Originea filozofiei în Grecia antică apare între secolele VIII și VI î.Hr. În acea epocă, Grecia a trecut printr-o perioadă de colonizare sau apoitizare (apoitia este teritoriul de peste mări al polisului grec, care este practic independent de metropolă). Spații uriașe precum Asia Mică și Graecia Magna (Italia) au depășit leagănul lor grec și au născut primii filozofi, deoarece filozofia ateniană a devenit a doua etapă ulterioară în dezvoltarea gândirii grecești. Vederea despre lume a grecilor antici a fost influențată foarte mult de structura vieții în polis și de tipul clasic de sclavie. Existența acesteia din urmă în Grecia antică a jucat un rol uriaș în diviziunea muncii și a permis, după cum a menționat Engels, un anumit grup de oameni să se angajeze exclusiv în știință și cultură.
Prin urmare, filozofia Greciei Antice are o anumită specificitate în raport cu filosofia modernă a Orientului Antic. În primul rând, de pe vremea lui Pitagora, a fost identificată ca o disciplină separată, iar începând cu Aristotel merge mână în mână cu știința, se distinge prin raționalism și se separă de religie. În perioada elenistică, a devenit baza științelor precum istoria, medicina și matematica. Principalul „slogan” și întruchiparea idealului de educare a filozofiei grecești antice (precum și a culturii) este „kalos kai agatos” - o combinație de frumusețe fizică și sănătate cu perfecțiune spirituală.
Filosofia din Grecia Antică a ridicat două subiecte principale - ontologia și epistemologia, de regulă, contrastând conceptele de rațiune și activitate (aceasta din urmă a fost considerată o ocupație a celui de-al doilea grad „mai mic”, spre deosebire de contemplația pură). Filosofia greacă antică găzduiește, de asemenea, sisteme metodologice ca metafizice și dialectice. De asemenea, a stăpânit multe categorii de filozofie din Orientul Antic, în special Egiptul, și le-a introdus în discursul filosofic pan-european. Filosofia timpurie a Greciei antice este împărțită condiționat în două perioade - arhaică și presocratică.
Filosofia Greciei Antice în perioada arhaică se caracterizează prin cosmocentrismul lucrărilor mitopoetice în care poeții epici au descris apariția lumii și forțele sale motrice în imagini mitologice. Homer a sistematizat miturile și a cântat moralitatea eroică, iar Hesiod a întrupat istoria originii lumii în figurile Haosului, Gaiei, Erosului și altor zei. El a fost unul dintre primii în formă literară care a introdus mitul „Epoca de Aur”, când justiția și munca erau puse în valoare și a început să jelească soarta „epocii fierului” modernă, dominația kulakului, perioada în care forța dă naștere legii. În mod tradițional, se crede că așa-numiții „șapte înțelepți”, care au lăsat în urmă afirmații înțelepte sau „gnomi” consacrați unor principii morale precum moderație și armonie, au jucat un rol imens în formarea gândirii filozofice din acea vreme.
În perioada presocratică, filozofia Greciei Antice se caracterizează prin prezența mai multor școli filozofice. Școala Miletus de filozofie naturală s-a remarcat prin pragmatism, dorința de a găsi un început comun și primele descoperiri științifice, cum ar fi instrumente astronomice, hărți, ceasuri de soare. Aproape toți reprezentanții săi provin din moșia comerciantă. Așadar, Thales of Miletus a studiat eclipsele solare și a considerat prima a fi apă, Anaximander este creatorul hărții Pământului și modelul sferei cerești și primul numit „apeiron” - primul material, lipsit de calități, ale cărui contradicții au dat naștere lumii, iar elevul său Anaximenes a crezut că singurul motiv pentru tot este aerul. Cel mai cunoscut reprezentant al școlii din Efes este Heraclit, poreclit Plânsul. El a propus ideea că lumea nu a fost creată de nimeni, dar în esența ei este focul, apoi se aruncă în flăcări, apoi moare afară și, de asemenea, a argumentat că, dacă învățăm prin percepție, atunci baza cunoștințelor noastre este logo-ul.
Filosofia Greciei antice, reprezentată de școlile Eleat și italiene, se bazează pe categorii ușor diferite. Spre deosebire de milițieni, eleaticii sunt aristocrați după origine. În teorie, ei preferă sistemul decât procesul, și infinitul - măsura.
Xenofanii de la Colophon au criticat ideile mitologice despre zei și au propus să separe existența și cea aparentă. Parmenide din Elea și-a dezvoltat ideile și a afirmat că percepem aparenta prin simțuri, iar ființa prin logică. Prin urmare, pentru o persoană rațională nimic nu există, deoarece niciunul dintre gândurile noastre este un gând despre ființă. Urmașul său Zenon a explicat poziția profesorului său cu ajutorul unor renumite paradoxuri aporice.
Școala italiană este cunoscută pentru un gânditor atât de misterios ca Pitagora, care a propus doctrina numerelor și legătura lor mistică cu lumea și a lăsat în urmă o doctrină secretă. Empedocli din orașul sicilian al Agregatului nu a fost un filosof mai puțin interesant. Motivul pentru tot ce a existat, el a considerat patru elemente pasive - apa, focul, aerul și pământul și două principii active - dragostea și ura, iar în sistemul său filosofic a încercat să combine Parmenide și Heraclit. Ulterior, filozofia greacă clasică în multe privințe și-a bazat concluziile pe ideile gânditorilor italieni.
