Formarea este un concept filosofic, care înseamnă un proces de mișcare și modificare a ceva. Aceasta poate fi apariția și dezvoltarea, și uneori - dispariția și regresia. Adesea devenirea se opune imuabilității.
Acest termen în filozofie, în funcție de etapele dezvoltării sale sau de școli și domenii, a dobândit o conotație negativă sau pozitivă. Adesea a fost considerat un atribut al materiei și contrastat cu stabilitatea, stabilitatea și invariabilitatea ființei superioare. În acest articol vom încerca să luăm în considerare diferitele fațete ale acestui concept.
Origine și origine
Formarea este un termen care apare pentru prima dată în filosofia antică din Europa. A însemnat un proces de schimbare și formare.
Filozofii naturali au definit devenirea drept doctrina lucrurilor, aspectul, dezvoltarea și distrugerea lor. Așa că au descris o anumită sursă, care se schimbă și este întruchipată în diferite forme de existență.
Heraclit a contrastat pentru prima oară cu formarea ființei lumii, care „devine” pentru totdeauna, adică curge („pantha rei”) și este instabilă - logosul (principiul indestructibil, legea și măsura). Acesta din urmă definește principiile formării și stabilește limita acesteia. Dacă Parmenide credea că devenirea se dizolvă în ființă, atunci pentru Heraclit situația era exact invers.
Platon, Aristotel și urmașii lor
Platon are lucruri materiale în dezvoltare eternă și schimbare. Ideile sunt eterne și sunt obiective pentru formarea fenomenelor. În ciuda faptului că Aristotel a fost un adversar al lui Platon și al multor concepții ale acestuia din urmă, el a folosit și acest concept într-o abordare a discursului.
Formarea și dezvoltarea suferă lucruri, realizându-și esența, concretizând forma și transformând oportunitatea în realitate. Aristotel a numit cel mai înalt mod de a fi Entelechia, sugerând că era un fel de energie.
La om, o astfel de lege a formării este sufletul său, care el însuși se dezvoltă și controlează corpul. Fondatorii școlii neoplatonice - Plotinus, Proclus și alții - au văzut în formarea principiului cosmic, care are atât viața, cât și mintea. L-au numit Sufletul Mondial și l-au considerat sursa tuturor mișcărilor.
Stoicii au numit o astfel de forță, datorită căreia Universul se dezvoltă, pneuma. Pierde tot ceea ce există.
Evul mediu
Filozofia creștină nu era străină de acest principiu. Dar formarea este, din punctul de vedere al scolasticii medievale, a căror dezvoltare, scop, limită și sursă este Dumnezeu. Thomas Aquinas dezvoltă acest concept în doctrina acțiunii și a potenței.
Există cauze interne ale formării. Inspiră acțiune. Formarea este unitatea potenței și procesul continuu. În Evul Mediu ulterior, interpretările aristotelice și neoplatonice au fost „la modă”. Acestea au fost folosite, de exemplu, de Nikolai Kuzansky sau Giordano Bruno.
Filosofia timpului nou
Formarea științei în sensul modern al cuvântului și metodologia acestuia în epoca lui Galileo, Newton și Bacon a fost oarecum zguduită de convingerea că totul este în mișcare. Experimentele clasice și principiul determinismului au dus la crearea unui model mecanic al Cosmosului. Ideea că lumea este în continuă transformare, schimbare și reînviere rămâne un popular gânditor german.
În timp ce colegii lor francezi și englezi și-au imaginat Universul ca pe ceva asemănător unui ceas imens, Leibniz, Herder, Schelling au văzut că devine. Aceasta este dezvoltarea naturii de la inconștient la rațional. Limita acestei formațiuni se extinde la infinit și, prin urmare, spiritul se poate schimba nelimitat.
I-au tulburat extrem de mult pe filozofii din acea epocă și problema relației dintre ființă și gândire. La urma urmei, tocmai a fost posibil să răspundem la întrebarea dacă există sau nu legi în natură. Kant credea că noi înșine aducem conceptul de formare în cunoștințele noastre, deoarece este el însuși limitat de senzualitatea noastră.
Rațiunea este contradictorie și, prin urmare, există un decalaj între ființă și gândire care nu poate fi depășită. Nici noi nu suntem capabili să înțelegem care sunt lucrurile cu adevărat și cum au devenit așa.
Hegel
Pentru acest clasic al filozofiei germane, etapele formării coincid cu legile logicii, iar dezvoltarea în sine este o mișcare a spiritului, a ideilor, a „desfășurării” lor. Hegel definește termenul „dialectică a ființei” și „nimic” cu acest termen. Ambele opuse pot curge unele în altele tocmai datorită formării.
Dar această unitate este instabilă sau, după cum spune filozoful, „neliniștită”. Când un lucru „devine”, nu se grăbește decât să fie și în acest sens încă nu există. Dar de când procesul a început deja, este așa cum era.
Astfel, formarea, din punctul de vedere al lui Hegel, este o mișcare rampantă. Este adevărul primar. Într-adevăr, fără ea, atât ființa, cât și „nimicul” nu au specificații și sunt goale, lipsite de completări. Gânditorul a descris toate acestea în cartea sa Science of Logic. Acolo a făcut ca Hegel să devină o categorie dialectică.
Progres sau Necunoscut
În secolul al XIX-lea, multe mișcări filosofice - marxismul, pozitivismul și așa mai departe, au perceput formarea ca un sinonim al termenului „dezvoltare”. Reprezentanții lor au considerat că acesta a fost un proces care a dus la o tranziție de la vechi la nou, de la cel mai mic la cel mai înalt, de la simplu la complex. Formarea unui sistem de elemente individuale este astfel naturală.
Pe de altă parte, critici cu privire la astfel de opinii, precum Nietzsche și Schopenhauer, au dat asigurări că susținătorii conceptului de dezvoltare atribuie naturii și legilor și obiectivelor mondiale care nu există. Formarea se desfășoară de la sine, neliniar. Este lipsit de tipare. Nu știm la ce poate duce.
evoluție
Teoria dezvoltării și a progresului ca formare intenționată a fost foarte populară. Ea a primit sprijin în legătură cu conceptul de evoluție. De exemplu, istoricii și sociologii au început să ia în considerare formarea statului ca un proces care a dus la formarea și formarea unui nou sistem social, la transformarea tipului militar de guvern într-unul politic și la crearea unui aparat de violență.
Următoarele etape ale acestei dezvoltări au fost, în primul rând, separarea organelor administrative de restul societății, apoi înlocuirea diviziunilor tribale cu cele teritoriale, precum și apariția autorităților publice. Formarea omului în acest sistem de coordonate a fost considerată apariția unei noi specii biologice ca urmare a evoluției.
