Articolul oferă informații despre o astfel de mișcare precum Teosofia. În filozofie, acest concept este utilizat atât în sens restrâns, cât și pe scară largă. Vom vorbi despre acest lucru și ne vom baza și pe caracteristicile învățăturilor fondate de Blavatsky. Cu el este cel mai adesea asociat conceptul care ne interesează.
„Teozofie” este un cuvânt care provine din două cuvinte grecești, traduse care înseamnă „Dumnezeu” și „înțelepciune”. Dacă le adăugați împreună, obținem „înțelepciunea divină”. Acest lucru înseamnă acest cuvânt. Ce este Teosofia și ce studiază? Citiți articolul și veți afla răspunsul la această întrebare.
Primii teosofi
„Teozofie” este un termen care a fost folosit încă din secolul al II-lea d.Hr. e. A fost folosit de neoplatoniști, care l-au inclus pe Amoniu Sakkas și elevii săi. Au creat un sistem filozofic al cărui obiectiv principal era reconcilierea tuturor religiilor. Teozofi au dorit să instituie un sistem comun și un principiu universal al eticii, care se bazează pe adevărurile eterne. Termenul „Teozofie” din „Areopagitică” acționează ca sinonim pentru termenul „teologie”. Cu toate acestea, mai târziu, aceste două direcții au divergent.
Opoziția teologiei
Ceva mai târziu, teologia și teosofia au început să se opună. Prima dintre ele s-a bazat pe dogmele bisericii și pe ideea revelației. Teosofia a început să fie numită cunoaștere a lui Dumnezeu prin experiența mistică, adică comunicarea cu el într-o stare de extaz. Cu alte cuvinte, a fost o doctrină a zeității, bazată pe experiența subiectivă, dar încercând să prezinte rezultatele într-un sistem coerent, pe care misticii pure nu l-au căutat.
Teosofia în sens larg și îngust
Într-un sens larg, Teosofia este o mișcare care include Neoplatonismul, Gnosticismul, Hermeticismul, Cabala, Rosicrucianismul. Cu toate acestea, sensul restrâns al cuvântului este cel mai des utilizat. În acest caz, Teosofia este o mișcare la care teoriile mistice din secolele 16-18 aparțin, de regulă, situate în afara granițelor unei anumite denumiri și a întregii tradiții creștine bisericești. Acestea sunt, în special, teoriile lui Jacob Boehme, L.K. de Saint-Martin, Paracelsus (portretul este prezentat mai sus), F. Etinger, E. Swedenborg, etc. Mulți gânditori (de exemplu, un adept al teozofiei lui Paracelsus) credeau că această mișcare include nu numai experiența contemplării Divinului. De asemenea, include îndeplinirea minunilor (taumaturgie) și cunoașterea secretelor naturii externe.
Teozofia lui Blavatsky
Termenul „Teosofie” în filozofie este o învățătură într-un sens și mai restrâns, ale cărei fragmente și temelii sunt expuse în opera Elenei Petrovna Blavatsky. Urmașii Teozofiei sunt convinși că unește fundamentul și esența tuturor religiilor lumii. E. P. Blavatsky a bazat această mișcare pe următorul motto: „nu există nicio religie deasupra Adevărului”. A fost împrumutat de Elena Petrovna de la Maharaja Benares. Teosofia (citate din cartea lui Blavatsky mărturisesc acest lucru) se bazează pe faptul că oamenii care nu sunt inițiați în învățături ezoterice particulare nu pot cunoaște Adevărul absolut. Mișcarea de interes pentru noi este considerată chintesența învățăturilor ezoterice.
Elena Blavatsky
Elena Petrovna Blavatsky (ani de viață - 1831-1891) este fondatoarea Teozofiei. Provine dintr-o familie nobilă cu rădăcini germane. Elena Andreevna Fadeeva, mama Elenei Petrovna, a fost scriitoare. Soțul lui Fadeeva a fost un ofițer care a comandat o baterie de artilerie de cai. Elena Petrovna la 17 ani s-a căsătorit. Soțul ei era Nikolai Blavatsky, un general în vârstă. Cu toate acestea, ea s-a despărțit de el după 3 luni. Blavatsky nu a fost divorțat oficial, de multă vreme s-a impus ca văduvă. Cu toate acestea, soțul ei chiar a supraviețuit. Elena Petrovna a călătorit toată viața în Vest și Est, fără a se opri nicăieri.
Blavatsky a fondat Societatea Teozofică la New York în 1875. Fundația sa este opera Elenei Petrovna „Doctrina secretă”. Prezintă elementele de bază ale cosmogenezei (crearea lumii), o scurtă istorie a religiilor, antropogeneza (istoria omenirii) etc.
Obiectivele societății teozofice din Blavatsky
Blavatsky a declarat că obiectivele Societății Teozofice pe care le-a creat au fost următoarele:
1) studiul religiilor mondiale pentru a le compara și a crea o etică universală;
2) studiul și dezvoltarea forțelor supranaturale (divine) ascunse în om;
3) fraternitatea fără distincție de religie, culoare, rasă sau statut social.
Societatea teozofică are astăzi birouri de reprezentare în multe țări ale lumii (în câteva zeci de state). Sediul central este situat în Adyar (India). Teosofia practică este însă răspândită de o serie de societăți independente. Le vom descrie în detaliu puțin mai târziu.
Trei „adevăruri”
Învățământul teozofic se bazează pe „dogme”, trei „adevăruri fundamentale”. Primul dintre ei: principiul imuabil, infinit, etern și omniprezent - aceasta este cauza și sursa rădăcină a universului. Nu știm nimic despre Principiul, cu excepția existenței sale și a faptului că datorită lui lumea a fost creată. Al doilea „adevăr” spune că universul este etern și ciclic în dezvoltarea sa. Iar ultimul, al treilea, există un suflet universal, care este identic cu sufletul fiecărei persoane. Blavatsky consideră că acesta este „eul superior” al fiecăruia dintre noi.
Conform primului „adevăr”, o persoană poate înțelege Absolutul prin manifestările acestuia care sunt de natură impersonală. Ele sunt exprimate în legile care guvernează viața întregului univers. Următorul, al doilea „adevăr” ne învață că, în dezvoltarea sa, sufletul evoluează spre forme din ce în ce mai perfecte. Acest proces are loc în conformitate cu ciclurile. Universul evoluează, de asemenea, ciclic în eternitate. Nu există momente de început și sfârșit în acest proces. Conform celui de-al treilea „adevăr”, „divinitatea” este inerentă omului, deoarece sufletul său este identic cu sufletul universal, superior. Rețineți că această doctrină a teozofiei este similară cu cea prezentată în învățăturile Advanta Vedanta. Din această poziție rezultă ideea de îndumnezeire a unei persoane. Fiecare dintre noi este Dumnezeu. Blavatsky credea că esența omului și a lui Dumnezeu sunt identice.
Evoluția sufletului în teozofie
Tendința teozofică recunoaște legea karmei, precum și legea reîncarnării (reîncarnarea), ca una dintre legile principale ale universului. Evoluția sufletului (monada), conform acestei învățături, este următoarea. Monada trăiește mai întâi în regatul mineral. Se întoarce spre piatră. Apoi vine împărăția plantelor, animalelor, omului și îngerilor. Pe fiecare planetă, evoluția monadei poate avea loc într-un singur regat. Pentru a continua dezvoltarea, după un timp, ea schimbă planeta.
Acestea sunt fundamentele Teozofiei. Vă invităm să faceți cunoștință cu organizațiile existente în cadrul acestei mișcări.
Tipuri de organizații teozofice
Așadar, la sfârșitul secolului al XIX-lea, a apărut o mișcare ocultă numită teosofie (în sensul restrâns al cuvântului). Nu a fost foarte popular în timpul vieții lui E. P. Blavatsky, mai ales datorită faptului că reputația Elenei Petrovna era îndoielnică. Scandalurile se aprindeau constant în jurul numelui ei. În plus, declarațiile făcute de Blavatsky nu erau de acord.
Cu toate acestea, la scurt timp după moartea Elenei Petrovna în 1891, a început o fascinație pentru est, astfel că această învățătură a fost la cerere. Mișcarea de interes pentru noi s-a împărțit în mai multe ramuri. În lumea de azi există 4 tipuri de organizații care se referă la teozofie.
Unul dintre aceștia este Societatea Internațională Teozofică (MTO). Sediul central este situat în India (Adyar). Este considerat chiar primul care a fost creat de Blavatsky. Această societate are birouri de reprezentare în multe țări ale lumii.
Al doilea este Theosophical Society, cu sediul în SUA (Pasadena). Este, de asemenea, internațional. Această societate provine din secțiunea americană, care a fost condusă de William Judge. La scurt timp după moartea Elenei Petrovna Blavatsky, aceasta a devenit separată. Ramurile sale se găsesc în multe țări ale lumii, dar nu sunt atât de populare.
Cel de-al treilea tip de organizație este Societățile naționale teozofice. Acestea sunt, de regulă, ramuri ale MTO care au pierdut legătura cu el. Poate fi și structuri create local de entuziaști.
Al patrulea tip este organizațiile care sunt fondate ca o alternativă la întreținere. Aceasta, de exemplu, diverse societăți antroposofice și Roerich, Loja Unită a Teozofilor (emblema lui este prezentată mai jos) etc.
Istoria mișcării de teosofie Blavatsky în Rusia
Prima societate teozofică din Rusia a fost creată în 1908, cu toate acestea, adepți individuali ai acestei mișcări și grupurile lor au existat înainte. Învățăturile lui Blavatsky nu au fost răspândite în anii premergători Revoluției. Guvernul sovietic din 1918 și-a oprit complet activitățile. Compania s-a redeschis abia în 1991. RTO (Societatea Teozofică Rusă) a fost înregistrată ca organizație publică. Cu toate acestea, a încercat să adere la MTO, însă, o condiție obligatorie pentru aderare a fost renunțarea la reprezentanții săi de la agni yoga Roerichs. Această cerință a fost acceptată de PTO. Cu toate acestea, intrarea în MTO nu s-a întâmplat. Teozofi ruși li s-a refuzat recunoașterea cercurilor internaționale ale mișcării Blavatsky. Prin urmare, astăzi acționează împreună cu Roerichii. Reprezentanții lor se susțin reciproc și se angajează în diseminarea învățăturilor lor în țara noastră.
Societatea rusă la începutul anilor 90 ai secolului trecut a dezvoltat o activitate vibrantă. A susținut seminarii și prelegeri, lecturi teozofice, precum și expoziții de artă și seri de poezie. În 1992, editura Sphere a fost chiar creată pe baza RTO, care a publicat publicații despre teozofie. În ORI, în 1994, a existat o scindare. El a slăbit semnificativ Societatea și a încălcat semnificativ unitatea ei, care era deja precară. Acestea, precum și probleme financiare, au dus la schimbări care au avut loc în aceasta. Uniunea oficială a societăților Roerich și Teozofice a avut loc în 1997.
Astăzi există tendința de a reabilita teosofia lui Blavatsky în ochii majorității oamenilor. Ei încearcă să o transforme dintr-o doctrină pseudo-religioasă, marginală, într-o mișcare respectabilă bazată pe știință. În această privință, critica față de teozofie este adecvată. Această direcție, desigur, nu poate fi legată de știință.
