv părțile sale nordice și de sud. În ceea ce privește secolele trecute, potrivit cercetătorilor, numărul lor a fost mult mai mare. În general, este acceptat faptul că, printre alte naționalități, abhazii, avarii, osetii, dagestanii și cecenii au avut cea mai mare influență asupra culturii (dar nu a religiei) evreilor din munte.
Prenumele evreilor din munte
Astăzi, împreună cu toți frații lor de credință, evreii de munte aduc o contribuție deosebită la cultura și economia mondială. Prenumele multor dintre ele sunt cunoscute nu numai în țările în care trăiesc, dar și în străinătate. De exemplu, celebrul bancher Abramov Rafael Yakovlevich și fiul său - un om de afaceri proaspăt Yan Rafaelievich, scriitor israelian și figura literară Eldar Gurshumov, sculptor, autor al monumentului Soldatului Necunoscut și Zidului Kremlinului, Yuno Ruvimovici Rabaev și mulți alții.
Cât despre originea numelor evreilor de munte, multe dintre ele au apărut destul de târziu - în a doua jumătate sau chiar la sfârșitul secolului XIX, când Caucazul a fost în sfârșit anexat la Imperiul Rus. Înainte de aceasta, ei nu erau folosiți în rândul evreilor din munte, fiecare dintre ei reușea perfect doar cu numele său.
Când au devenit cetățeni ai Rusiei, atunci toată lumea a primit un document în care funcționarul era obligat să indice numele. De regulă, la numele tatălui s-a adăugat sfârșitul rus „ov” sau „ovul” feminin. De exemplu: Ashurov este fiul lui Ashur sau Shaulov este fiica lui Șaul. Cu toate acestea, au fost excepții. Apropo, majoritatea prenumelor rusești sunt de asemenea formate: Ivanov - fiul lui Ivan, Petrov - fiica lui Petru ș.a.
