Pe teritoriul Rusiei există multe naționalități diferite, cu obiceiuri, tradiții și credințe proprii. Este vorba despre Buryats, Cheremis, Tătari și mulți alții. Este foarte interesant să studiem istoria și cultura acestor naționalități: obiceiurile și tradițiile s-au format de secole, sunt unice pentru fiecare grup etnic. Nu mulți oameni știu cu siguranță în ce grup etnic locuiește, chiar dacă numele său este bine cunoscut. De exemplu, cheremis - cine este acesta?
Locul populației
Cheremis este fostul nume al poporului Mari. Adică oameni care trăiesc pe teritoriul Republicii Mari El.
Cheremis - un popor care poate fi întâlnit pe teritoriul regiunii Volga, Uralii, râurile interfluente Vetluga și Vyatka. În funcție de teritoriul în care trăiesc, se disting mai multe grupuri de Mari sau Cheremis: munte (pe malurile Volga), nord-vestic (regiunile Kirov și Nizhny Novgorod), pajiște (între Vyatka și Volga), est (regiunile Bashkiria și Ural).
Naționalitatea Cheremisului
Deci, ce naționalități se încadrează în această definiție? În perioada cuprinsă între secolele al XIV-lea și al XVIII-lea, cui a fost atribuit cheremisului? Chuvash și Mari erau considerați reprezentanți ai acestei națiuni la acea vreme. Cu toate acestea, o idee ulterioară a acestui etno s-a schimbat. începând cu secolul al XIX-lea, experții au ajuns la concluzia că Cheremis este deja doar Mari. Ce se știe despre această națiune?
Istoricul Cheremisului
Istoricul Iordaniei din secolul al VI-lea a menționat prima dată această națiune. Tribul Cheremis a început să se formeze de pe coasta inferioară a Vetluga către Vyatka (direcția est) și Kazanka (direcția sud). Se crede că până în secolul al VIII-lea au avut legături cu vechii goti germanici, iar apoi, până în secolul al XV-lea, au făcut parte din Hoarda de Aur și Vilayat bulgar, cu toate acestea, se știe că au luptat nu numai de partea Bulgarilor și a Hoardei, dar și pentru ruși. În 1552, Khanate a căzut, iar țara Mari a devenit o parte a statului rus. Această aderare nu a mers fără sânge: se știe despre mai multe răscoale majore ale marilor, care au trecut în istorie ca războaiele Cheremis (au fost trei în total, au durat, în total, între 1552 și 1585).
Primul război Cheremis a început pe Volga cu atacuri asupra comercianților de către unitățile din Mari și Chuvash. Au fost în stare să găsească toți cei implicați în aceste atacuri și, din ordinul guvernatorului Boris Saltykov, au fost spânzurați. O astfel de pedeapsă a provocat un val de indignare, dar a fost de asemenea suprimată. După ce s-au ocupat de răscoale, autoritățile au organizat un sistem de impozitare, Mari trebuia să plătească yasak - taxa pe blană. În 1553, lunca Mari a ucis doi culegători de yasak și s-a revoltat. Ei nu au putut-o zdrobi abia în 1557.
A doua rebeliune a Cheremisului a început în 1571, după ce khan Devlet-Gireyevm a făcut o călătorie la Moscova. Unul dintre motivele răscoalei a fost botezul forțat al preoților Cheremis. Liderul răscoalei a fost prințul Kachak. Regimul țarist a suprimat revolta prin operațiuni punitive și negocieri. În 1574 a fost suprimată complet.
Al treilea război a început în 1581. La ea au participat nu numai Mari, ci și chuvașii, mordovienii, tătarii și Udmurts. Trupele care suprimă revolta au fost comandate de prințul Ivan Mstislavsky. Au fost efectuate operațiuni punitive, iar rebelilor li s-a promis că, în caz de pocăință sinceră, vor fi graționați. Astfel, în 1585, majoritatea rebelilor au depus jurământul de loialitate. Această răzvrătire a fost strivită datorită promisiunilor și cadourilor regale.
În ceea ce privește istoria modernă, în 1926 teritoriile Mari au fost proclamate regiune autonomă, iar în 1936 - republică autonomă.
„Cherema” este un cuvânt care se presupune că a provenit din Urali și înseamnă „om tribal” sau „om de pădure”.
credințe
În momentul de față, Mari mărturisesc în principal ortodoxia, dar au și tradiții antice păgâne religioase. În vechime, religia controla toate sferele vieții publice. Cea mai importantă caracteristică a credințelor Mari a fost venerarea lumii. Natura a simbolizat principiul divin, puterile superioare. Potrivit religiei Mari, reprezentanții nu numai a animalului, ci și a lumii vegetale au propriul suflet, voință, conștiință. Era obișnuit în rândul oamenilor să respecte animalele și plantele, să arate respect pentru ele. De exemplu, copacii erau considerați păzitorii vitalității și patronii genului. Chiar și astăzi, s-au păstrat ecouri ale fetișismului și venerarea plantelor și animalelor (de exemplu, alba sau lebada).
Pe lângă cultul naturii, exista și un cult al spiritelor. Se credea că fiecare casă are un spirit care îl protejează - vodă. De asemenea, apele ar putea proteja grădina, conacul, câmpul, iazul sau întreaga așezare. Spiritul care protejează familia se numea Cremet. În chipul său, forțele naturii înconjurătoare, apele, sufletele morților s-au unit. Ei s-au rugat cremetelor doar în gropile special amenajate pentru aceasta, numite Keremeti.
Legătura de legătură dintre lumea spiritelor și lumea oamenilor erau vrăjitorii și vorozhsky. În riturile pe care le efectuau, era adesea posibil să se recunoască elemente de șamanism.
Un loc important în credințele mari a fost acordat cultului sufletului morților. Se credea că după moartea trupului, sufletul se mută în cealaltă lume și continuă să existe acolo.
Cultul pământului și al agriculturii ocupau un loc special. Zeița pământului se numea Mlanda Ava, patronul ei era El sau Khan. Acest cult a inclus, de asemenea, puterea fertilă a schochinului Mlande, deținătorul cheie al cămarilor subterane din Sravoch Mlande, managerul sausului Mlande și al altor spirite.
Rugați în așa-numitele Groves Sacred. Era imposibil să vânăm, să facem foc, să tăiem copaci și sămieră. Grovele au supraviețuit și acum, sunt aproximativ cinci sute dintre acestea pe teritoriul lui Mari El. Această groapă se numește Kyushoto.
În timpul rugăciunii, Maris gătește gâște sacrificiale și rațe, amestecă sângele și cerealele. Ei vorbesc în timpul rugăciunilor doar în limba Mari.
În ceea ce privește creștinismul, acesta a fost adoptat printre mari în XVIII. Botezul a fost forțat, dar a fost mai degrabă o formalitate: majoritatea reprezentanților poporului Cheremis la acea vreme nici măcar nu știau elementele de bază ale învățăturii ortodoxe.
Acum printre mari puteți întâlni ortodocși, musulmani, reprezentanți ai religiei tradiționale mari (A. I. Tanygin conduce această mișcare).
Tradiții și ritualuri
Cheremis este un popor bogat în obiceiuri și tradiții interesante. Unele dintre acestea sunt legate de evenimente precum nunți. Fiecare participant la acest eveniment are un rol special. Ordinea și executarea tuturor ritualurilor necesare sunt responsabilitatea Savush (cel mai bun om). El folosește un bici tradițional de nuntă - Suan Lupsh, alungând spiritele malefice de la nou-casători. Savush a fluturat un bici peste cap și l-a îndepărtat pentru mire și mire.
Părinții nou-născuților și-au asumat întotdeauna cele mai multe costuri: familia miresei a adus mâncare și băuturi, iar mirele a adus viitorilor soți o oaie sau o vacă.
După nuntă, de obicei, tânăra soție se întorcea acasă la părinții ei.
Căsătoria modernă Mari presupune înregistrarea în oficiul registrului, o călătorie în jurul orașului, divertisment modern. Cu toate acestea, puteți vedea în continuare la lupush suan de nuntă, pe care Savush îl marca, de parcă alungând spiritele rele.
În ceea ce privește riturile funerare, deoarece Cheremisul credea că după moartea sufletului uman nu își pune capăt existenței, multe ritualuri au avut ca scop să ajute sufletul în viața de apoi.
În timpul coasei veșmintelor funerare, au încercat să efectueze multe acțiuni dimpotrivă, crezând că acest lucru corespunde vieții de apoi. Pentru ca defunctul să poată observa viața pământească, în sicriul său i s-a făcut o fereastră. În sicriu au fost așezate obiecte care ar putea ajuta defunctul în viața de apoi: un cuțit, mâncare, monede, un băț (pentru a proteja împotriva forțelor întunecate), un fir (care a servit drept ghid în cealaltă lume). În timpul mesei funerare, decedatului i s-a cerut iertare pentru insultele care i-au fost provocate în timpul vieții sale și i-a urat existenței sigure într-o altă lume.
Se obișnuia să se instaleze un stâlp (și mai târziu o cruce) pe mormânt, pe care era legat un prosop.
Mari care trăiește în Bashkiria înfățișa, de asemenea, un cuc la capătul polului, deoarece era considerat un simbol al pierderii și tristeții. De asemenea, uneori, două corzi erau legate de un stâlp, pe care, potrivit lui Mari, sufletul se balansa.
După înmormântare, pentru a curăța camera spiritelor rele și a exclude repetarea nenorocirii, casa în care se afla sicriul a fost spălată complet, iar o locaș cu apă a fost pusă la locul ei și o piatră fierbinte a fost aruncată acolo.
În onoarea fiecărei rude decedate, o lumânare mică a ars în casă. Astfel, Mari venereaza cei dragi.
În ceea ce privește sărbătorile naționale, cele mai cunoscute care au supraviețuit până astăzi sunt Peleidysh Payrem și Shorykyol.
Prima sărbătoare este vacanța de culegere de flori, are loc vara, după ce toate lucrările de câmp sunt finalizate. Acum această zi este sărbătorită pe 12 iulie, pe teritoriul lui Mari El este programată Ziua Rusiei. A fost sărbătorită pentru prima dată în 1920. Peleidysh împarte arma de foc în două părți: oficială și distractivă. În prima parte, rezultatele lucrărilor de teren sunt anunțate, administrația face felicitări, ridică steagul. În timpul distracției, se organizează concerte și festivaluri populare, se organizează jocuri, evenimente recreative, procesiuni de costume.
Shorykyol este o sărbătoare de Crăciun. Ciclul anual de la Cheremis a început tocmai din această sărbătoare. În această zi, au făcut movuri de zăpadă, au zguduit copacii care cresc în grădină - se credea că toate aceste acțiuni vor crește randamentul în viitor. Copiii și mumii au mers în casele semenilor, au cântat melodii, au lăsat dorințe proprietarilor și au adunat băuturi răcoritoare și s-a crezut că cu cât sunt mai multe tratamente, cu atât va fi mai bine anul viitor. Mumerele purtau adesea haine în interior - acest lucru era considerat un simbol al reînnoirii vieții și a triumfului morții.
Mâncăruri naționale
Bucătăria din Mari (sau Cheremis) este bogată și diversă. Baza sa este supele (există o mulțime de ele: cu smântână, aluat acru, urzici, pește, cartofi, chiar supă cu viburnum), găluște și găluște, cârnați, clătite și tortillas. Destul de des, cerealele sunt utilizate în alimente (ovăzul, hrișca și orzul sunt cel mai des utilizate în bucătăria locală), la care s-a adăugat carne sau dovleac.
Unul dintre cele mai populare feluri de mâncare este ciorba cu găluște făcute din făină de secară sau grâu (în Mari se numește lashka). Pe lângă găluște din aluat acru, include și cartofi, ierburi și ouă bătute.
Procesul de preparare a clătitelor este interesant: sunt în trei straturi. Mai întâi frământați aluatul din făina de secară, sarea și ouăle, apoi rulați-l în straturi subțiri și prăjiți-l. După aceasta, ungeți cu lapte acru amestecat cu fulgi de ovăz, prăjiți din nou. În faza finală, clătita este măcinată cu făină de ovăz înmuiată în smântână și prăjită. Astfel de clătite în trei straturi se numesc kommelna și sunt servite cu unt sau ghee.
Galustele tradiționale Mari sunt semnificativ diferite de cele obișnuite. Aluatul pentru ei este preparat din cartofi, făină de ovăz sau făină de grâu și ouă. Acest aluat de cartofi este împărțit în prăjituri subțiri și rulat. În mijlocul fiecăreia se pune o umplutură de untură tocată fin, ceapă, sare și piper. Apoi tortul se pliază în jumătate, marginile sunt sigilate și prăjite adânc. Acest fel de mâncare se numește Nuzhymo parenge. Gălușurile mai familiare se numesc sub-quill Shuyl. Sunt preparate din aluat fără drojdie și umplutură de carne. Se fierbe în apă sărată și se udă cu ulei înainte de servire.
Un alt preparat popular din carne este cârnațiul Shyrdan. O fac din carne tocată fin (cel mai adesea este un amestec de carne de vită, carne de porc și miel), fulgi de ovăz (pre-uscate), ceapă tocată și apă. Deoarece condimentele folosesc sare, piper negru și frunze de dafin. Un astfel de amestec este bine amestecat și introdus într-un stomac preparat anterior de miel. Marginile stomacului sunt suturate cu un fir. Mai întâi coaceți-l până este gătit, apoi puneți-l la cuptor, dar deja la temperatură scăzută pentru a usca vasul.
Dulciuri Mari
Dacă vorbim despre deserturi, atunci unul dintre cele mai populare este Sukkir Kind - produse de patiserie cu fructe de pădure și miere. Un umplutură de miere și fructe de pădure este plasat într-un aluat de drojdie, uns cu miere, copt și din nou uns cu un produs albin.
Băuturi tradiționale
O versiune destul de neobișnuită a băuturii este Turismo Toryk Wood. Se prepară din brânză de vaci, care este măcinată până la neted și amestecată cu apă sau lapte. Una dintre băuturile preferate ale lui Mari este kvassul, uneori este folosit chiar la pregătirea primelor feluri de mâncare. Din alcool, se folosesc băuturi precum pâine sau vodcă cu cartofi (numită araka), bere pe pâine și miere de vită.
Faimoasa Maris
Există oameni faimoși printre Cheremis? Biografiile unor persoane proeminente din această naționalitate sunt interesante. Printre Mari remarcabili se numără compozitori, oameni de știință, actori, scriitori și poeți.
Așadar, de exemplu, Andrei Eshpay, originar din orașul Kozmodemyansk, este un compozitor, un laureat de premii (inclusiv Premiul de Stat al URSS) și un artist național al Rusiei. S-a născut în 1925, dar deja în 1928 a ajuns la Moscova. A absolvit școala de muzică la Conservatorul din Moscova, iar apoi conservatorul în sine. Eshpai este autorul a nouă simfonii, mai multe concerte pentru instrumente cu orchestră, muzică pentru cântece și multe alte lucrări. El a fost cel care a scris muzica pentru astfel de compoziții precum „Și ninge” (versuri de Yevgeny Yevtushenko), „Muscoviți (autorul textului Yevgeny Vinokurov), „ Cântecul patriei ”(versuri de Lev Oshanin).
Compozitorul Andrei Yakovlevich Eshpay a murit în 1925, în orașul Kozmodemyansk, o școală de artă pentru copii a fost numită după el și a fost deschisă o placă memorială.
Un alt nativ celebru al provinciei Kozmodemyansk este poetul și prozatorul Pet. Pershut. Numele real al autorului este Peter G. Pershutkin. S-a născut în 1909. A absolvit Colegiul Pedagogic Kozmodemyansk, apoi a lucrat într-o editură și a colectat folclor. În anii 20, lucrările sale au fost publicate în reviste precum Kyralshy și U sem. A scris poezia „Kutko sÿan” (tradusă ca „Nunta de furnici”), o colecție de poezii „Fascism Vashtaresh” („Împotriva fascismului”) și alte lucrări. Caracteristici distinctive ale stilului său de autor sunt limbajul popular, motivele folclorului și orientarea jurnalistică.
În 19442, poetul și prozatorul a fost capturat de naziști și a murit un an mai târziu într-un lagăr de concentrare.
O contribuție deosebită la lingvistică și la studiul grupului de limbi finno-ugrice a adus-o un nativ din satul Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova. A devenit prima femeie Mari care a primit titlul de doctor în știință. Lyudmila Vasikova a absolvit Departamentul de Istorie și Filologie al Institutului de Stat Mari și a absolvit școala la Universitatea Tartu din Estonia. A scris aproape 200 de publicații științifice, inclusiv 10 monografii despre lingvistică.
