Fiind o componentă importantă a culturii spirituale mondiale, filozofia rusă până în 1917 a fost renumită pentru umanismul său și a avut un impact imens asupra dezvoltării întregii civilizații umane. Ea își are originea în contextul gândirii teologice și s-a format sub influența tradițiilor ortodoxe. Dar secolul XX a adus modificările sale cardinale în această situație. După Revoluția din octombrie, sprijinul de la nivel național și național a primit idei complet diferite. În această perioadă, filozofia sovietică s-a dezvoltat rapid, luând ca bază doctrina materialistă, dialectica și viziunea asupra lumii marxiste.
Fundația ideologică și politică
Filosofia, devenind parte a doctrinei marxiste-leniniste, s-a transformat în arma ideologică a noului guvern din Uniunea Sovietică. Susținătorii săi au lansat un adevărat război ireconciliabil împotriva disidenților. Reprezentanții tuturor școlilor ideologice non-marxiste au fost considerați astfel. Gândurile și lucrările lor au fost declarate dăunătoare și burgheze și, prin urmare, inacceptabile pentru lucrătorii și adepții ideilor comuniste.
Multe domenii ale filozofiei religioase au experimentat critici dure, intuiționism ridiculizat, personalism, unitate și alte teorii. Urmașii lor au fost persecutați, arestați, adesea chiar distruși fizic. Mulți oameni de știință filosofi ruși au fost obligați să emigreze din țară și să își continue activitățile științifice în străinătate. Din acel moment, filozofia rusă și sovietica au fost împărțite, iar căile urmașilor lor au divergent.
Originile marxismului și componentele sale
Marxismul, potrivit unuia dintre ideologii de frunte ai acestei doctrine - Lenin, s-a sprijinit pe trei „piloni” principali. Primul dintre acestea a fost materialismul dialectic, ale cărui surse au fost operele faimosilor filozofi germani din secolele anterioare Feuerbach și Hegel. Urmașii lor au completat aceste idei și le-au dezvoltat. De-a lungul timpului, chiar au evoluat dintr-o simplă filozofie într-o cu totul mare viziune asupra lumii a secolului XX. Conform acestei doctrine, materia este ceva care nu a fost creat de nimeni și a existat întotdeauna în realitate. Ea se află într-o continuă mișcare și dezvoltare de la cel mai mic la cel mai perfect. Iar mintea este forma ei cea mai înaltă.
Filosofia marxistă, fermă în picioare în perioada sovietică, a devenit opusul idealismului, care susținea că conștiința nu era cea primară. Pentru aceasta, ideile ostile au fost criticate de V.I. Lenin și de urmașii săi, care și-au transferat doctrina de la științele naturale la viața politică. Au văzut în materialismul dialectic confirmarea că societatea, în conformitate cu propriile legi, se îndreaptă spre obiectivul ei final - comunismul, adică o societate complet ideală.
Originile unei alte părți a învățăturilor lui Karl Marx au fost economia politică engleză în plină expansiune din secolul al XIX-lea. Ideile predecesorilor lor s-au dovedit ulterior bazate social, oferind lumii conceptul de așa-numită valoare excedentară. Profesorul principal și inspiratorul filozofiei perioadei sovietice, care a devenit în curând idolul socialismului, în activitatea sa, Capital și-a exprimat opinia cu privire la producția burgheză. Marx a susținut că proprietarii de fabrici și întreprinderi își înșală muncitorii, deoarece oamenii angajați lucrează doar o parte din zi pentru ei înșiși și pentru dezvoltarea producției. Restul timpului sunt nevoiți să muncească pentru a îmbogăți și a umple buzunarele capitaliștilor.
A treia sursă a acestei învățături a fost socialismul utopic, care a venit din Franța. Acesta a fost, de asemenea, prelucrat, completat și justificat științific. Și astfel de idei au fost întruchipate în doctrina luptei de clasă și a credinței în victoria finală a revoluției socialiste în toate țările lumii. Toate aceste prevederi, potrivit ideologilor marxismului, erau considerate pe deplin dovedite și nu puteau fi îndoite. Acestea au fost bazele ideologiei și filozofiei bolșevice din perioada sovietică.
Etapa de formare
Etapa inițială în formarea învățăturii marxiste în URSS, completată în lucrările lui Lenin, este considerată a fi a 20-a secolului trecut. În acest moment, cadrul rigid al ideologiei comuniste era deja palpabil, dar încă mai era loc pentru dispute între grupurile opuse, discuțiile științifice și politice. Ideile filozofiei sovietice au luat rădăcinile doar pe teritoriul fostului Imperiu rus, unde moralitatea revoluționară a obținut tot mai mult victoria.
Însă oamenii de știință filozofi au abordat o gamă largă de probleme: biologice, universale, sociale, economice. Lucrarea lui Engels, intitulată „Dialectica naturii”, care a fost publicată pentru prima dată chiar la acea vreme, a fost discutată în mod activ unde a fost un loc pentru o polemică sănătoasă.
Opiniile lui Bukharin
Fiind un bolșevic convins, N. I. Bukharin (fotografia lui este prezentată mai jos) a fost considerat în acei ani cel mai mare și recunoscut teoretician al partidului. El a acceptat dialectica materialistă, dar nu a fost un susținător al anumitor dogme afirmate de sus, dar a încercat să regândească totul logic. Prin urmare, a devenit creatorul propriei sale direcții în filozofia sovietică. El a dezvoltat așa-numita teorie a echilibrului (mecanism), care vorbește despre stabilitatea relativă a unei societăți care se dezvoltă în atmosferă, care se opune în mod natural forțelor, a cărui antagonism este în cele din urmă cauza stabilității. Bukharin credea că după victoria revoluției socialiste, lupta de clasă ar trebui să se estompeze treptat. Și gândirea liberă și oportunitatea de a exprima în mod deschis și de a demonstra punctul de vedere al unuia vor deveni fundamentul pentru găsirea de soluții cu adevărat corecte. Cu un cuvânt, Bukharin a văzut în viitoarea Rusia sovietică ca o țară democratică.
Aceasta s-a dovedit exact opusul ideilor lui Stalin I.V., care, dimpotrivă, a vorbit despre agravarea confruntării claselor și a controlului partidului asupra dispozițiilor și gândurilor din societate, lăsând loc pentru îndoieli și discuții. Libertatea de exprimare a fost înlocuită în ideile sale de dictatura proletariatului (un astfel de concept era foarte la modă și răspândit în acele zile). După moartea lui Lenin, aceste concepte filozofice au luat forma unei confruntări politice între două figuri care au o mare influență și putere în țară. La final, Stalin și ideile sale au câștigat bătălia.
În anii 1920, în această țară au lucrat și gânditori atât de cunoscuți precum profesorul Deborin, care a susținut dialectica materialistă și și-a considerat fundamentul și esența întregului marxism; Bakhtin M. M., care a acceptat ideile secolului, dar le-a regândit din punct de vedere al lucrărilor lui Platon și Kant. Ar trebui să menționăm și Losev A.F. - creatorul multor volume despre filozofie, precum și Vygodsky L.S. - un cercetător al dezvoltării psihicului dintr-un unghi cultural și istoric.
Perioada Stalin
Sursele viziunii despre lume a lui Stalin (Joseph Dzhugashvili) au fost cultura georgiană și rusă, precum și religia ortodoxă, pentru că în tinerețe a studiat la seminar și în acești ani a văzut idei proto-comuniste în învățătură creștină. Severitatea și rigiditatea caracterului său au coexistat cu flexibilitatea și capacitatea de a gândi în linii mari, dar caracteristica principală a personalității sale a fost intransigența față de dușmanii săi. Pe lângă faptul că a fost un mare politician, Stalin a avut o influență considerabilă asupra dezvoltării filozofiei sovietice. Principiul său principal a fost unitatea ideilor teoretice cu activitățile practice. Partea de sus a gândirii sale filozofice este considerată lucrarea „Pe materialismul dialectic și istoric”.
Etapa stalinistă din filozofia țării a durat din 1930 până la sfârșitul vieții marelui lider și lider al statului. Acei ani au fost considerați a fi epoca de gândire filozofică. Dar mai târziu această etapă a fost declarată perioadă de dogmatism, de vulgarizare a ideilor marxiste și de declinul complet al gândirii libere.
Dintre filozofii proeminenți din acea vreme, ar trebui menționat V. I. Vernadsky, a creat și dezvoltat doctrina noosferei - biosfera, controlată în mod inteligent de gândirea umană, care devine un factor puternic care transformă planeta. Megrelidze K. T. este un filozof din Georgia care a studiat fenomenul gândirii dezvoltându-se conform legilor socio-istorice dintr-o perspectivă sociologică. Aceștia și alți oameni de știință de seamă din acea perioadă au adus o contribuție uriașă la filozofia rusă în perioada sovietică.
Din anii’60 -’80
După moartea lui Stalin, revizuirea rolului său în istoria sovietică și condamnarea cultului personalității sale, când unele semne ale libertății de gândire au început să se manifeste, o renaștere clară a fost resimțită în filozofie. Această temă începe să fie predată activ în instituțiile de învățământ nu numai în domeniul umanitar, ci și în domeniul tehnic. Disciplina s-a îmbogățit prin analiza lucrărilor gânditorilor antici și a savanților medievali. Reprezentanți importanți ai filozofiei sovietice în această perioadă au călătorit în străinătate și li s-a permis să participe la conferințe internaționale. În aceiași ani, revista Philosophical Sciences a început să apară. Au apărut studii interesante despre istoria Rusiei, atât la Kiev, cât și la Moscova.
Cu toate acestea, de data aceasta nu a dat lumii nume și idei deosebit de vii în filozofie. În ciuda slăbirii dictaturii de partid, adevăratul spirit de libertate și creativitate nu a pătruns în lumea științifică. Practic, oamenii de știință au repetat gândurile predecesorilor lor marxiști și au imprimat fraze pe care le-au învățat încă din copilărie. Nu a fost observată represiunea în masă în acele zile. Însă oamenii de știință știau că, dacă vor să facă o carieră, să devină celebri și să aibă bogății materiale, ei trebuie să repete orbește ceea ce structurile de partid vor să audă de la ei și, prin urmare, gândirea creativă a stagnat.
Control ideologic în știință
Dând o caracterizare a filozofiei sovietice, trebuie remarcat faptul că, bazat pe marxism-leninism, a devenit un instrument de stat al controlului ideologic asupra științei. Există destule cazuri când acest lucru a împiedicat dezvoltarea progresivă și a avut consecințe extrem de negative. Ca un exemplu izbitor, care confirmă acest lucru, putem cita genetica.
După 1922, această direcție pare să fi început să se dezvolte rapid. Oamenii de știință au primit toate condițiile de muncă. Au fost create stații experimentale și institute de cercetare și a apărut o academie agricolă. Astfel de oameni de știință talentați ca Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov s-au arătat perfect.
În anii 30, în rândurile crescătorilor și geneticienilor, au existat dezacorduri majore care au dus ulterior la o scindare. Mulți genetici de frunte au fost arestați, au primit pedepse cu închisoarea și chiar au fost împușcați. Ce nu au făcut acești oameni de știință mulțumiți statului? Cert este că, potrivit majorității, genetica nu s-a încadrat în cadrul materialismului dialectic și, prin urmare, a contrazis filosofia sovietică. Postulele marxismului nu au putut fi pusă la îndoială. Pentru că genetica a declarat o falsă știință. Și doctrina „substanței ereditare”, contrar simțului comun, a fost recunoscută drept idealistă.
În perioada postbelică, genetica a încercat să ia o revanșă și să-și apere pozițiile, citând succesele semnificative ale colegilor străini ca argumente rezonabile. Cu toate acestea, în acele zile, țara nu mai asculta argumente științifice, ci considerente politice. A venit vremea războiului rece. Și, prin urmare, toată știința capitalistă părea automat dăunătoare și inhibă progresul. Și o încercare de reabilitare a geneticii a fost declarată propagandă a rasismului și a eugeniei. A triumfat așa-numita „genetică Michurin”, promovată de incompetentul academician academician T. Lysenko (portretul său poate fi văzut mai jos). Și abia după descoperirea ADN-ului, genetica din țară a început să-și refacă treptat poziția. S-a întâmplat la mijlocul anilor 60. Aceasta a fost filozofia în Uniunea Sovietică, nu a tolerat obiecțiile cu privire la postulatele sale și cu mari dificultăți recunoscute erori.
Influenta internationala
Luând ca bază marxismul-leninismul, în unele țări s-au dezvoltat propriile filozofii similare, care s-au transformat într-un set de anumite principii ideologice și au devenit un mijloc de luptă politică pentru putere. Un exemplu în acest sens este maoismul care a apărut în China. Pe lângă faptul că a fost adus din afară, s-a bazat și pe filozofia tradițională națională. La început, el a inspirat mișcarea de eliberare națională. Și mai târziu chiar a devenit răspândit în multe țări din Asia și America Latină, unde acum este foarte popular. Creatorul acestei filozofii a fost Mao Zedong - un mare politician, lider al poporului chinez. El a dezvoltat o doctrină filosofică, abordând în același timp problemele cunoașterii, posibilele criterii pentru găsirea adevărului, considerate probleme ale economiei politice, a introdus în viață teoria așa-numitei „noi democrații”.
Juche este o versiune nord-coreeană a marxismului. Această filozofie spune că o persoană ca persoană nu este numai stăpânul pe sine, ci și lumea din jurul său. În ciuda semnelor semnificative de asemănare cu marxismul, identitatea filozofiei naționale și independența sa față de stalinism și maoism au fost mereu accentuate în Coreea de Nord.
Vorbind despre influența filozofiei sovietice asupra gândirii mondiale, trebuie menționat că a făcut o impresie vizibilă atât asupra minților științifice internaționale, cât și asupra echilibrului politic al puterii de pe planetă. Unii au luat-o, alții au criticat-o și au urât-o cu spumă la gură, au numit-o un instrument de presiune ideologică, o luptă pentru putere și influență, chiar un mijloc de realizare a dominației mondiale. Dar totuși a lăsat puțini oameni indiferenți.
Steamboat filosofic
Tradiția de a alunga din țară toți filozofii disidenți a fost stabilită de Lenin în mai 1922, când 160 de persoane, reprezentanți ai inteligenței, au fost forțate și derogate din Rusia sovietică de către navele de croazieră. Printre ei s-au numărat nu numai filozofi, ci și figuri din literatură, medicină și alte domenii. Proprietatea lor a fost confiscată. Acest lucru s-a explicat prin faptul că din motive umane nu au vrut să-i împuște, dar nici nu au putut îndura. Zborurile menționate au fost curând numite „barci cu aburi filozofice”. Acest lucru s-a făcut și ulterior cu cei care au criticat sau au exprimat pur și simplu îndoieli publice în privința ideologiei implantate. În asemenea condiții, s-a format filozofia sovietică.
Unul dintre disidenții triumfului marxismului a fost A. Zinoviev (fotografia sa de mai jos). În anii 50 și 60 ai secolului trecut în URSS, s-a transformat într-un simbol al renașterii gândirii filosofice libere. Iar cartea sa „Gaping Heights”, publicată în străinătate și având o orientare satirică, a devenit un impuls pentru faima sa în întreaga lume. El a fost obligat să emigreze din țară, neacceptând filozofia sovietică. Este dificil să-i atribuie viziunea asupra lumii oricărei tendințe filozofice particulare, dar dispozițiile sale s-au remarcat prin tragedie și pesimism, iar ideile sale erau anti-sovietice și anti-staliniste. El era un susținător al nonconformismului, adică a căutat să-și apere opinia, ceea ce era contrar celor acceptate în societate. Acest lucru i-a determinat caracterul, comportamentul și acțiunile.
