Thomas Hobbes, a cărui fotografie este prezentată în articol, s-a născut la Malmesbury în 1588 pe 5 aprilie. A fost un gânditor materialist englez. Conceptele sale s-au răspândit în domenii științifice precum istoria, fizica și geometria, teologia și etica. Luați în considerare pentru ce a devenit cunoscut Thomas Hobbes. O scurtă biografie a activistului va fi, de asemenea, descrisă în articol.
Istoric istoric
Thomas Hobbes, a cărui biografie este plină în principal de lucrări la scrierile sale și formularea conceptelor, s-a născut prematur. Acest lucru s-a datorat anxietății mamei sale în timp ce armada spaniolă s-a apropiat de Anglia. Cu toate acestea, a putut trăi până la 91 de ani, păstrând claritatea minții de-a lungul anilor. Educație această cifră primită la Oxford. Era interesat de hărți, de marinari de călătorie. Ideile lui Thomas Hobbes au fost formate sub influența unor gânditori proeminenți ai vremii sale. În special, era familiar cu Descartes, Gassendi, Mersenne. La un moment dat, a lucrat ca secretar pentru Bacon. Conversațiile cu el au fost departe de ultimul impact asupra părerilor lui Thomas Hobbes. De asemenea, era interesat de scrierile lui Kepler și Galileo. L-a cunoscut pe acesta din urmă în Italia în 1637.
Thomas Hobbes: biografie
Potrivit viziunii asupra lumii, era monarhic. Din 1640 până în 1651. Thomas Hobbes se afla în exil în Franța. Conceptele sale de bază s-au format sub influența revoluției burgheze din Anglia. Revenind în această țară după încheierea războiului civil, s-a despărțit de regiști. La Londra, Hobbes a încercat să fundamenteze ideologic activitățile politice ale lui Cromwell, a căror dictatură a fost instituită după revoluție.
Probleme umane
Thomas Hobbes a fost foarte aproape de evenimentele din vremea sa. Ideea sa principală a fost pacea și securitatea concetățenilor. Problemele societății au devenit un element central în activitatea pe care a început-o Thomas Hobbes. Principalele idei ale gânditorului vizau problemele umane. Chiar la începutul lucrării sale, el a planificat publicarea unei trilogii. În prima parte, trupul urma să fie descris, în a doua - o persoană, în a treia - un cetățean. Primul volum, însă, a fost ultimul conceput. Tratatul „Cu privire la cetățean” a fost publicat în 1642. Lucrarea „Pe trup” a fost publicată în 1655, iar trei ani mai târziu a fost publicată partea „Pe om”. În 1651, a fost publicat Leviathan - cea mai voluminoasă și semnificativă lucrare pe care Thomas Hobbes a creat-o. Filosofia (pe scurt și în general) a fost descrisă de el în capitolele inițiale ale lucrării. Restul discuției a abordat probleme de structură socială și de stat.
Thomas Hobbes: Un concept scurt
Gânditorul s-a plâns de progresul insuficient al predecesorilor săi. Munca lui trebuia să corecteze situația nesatisfăcătoare existentă. El a stabilit sarcina de a stabili elementele care vor deveni baza dezvoltării științei „adevărate” și „pure”, cu condiția utilizării metodei propuse. Așadar, el a sugerat prevenirea conceptelor eronate. Thomas Hobbes s-a concentrat pe importanța metodologiei în domeniul cunoștințelor științifice. Aceste gânduri rezonează cu viziunea despre lume a lui Bacon, care s-a opus scolasticismului. Trebuie spus că interesul pentru metodologie a fost caracteristic multor figuri ale secolului al XVII-lea.
Specificitatea gândirii
Este dificil să numim vreo zonă specifică a științei, a cărei aderare a fost Thomas Hobbes. Filosoful gânditorului, pe de o parte, s-a bazat pe cercetări empirice. Pe de altă parte, a fost un susținător al utilizării metodei matematice. El a aplicat-o nu numai direct în științele exacte, ci și în alte domenii ale cunoașterii. În primul rând, a folosit metoda matematică în științele politice. Această disciplină includea un corp de cunoștințe despre statutul social, ceea ce a permis guvernului să formeze și să mențină condiții pașnice. Specificitatea gândirii a constat în principal în utilizarea unei metode derivate din fizica lui Galileo. Acesta din urmă a aplicat mecanica și geometria în analiza și predicția fenomenelor și evenimentelor din lumea fizică. Thomas Hobbes a transferat toate acestea în sfera studiului activității umane. El a crezut că atunci când se stabilesc anumite fapte despre natura umană, se pot identifica modalități de comportament ale indivizilor în circumstanțe specifice. Oamenii, în opinia lui, ar trebui studiați ca unul dintre aspectele lumii materiale. În ceea ce privește înclinațiile și pasiunile umane, ele pot fi cercetate pe baza mișcărilor fizice și a cauzelor acestora. Teoria lui Thomas Hobbes s-a bazat astfel pe principiul dedus de Galileo. El a susținut că tot ce există este materie în mișcare.
Esența conceptului
Lumea înconjurătoare, natura, Hobbes privit ca un complex de corpuri extinse. Lucrurile, schimbările lor, în opinia lui, apar deoarece elementele materiale se mișcă. El a înțeles acest fenomen ca deplasare mecanică. Mișcările sunt transmise folosind o apăsare. Provocă un efort în organism. La rândul său, intră în mișcare. Într-un mod similar, Hobbes interpretează viața spirituală a oamenilor și animalelor, constând în senzații. Aceste dispoziții exprimă conceptul mecanic al lui Thomas Hobbes.
cunoaștere
Hobbes credea că se realizează prin „idei”. Sursa lor sunt percepții exclusiv senzoriale ale lumii din jur. Nici o idee, credea Hobbes, nu poate fi înnăscută. Mai mult, sentimentele externe au acționat, printre altele, ca cunoștințe în general. Conținutul ideilor nu poate depinde de conștiința umană. Mintea este activă și procesează gândurile prin comparație, separare, conexiune. Acest concept a stat la baza doctrinei cunoașterii. Ca și Bacon, Hobbes s-a concentrat pe o interpretare empirică, alăturând poziției senzualiste. El credea că în mintea umană nu există un singur concept care să apară inițial parțial sau în întregime în organele senzoriale. Hobbes credea că dobândirea de cunoștințe se realizează din experiență. Din senzații, în opinia sa, toată știința a pornit. Cunoașterea rațională, el a considerat problema sentimentelor, falsă sau autentică, exprimată în cuvinte și limbaj. Judecățile se formează printr-o combinație de elemente lingvistice care denotă senzații, dincolo de care nu există nimic.
Adevăruri matematice
Hobbes credea că doar gândirea la fapte ar fi suficientă pentru a gândi în condiții obișnuite. Totuși, acest lucru este foarte puțin pentru cunoștințele științifice. Acest domeniu necesită necesitate și universalitate. La rândul lor, acestea sunt realizate exclusiv prin matematică. Cu ea Hobbes a identificat cunoștințele științifice. El a combinat însă propriile sale poziții raționaliste, care sunt similare cu cele carteziene, cu un concept empiric. În opinia sa, atingerea adevărurilor în matematică este realizată prin cuvinte și nu prin experiență directă a sentimentelor.
Importanța limbajului
Hobbes a dezvoltat activ acest concept. El credea că orice limbă acționează ca rezultat al acordului uman. Pe baza pozițiilor nominalismului, cuvintele au fost denumite prin nume, care sunt caracterizate prin convenționalitate. Au apărut pentru el sub forma unei etichete arbitrare cu privire la orice lucru. Atunci când aceste elemente capătă o semnificație generală pentru un grup de oameni care este solid într-un anumit grad sau altul, aceștia intră în categoria semnelor de nume. În Leviathan, Hobbes a spus că pentru o persoană care caută adevărul exact, este necesar să ne amintim desemnarea fiecărui nume pe care îl folosește. Altfel, va cădea în capcana cuvintelor. Cu cât mai mulți oameni își cheltuiesc energia pentru a ieși din ea, cu atât vor deveni încurcați. Precizia cuvintelor conform Hobbes ar trebui să fie determinată de definițiile prin care ambiguitatea este eliminată, dar nu de intuiție, așa cum credea Descartes. Conform unui concept nominalist, lucrurile sau gândurile pot fi private. La rândul lor, cuvintele pot fi partajate. Cu toate acestea, „comun” în conceptul nominalismului nu există.
Sursa de mișcare
Opiniile ontologice, prin care lumea a fost explicată, au întâmpinat anumite obstacole. În special, au apărut dificultăți în problema sursei de mișcare. Ca el, Dumnezeu a fost declarat în Leviatan și tratatul despre Cetățean. Mișcările ulterioare ale lucrurilor, potrivit lui Hobbes, apar indiferent de el. Punctele de vedere ale gânditorului, astfel, s-au abătut de la ideile religioase predominante la acea vreme.
Probleme ale materialismului mecanic
Unul dintre ei a fost înțelegerea omului. Hobbes considera viața lui ca un proces exclusiv mecanic. În ea, inima acționa ca un izvor, nervii ca fire, îmbinările ca roțile. Aceste elemente comunică mișcarea întregii mașini. Psihicul uman a fost complet explicat mecanic. Al doilea număr a fost liberul arbitru. Hobbes în lucrările sale i-a răspuns destul de clar și direct, în conformitate cu principiile sale. El a spus că totul se întâmplă pentru că este necesar. Oamenii fac parte din acest sistem cauzal. În același timp, libertatea umană nu poate fi înțeleasă ca independență de necesitate. El a spus că mișcarea unui individ spre cele dorite nu poate avea obstacole. În acest caz, acțiunea este considerată gratuită. Dacă există obstacole, mișcarea este limitată. În acest caz, vorbim despre probleme externe. Dacă ceva din interiorul unei persoane împiedică realizarea a ceea ce este dorit, atunci aceasta nu este considerată o restricție a libertății, ci apare ca o deficiență naturală a individului.
Sfera socială
Ocupă mult spațiu în filosofia Hobbes. Leviatanul și tratatul despre Cetățean sunt dedicate aspectului social. În urma unor umaniști, s-a concentrat pe rolul individului în societate. Capitolul 13 din Leviatan descrie „starea naturală” a oamenilor. În ea, adică, prin natura sa, oamenii diferă puțin în capacitate unul de celălalt. În același timp, Hobbes consideră că ființa umană și natura în sine nu sunt nici rele, nici bune. Într-o stare naturală, toți indivizii își exercită dreptul natural de a păstra viața și de a evita moartea. „Fericirea existenței” este succesul constant al împlinirii dorințelor. Cu toate acestea, nu poate fi întotdeauna o mulțumire calmă, deoarece, potrivit lui Hobbes, viața nu există fără sentimente și nevoi. Starea naturală a oamenilor este că, atunci când se îndreaptă spre ceea ce se dorește, fiecare persoană întâlnește un individ diferit. Străduind pentru pace și securitate, oamenii sunt implicați constant în conflicte. În starea sa naturală, omul respectă legile naturale ale autoconservării. Toată lumea are dreptul la tot ceea ce este capabil să obțină folosind forța. Această situație este interpretată de Hobbes ca un război împotriva tuturor când „un om este un alt lup”.
Formarea statului
Acest lucru, potrivit Hobbes, poate contribui la schimbarea situației. Pentru a supraviețui, fiecare individ trebuie să transfere subiectului o parte din libertatea sa inițială. El va exercita o putere nelimitată în schimbul păcii. Oamenii renunță la o parte a libertății în favoarea monarhului. La rândul său, singur va asigura coeziunea lor socială. Ca urmare, se formează starea Leviatanului. Aceasta este o creatură puternică, mândră, dar muritoare, care este cea mai înaltă de pe Pământ și se supune legilor divine.
putere
Este creat printr-un contract social între persoanele participante. Puterea centralizată menține ordinea în societate și asigură supraviețuirea populației. Tratatul oferă o existență pașnică într-un singur mod. Se exprimă în concentrarea întregii forțe și puteri în adunarea anumitor oameni sau într-un singur individ, ceea ce ar putea aduce toată voința cetățenilor într-un singur. Mai mult, există legi naturale care limitează influența suveranului. Toate, potrivit Hobbes, 12. Cu toate acestea, toate sunt unite de un singur gând că nu ar trebui să facă altul, încât o persoană nu ar vrea să fie realizată în raport cu ea însăși. Această normă morală a fost considerată un mecanism important de auto-limitare a egoismului uman constant, care i-a obligat pe ceilalți să țină cont de ea.
