Al-Farabi: o biografie. Filosofia gânditorului estic

Savanții arabi ai antichității, care au lăsat în urmă un mare patrimoniu științific și creativ, sunt onorați în lumea modernă. Poate că unele dintre concepțiile și concepțiile lor par a fi demodate astăzi, dar la un moment dat au îndreptat oamenii către știință și iluminare. Unul dintre acești mari savanți a fost Al-Farabi. Biografia sa își are originea în orașul Farab (teritoriul Kazahstanului modern) în 872.

Viața marelui filozof

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarhan ibn Uzlag, cunoscut în întreaga lume sub numele de Al-Farabi, a trăit o viață lungă, lăsând în urmă numeroase lucrări despre filozofie, matematică, astronomie, muzică și științele naturii.

Contemporanele l-au numit pe acest mare om al doilea învățător, implicând că Aristotel a fost primul. Biografia lui Al-Farabi oferă foarte puține informații, întrucât pe parcursul vieții omului de știință nimeni nu a acordat atenție acestui lucru și toate datele disponibile au fost colectate câte puțin după câteva secole după moartea sa.

Este cunoscut cu siguranță:

S-a născut în orașul Farab în 870 (conform unor rapoarte din 872). Un oraș destul de mare era aproape de locul unde sunt conectate Syr Darya și Arys. Mai târziu, satul a fost redenumit Otrar, iar astăzi ruinele sale pot fi văzute în sudul Kazahstanului în regiunea Otrar.
Tatăl viitorului filosof și om de știință era un lider militar respectat dintr-o familie turcească antică.
Chiar ca tânăr, Abu Nasr Al-Farabi, a cărui biografie este tăcută despre copilăria sa, a scăpat de recepțiile seculare și a petrecut mult timp studiind lucrările lui Aristotel și Platon.
De ceva timp a locuit în Bukhara, Samarkand și Shash, unde a studiat și a lucrat în același timp.
Al-Farabi (biografia vorbește despre acest lucru mai detaliat) a decis să își finalizeze educația în Bagdad. La acea vreme, era capitala Califatului Arab și un centru cultural și științific important.
În drum spre Bagdad, un om de știință tânăr, al cărui nivel de cunoștințe la acea vreme poate fi numit enciclopedic, a vizitat orașe precum Isfahan, Hamadan și Rhea (Teheranul modern).
Ajuns în Capitală în 908, Al-Farabi (biografia nu oferă date mai precise) studiază logica, medicina, știința, greaca, dar nu se știe care profesori.
După ce a trăit în Bagdad până în 932, a părăsit-o, devenind deja un cunoscut om de știință.

Viața în Damasc și faima mondială

Mișcarea a fost un impuls pentru dezvoltarea ulterioară a talentelor filozofice și științifice ale omului de știință, dar aproape nimic nu se știe despre viața lui personală la acea vreme.

În 941, filosoful s-a mutat în Damasc, unde nimeni nu știa nimic despre el. Primii ani în acest oraș au fost destul de dificili, deoarece a trebuit să muncească în grădină, iar noaptea să-și scrie tratatele grozave.
La un moment dat, Abu Nasyr Al-Farabi (biografia nu indică date exacte) a vizitat Siria, unde l-a avut pe patronul Sayf al-Daul Ali Hamdani, care a ajutat mulți oameni de știință și artiști din acea vreme.
Se știe că în 949 omul de știință era în Egipt.
Există 2 versiuni ale modului în care a murit marele filosof. Unele surse spun că a murit din motive naturale la vârsta de 80 de ani, pentru alții - a fost jefuit și ucis pe drumul către Askalan.

Aceasta a fost viața lui Abu Nasr Al-Farabi, a cărei biografie scurtă nu transmite în totalitate măreția sa, ceea ce nu se poate spune despre lucrările sale.

Abordare științifică a învățării

Așa că mintea lui Al-Farabi a fost aranjată (biografia nu spune despre asta), care ar putea acoperi mai multe direcții științifice simultan pentru studiul și dezvoltarea lor. A fost bine versat în multe dintre științele cunoscute în Evul Mediu și a excelat în toate.

Activitatea sa a început cu studiul operelor marilor înțelepți greci. Făcând comentarii lor, a încercat să-și aducă gândurile în limbaj simplu la o gamă largă de oameni. Uneori pentru asta trebuia să spună toate acestea în propriile sale cuvinte. O altă metodă științifică folosită de Al-Farabi a fost o analiză a marilor tratate ale antichității, cu o descriere detaliată a conținutului lor. Acest lucru poate fi determinat de manuscrise, unde savantul arab și-a lăsat notele, care pot fi împărțite condiționat în 3 tipuri:

Un comentariu amplu, bazat pe afirmația înțeleptului antic, cu o explicație detaliată a ceea ce autorul a vrut să spună. Astfel de lucrări au fost efectuate cu fiecare capitol sau secțiune din tratat.
Un comentariu mediu, în care au fost luate doar primele fraze ale originalului și orice altceva a fost o explicație a lui Al-Farabi. Biografia savantului nu transmite esența acestei lucrări.
Un rezumat al lucrărilor antice în numele său poate fi numit un mic comentariu. În același timp, Al-Farabi ar putea combina mai multe lucrări ale lui Aristotel sau Platon simultan pentru a transmite elevilor sensul filozofiei lor.

Studierea și comentarea acestor lucrări nu numai că a promovat promovarea lor către masele de oameni, dar a îndrumat și gândurile savantului arab spre o examinare suplimentară a acestor întrebări filozofice.

Contribuție la dezvoltarea științelor

Datorită lui Al-Farabi, a început o nouă direcție în dezvoltarea științelor și artelor din acea vreme. Lucrările sale sunt cunoscute în discipline precum filozofie, muzică, astronomie, matematică, logică, științe naturale, filologie și altele. Lucrările sale științifice au influențat astfel de savanți ai Evului Mediu precum ibn Sina, ibn Badja, ibn Rushd și alții. Până în prezent, sunt cunoscute aproximativ 130 de lucrări ale savantului, el fiind creditat și de organizarea și crearea bibliotecii din Otrar.

O biografie a lui Al-Farabi în limba rusă indică faptul că a fost capabil să studieze și să comenteze aproape toate lucrările lui Aristotel, precum și oameni înțelepți precum Ptolemeu („Almagest”), Alexander Afrodeziysky („Pe suflet”) și Euclid („Geometrie)”. Deși tratatele grecești antice au influențat dezvoltarea gândirii filozofice și științifice a lui Al-Farabi, majoritatea lucrărilor sale sunt cercetările sale mentale și experiențele practice.

Lucrările filozofice ale lui al-Farabi

Toate lucrările științifice ale savantului arab pot fi împărțite în mai multe tipuri:

Lucrări filosofice generale care au fost consacrate legilor universului, proprietăților și categoriilor lor.
Procesele în care au fost luate în considerare aspectele activității umane și modalitățile de înțelegere a lumii.
Tratează teme, studiul proprietăților sale, precum și categorii precum timpul și spațiul. Acestea includ munca în matematică, geometrie și astronomie.
Lucrări separate (biografia lui Al-Farabi menționează acest lucru) sunt dedicate tipurilor și proprietăților faunei sălbatice și legilor sale. Aceasta include lucrări asupra activităților oamenilor în biologie, fizică, chimie, medicină și optică.
Omul de știință a acordat o atenție deosebită studierii sistemelor socio-politice, problemelor de morală și educație, pedagogie, administrație publică și etică.

De-a lungul celor 80 de ani de viață, Al-Farabi a lăsat o mare moștenire care a fost în mare parte înaintea timpului său. Opera sa nu a încetat să fie relevantă pe vremea noastră.

Baza de a fi conform învățăturii lui Al-Farabi

Marele savant a pus bazele unei noi filozofii, conform căreia tot ceea ce există în lume este împărțit în 6 etape, interconectate de o relație cauzală:

Primul pas este cauza principală a apariției tuturor lucrurilor, de ce și de cine a fost conceput totul.
Al doilea este aspectul a tot.
A treia etapă este o minte activă și în curs de dezvoltare.
Al patrulea este sufletul.
Al cincilea pas este forma.
A șasea este chestiunea.

Acești pași stau la baza a tot ceea ce înconjoară o persoană, iar omul de știință le împarte în 2 tipuri:

Lucruri și condiții, pe care el le-a numit „posibil existente”, deoarece natura lor nu este întotdeauna cauzată de necesitatea existenței lor.
Acestea din urmă, dimpotrivă, există întotdeauna pe cont propriu și sunt numite „în mod necesar”.

Al-Farabi (o scurtă biografie și cunoașterea lucrărilor sale indică acest lucru) l-a numit pe Dumnezeu prima cauză a tuturor, deoarece numai el are integritate și unicitate intrinsecă, în timp ce restul pașilor au multiplicitate.

Al doilea motiv este apariția planetelor și a altor corpuri cerești, care prin natura lor diferă de formele pământești. Al-Farabi a definit al treilea pas ca mintea cosmică, care are grijă de viața sălbatică și încearcă să aducă lumea la perfecțiune.

Ultimii 3 pași sunt conectați cu lumea noastră, iar omul de știință le-a acordat cea mai mare atenție. El a separat funcțiile lui Dumnezeu de ceea ce se întâmplă în lumea materială, limitând astfel intervenția sa în viața oamenilor, oferindu-le liber arbitru. El a fost capabil să afirme puterea materiei, înzestrând-o cu eternitate.

Relația de formă și materie

Omul de știință a acordat multă atenție relației de formă și materie. De exemplu, el dă interpretarea formei ca integritatea structurii și a materiei - ca esență și fundament al tuturor lucrurilor. El a subliniat că forma poate exista doar datorită prezenței materiei și nu poate fi în afara corpului. La rândul său, materia este un substrat care trebuie să fie completat în mod necesar de conținut (formular). Marele om de știință scrie despre aceasta în lucrările sale „Despre materie și formă” și în „Tratatul asupra viziunilor locuitorilor unui oraș virtuos”.

zeu

Atitudinea lui Al-Farabi față de Dumnezeu era mai științifică decât religioasă. Mulți adepți ai omului de știință, și apoi lideri arabi religioși, au susținut că era un adevărat musulman care respecta tradițiile islamului. Dar lucrările înțeleptului indică faptul că a încercat să-L cunoască pe Dumnezeu și să nu creadă orbește în el.

Nu este de mirare că un om de știință de acest nivel a fost înmormântat fără a participa la procesiunea clerului. Prea îndrăznețe au fost declarațiile lui Al-Farabi despre structura lumii și toate lucrurile.

Doctrina orașului-stat ideal

Omul de știință a acordat multă atenție unor aspecte ale vieții precum fericirea, moralitatea, războiul și politica publică. El le-a dedicat astfel de lucrări:

„Un tratat pentru atingerea fericirii”;
„Moduri de fericire”;
„Tratat despre război și viață pașnică”;
„Un tratat privind părerile locuitorilor unui oraș virtuos”;
„Politica civilă”;
„Un tratat privind studiul societății”;
„La moravuri virtuoase.”

Toți aceștia abordează aspecte atât de importante în timpul Evului Mediu brutal precum dragostea pentru aproapele, imoralitatea războaielor și dorința naturală de fericire a oamenilor.

Dacă combinăm aceste lucrări, putem trage următoarea concluzie din filozofia autorului: oamenii ar trebui să trăiască într-o lume a bunătății și a dreptății, în efortul de dezvoltare spirituală și de iluminare științifică. A venit cu un oraș în care conducerea este condusă de înțelepți și filosofi, iar locuitorii săi fac binele și condamnă răul. Spre deosebire de această societate ideală, autorul descrie orașele guvernate de invidie, căutarea bogăției și lipsa spiritualității. Pentru timpul lor, acestea erau opinii politice și morale destul de îndrăznețe.

Despre muzică

Fiind talentat în orice, Al-Farabi (o biografie în limba kazahă confirmă acest lucru) a dedicat mult timp muzicii. Astfel, el a dat conceptul de sunete muzicale, a descris natura lor și a aflat din ce categorii și elemente este construită orice lucrare muzicală.

Aceasta a dus studiul și compoziția muzicii la un nou nivel. El a introdus alte popoare în muzica Orientului, lăsând în urmă tratatele sale „Cuvântul muzicii” și „Cu privire la clasificarea ritmurilor”. Spre deosebire de școala pitagoreică, conform căreia auzul nu era important pentru distingerea sunetelor, iar principalul lucru în acest sens sunt calculele, Al-Farabi credea că auzul este cel care vă permite să definiți sunetele și să le combinați în armonie.

Doctrina cunoașterii

Unul dintre aspectele importante ale lucrării omului de știință este studiul unei astfel de categorii precum mintea și forma cunoașterii. El vorbește despre locul în care a venit cunoștința, despre legătura lor cu realitatea, despre modul în care o persoană cunoaște realitatea. De exemplu, Al-Farabi considera natura ca un obiect de studiu, deoarece oamenii obțin toate cunoștințele din afară, observând lumea din jurul lor. Comparând diversele proprietăți ale lucrurilor și fenomenelor, analizându-le, o persoană capătă înțelegere.

Astfel, s-au format științele, datorită cărora oamenii au început să înțeleagă mai bine lumea din jurul lor. El vorbește despre puterea spirituală a unei persoane, adică despre structura psihicului său, despre modul în care oamenii percep mirosurile, disting culorile și simt emoții diferite. Aceasta este o lucrare foarte profundă în conținut, inclusiv „Bazele înțelepciunii”, în care autorul ia în considerare categorii precum aprecierile și nemulțumirile, precum și motivele apariției lor.

Logica ca formă de cunoaștere

Omul de știință a acordat multă atenție unei astfel de științe ca logica. El a considerat o proprietate specială a minții, a cărei prezență a ajutat o persoană să judece adevărul și să-l afirme experimental. Arta logicii conform lui Al-Farabi este capacitatea de a separa categoriile false de cele adevărate cu ajutorul unor dovezi, care nu era deloc caracteristică dogmelor și credințelor religioase.

Oamenii de știință din est și alte țări au susținut lucrările sale „Introducere în logică” și „Tratat introductiv asupra logicii”. Logica este un instrument cu ajutorul căruia oamenii pot dobândi cunoștințe despre realitatea din jur. Așa credea marele om de știință.