Dezvoltarea idealismului după ce Kant și-a atins apogeul în lucrările lui Georg Wilhelm Friedrich Hegel, care a trecut în istorie ca creator al celui mai răspândit și dovedit sistem de dialectică a idealismului.
„Ideea absolută” a lui Hegel
Numind conceptul filosofic „idealism absolut”, G. Hegel a afirmat că categoriile sunt forme reale ale realității bazate pe „rațiunea mondială”, „ideea absolută”, într-un alt mod - „spiritul mondial”.
Se dovedește că „ideea absolută” este ceva care dă un impuls apariției și evoluției lumilor naturale și spirituale, un fel de principiu activ. Și o persoană trebuie să înțeleagă această „idee absolută” prin reflecție. Acest tren de gândire include 3 pași.
Prima etapă
Aici, o idee absolută, fiind doar o gândire care a existat înainte de definirea subiectului și obiectului, este poziționată ca cunoaștere ordonată în principiu. Astfel, este dezvăluit printr-un sistem de categorii de logici conectate și care curg unele de la altele.
În teoria sa filozofică, Hegel a împărțit logica în trei doctrine: despre a fi, despre esență și despre concept. Punctul de plecare al teoriei sale este egalitatea gândirii și a ființei sau, cu alte cuvinte, percepția lumii realității ca o acțiune vizibilă a spiritului Ideii. Inițial, o idee absolută a fost o idee abstractă a ființei. Atunci această gândire a „ființei pure” s-a umplut de conținut concret: la început, a fi poziționat ca ceva nedeterminat, apoi a fost definit ca fiind, apoi s-a format o anumită ființă și așa mai departe.
În acest fel, G. Hegel trece de la o înțelegere a ființei - un fenomen - la esența sa, apoi derivă conceptul. În plus, în timpul formării ideii absolute, Hegel explică o serie de legi dialectice.
A doua etapă
În a doua etapă a formării conceptului de idee absolută, acesta este rezumat într-o parte naturală, o plecare spre natură. De aici urmează formularea principiilor filozofiei naturale a lui Hegel. Pentru el, natura nu este decât o expresie exterioară, o manifestare a gândirii, ci un progres independent al categoriilor de logică.
A treia etapă
Filozoful identifică trei grade de dezvoltare a naturii: mecanism, chimie, organism, între care el găsește o anumită legătură. Această legătură va deveni ulterior baza studierii relației dintre anumite niveluri de natură organică și anorganică. Astfel, filosofia spiritului lui Hegel este împărțită în trei componente: doctrina spiritului subiectiv, care include știința omului; doctrina spiritului obiectiv, care include studiul problemelor morale, istoriei, dreptului; doctrina spiritului absolut, care se regăsește în componenta culturală a vieții umane (religie, filozofie, artă).
Prin urmare, potrivit lui Hegel, evoluția unei idei absolute merge într-un cerc și este echivalentă cu progresul lumii materiale, care este un rezultat direct al acestei idei. Hegel a dus la concluzia că finalizarea acestei idei absolute (atunci când își dă seama de sine și de calea ei) este formarea unui spirit absolut. Acesta este chiar sistemul filosofiei lui Hegel.
De atunci, înaintarea ideii absolute în creșterea ordinii se oprește și dobândește o cale circulară, oprind evoluția gândirii, condamnând-o la mișcare constantă într-un cerc, fără dezvoltare. Astfel, se dovedește că teoria lui Hegel este cea mai apropiată de idealismul obiectiv, deoarece este conceptul de „idee absolută”, fiind o gândire pură, care dă naștere naturii și omului. Drept urmare, se formează o triadă pe baza căreia se construiește conceptul filozofiei lui Hegel: teza - antiteză - sinteză, care îi conferă o validitate consistentă. Până la urmă, categoriile acestei teorii nu sunt afirmate orbește, ci sunt generate unele de altele. O astfel de integritate a sistemului este o contradicție a dreptului său dominant - principiul progresului.
