Criteriile adevărului sunt abordări prin care cunoașterea care coincide cu subiectul său poate fi diferențiată de eroare. Filozofii din cele mai vechi timpuri au căutat să dezvolte o teorie a cunoașterii care să se distingă prin veridicitate absolută, să nu provoace contradicții și să nu conducă la concluzii false în procesul de analiză a obiectului studiat. Chiar și oamenii de știință antici Parmenides, Platon, René Descartes și apoi teologul medieval Augustin au dezvoltat doctrina naturii înnăscute a adevăratelor judecăți și concepte. Vorbind de cunoștințe, au căutat semne care să determine obiectivitatea și acuratețea în analiza proprietăților, calităților și esenței subiecților studiați. Prin urmare, criteriile adevărului sunt măsura cu care puteți verifica adevărul obiectiv al cunoașterii.
Rolul practicii
Oamenii de știință antici au propus să verifice veridicitatea cercetării în practică, deoarece o abordare similară poate fi considerată izolat de gândirea subiectivă și cauzele naturale care nu au legătură cu obiectul studiat. Criteriile adevărului, cum ar fi cogniția prin experiență, au confirmat că o persoană afectează în mod activ și intenționat realitatea obiectivă, în timp ce o studiază. În procesul de practică, un individ sau un grup creează o cultură sau o „a doua natură” folosind astfel de forme de cunoaștere ca experiment științific și producție materială, activitate tehnică și socială.
Experiența proprie este pentru om o sursă de cunoștințe și forța sa motrice, deoarece datorită acestui criteriu este posibilă nu numai să se determine problema, ci și să se descopere noi laturi și proprietăți ale subiectului sau fenomenului studiat. Cu toate acestea, testarea cunoștințelor în practică nu este un act unic, ci devine un proces controversat și îndelungat. Prin urmare, pentru a dezvălui adevărul, este necesar să se aplice alte criterii de adevăr, care vor completa veridicitatea informațiilor obținute în procesul de cunoaștere.
Criterii externe
Pe lângă practica, care a fost numită „materialism dialectic” în lucrările filosofilor secolului al XIX-lea, oamenii de știință au sugerat să folosească alte abordări pentru a identifica veridicitatea cunoștințelor dobândite. Acestea sunt criterii „externe” ale adevărului, care includ coerența de sine și utilitatea, dar astfel de concepte sunt interpretate ambiguu. Astfel, opinia general acceptată nu poate fi considerată adevărată, deoarece se dezvoltă adesea sub influența prejudecăților și nu reflectă pe deplin realitatea obiectivă. De regulă, la început o singură persoană sau un cerc limitat de oameni deține adevărul și abia mai târziu devine proprietatea majorității.
Coerența de sine nu este, de asemenea, un criteriu decisiv, deoarece dacă se adaugă alte descoperiri științifice în sistemul de cunoștințe general acceptat, care nu intră în conflict cu atitudinile general acceptate, acest lucru nu confirmă validitatea noilor judecăți. Totuși, această abordare este caracterizată și de un nucleu rațional, deoarece lumea este considerată ca un întreg, iar cunoașterea unui fenomen sau subiect separat ar trebui să fie în concordanță cu baza științifică existentă. Prin urmare, în final, se poate descoperi adevărul, dezvălui caracterul său sistemic și indică consecvența internă în raport cu cunoștințele general acceptate.
Opiniile filosofilor
În determinarea veridicității judecăților și evaluărilor obiectului analizat, diferite școli și-au aplicat abordările. Prin urmare, criteriile adevărului în filozofie sunt multiple și se contrazic. De exemplu, Descartes și Leibniz au considerat cunoștințele inițiale evidente și au susținut că acestea pot fi cunoscute cu ajutorul intuiției intelectuale. Kant a folosit doar un criteriu logic formal, conform căruia cogniția trebuie să fie în concordanță cu legile universale ale rațiunii și rațiunii.
