Severin Boethius - este obișnuit să numim pe scurt acest renumit personaj public roman, filozof, muzician și teolog creștin. De fapt, documentele care au ajuns la noi conțin un nume ușor diferit. Este vorba despre Annicius Manlius Torquat Severin. Dar lumea întreagă îl cunoaște pe acest om ca Boethius. „Consolarea după filozofie” - opera sa cea mai semnificativă - va fi subiectul articolului nostru de astăzi. Vom vorbi despre cum a apărut, vom descrie pe scurt conținutul și vom încerca să dezvăluim semnificațiile. Vom vorbi și despre semnificația acestei cărți uimitoare pentru zilele noastre.
Biografia timpurie a unui filosof
Severin Boethius s-a născut în jurul anului 480 d.Hr. Mama lui era aristocrat și provenea dintr-un clan patrician Anitsiev. Tatăl viitorului filozof, așa cum cred majoritatea istoricilor, a deținut funcții guvernamentale importante. A fost consul roman, prefect și pretorian. Poate că familia tatălui său era greacă. Cert este că el a purtat și i-a dat fiului său porecla Boethius. Și acest cuvânt în greacă înseamnă „mijlocire”. Dar băiatul a devenit orfan foarte devreme. Când a murit tatăl său, el avea șapte ani. Boethius a crescut în propria familie unul dintre cei mai învățați și influenți romani - consul și senator Quint Aurelius Memmius Symmachus. În aceeași casă, băiatul a primit o educație primară excelentă. Apropo, istoricii încă se ceartă unde a studiat mai departe. Unii susțin că s-a dus la Atena sau Alexandria pentru a asculta faimoși filozofi neoplatoniști. Alții susțin că ar fi putut fi educat fără a părăsi Roma. Într-un fel sau altul, la 30 de ani, Boethius era un bărbat căsătorit (soția sa era Rusticiana, fiica binefăcătorului său Symmachus), a avut doi copii și a fost cunoscută ca unul dintre cei mai erudiți oameni ai vremii sale.
Ridicați-vă și cădeți
Filozoful a trăit în vremuri grele. El a văzut prăbușirea Imperiului Roman, care a fost o lovitură pentru mulți oameni, atât elita, cât și oameni. Starea în care a trăit s-a destrămat. Roma a fost capturată de regele ostrogotic Theodorich. Cu toate acestea, el nu a schimbat sistemul de guvernare din Italia. Prin urmare, la început, romanii educați au continuat să ocupe posturi înalte. Boethius a devenit consul, iar după 510 a devenit primul ministru al regatului. Dar, așa cum s-a întâmplat adesea în așa-numitele state barbare, nu a fost guvernarea legii și ordinului, ci intrigile și relatările personale. Ca orice persoană inteligentă, Boethius avea mulți dușmani. În 523 sau 523, filozoful a fost acuzat de înaltă trădare. A fost închis, unde a stat un an sau doi. Acolo Boethius a scris „Consolation by Philosophy”. Un proces a avut loc în absentia, unde a fost condamnat pentru o conspirație împotriva regelui, o tentativă de răsturnare a puterii, sacrilegiu, magie și alte păcate mortale și apoi executat. Nici locul, nici data exactă a morții filosofului nu sunt cunoscute. Piatra de mormânt simbolică este localizată în orașul Pavia (Italia), într-una din bisericile locale.
creare
Autorul Consolării de Filozofie și alte tratate, Boethius a fost autorul acestor manuale în toate materiile, care au fost ulterior studiate în școlile medievale. A scris tratate despre matematică și muzică, a conturat învățăturile lui Pitagora și ale urmașilor săi. Încă de la o fragedă tinerețe, filozoful a lucrat pentru popularizarea printre locuitorii Imperiului Roman a operelor unor celebri gânditori greci. A tradus în latină opera lui Aristotel în domeniul logicii, precum și cărțile neplatoniste Porfiry. Mai mult decât atât, omul de știință nu a prezentat doar textele, ci le-a simplificat și scurtat, furnizând propriile comentarii. Drept urmare, cărțile sale au fost folosite în școlile superioare și mănăstirile Evului Mediu timpuriu ca ajutoare didactice. Și el însuși a scris mai multe lucrări despre logică. În plus, Boethius este cunoscut și ca un teolog creștin. În primul rând, sunt cunoscute lucrările sale despre interpretarea Trinității și a Persoanelor sale, precum și o trecere în revistă a catehismului credinței catolice. Lucrări polemice au fost, de asemenea, păstrate, în special, îndreptate împotriva lui Eutyches și Nestorius.
Consolarea filozofiei de Boethius: o istorie a scrisului
Gânditorul s-a opus adesea abuzurilor de putere. Nu s-a terminat bine pentru el. Astfel, el a condamnat activitățile lui Faustus Nigra, a căror politică economică nereușită a dus la foamete în provincia Campania. Unul dintre dușmanii lui Boethius a fost secretarul privat al lui Theodoric cel Mare, care a avut o influență mare asupra regelui - Ciprian. I-a arătat conducătorului scrisorile filosofului trimise împăratului Bizanțului. În plus, în acest moment, conflictele religioase au început între cele două țări. Împăratul bizantin Justin a început să se prăbușească pe arieni. Anume, ostrogoții aparțineau acestei ramuri ale creștinismului. Au început să se simtă amenințați de Imperiul Bizantin. În plus, din motive necunoscute, rudele cele mai apropiate ale regelui au început să moară. Domnitorul înspăimântat a ordonat să fie arestat pe toată lumea cu cea mai mică bănuială. Și în timp ce gânditorul încarcerat sub acuzații false aștepta procesul și execuția prestabilită, el a creat o lucrare care a devenit una dintre cele mai populare opere din Evul Mediu.
Conținut și formă
Analiza „Consolării filosofiei” de Boethius ne conduce în primul rând la ideea că autorul încearcă să rezolve una dintre cele mai presante probleme ale teologiei creștine din vremea sa. Este posibil să combinăm providența lui Dumnezeu cu liberul arbitru și cât de exact? Filozoful se confruntă cu două concepte aparent contradictorii. Dacă Dumnezeu știe tot ce va fi și anticipează oricare dintre acțiunile noastre, cum putem atunci să vorbim despre liberul arbitru? Dar aceasta este o latură a problemei. Dacă respectăm postulatul că omul însuși alege între bine și rău și determină viitorul său, atunci cum putem vorbi despre omnisciența lui Dumnezeu, mai ales în viitor? Boethius rezolvă această problemă în așa fel încât să fie doar o contradicție vizibilă. Chiar cunoscând acțiunile noastre viitoare, Dumnezeu nu este cauza lor imediată. Prin urmare, o persoană ar trebui să se facă bine pe sine, să fie virtuoasă, să nu comită fapte rele, ci cu mintea să se străduiască pentru adevăr. Filozoful a scris această lucrare nu numai în proză, dar a alternat cu reflectarea în versuri bune. Forma operei sale a fost ușor accesibilă nu numai oamenilor de știință, ci și oricărei persoane alfabetizate.
Dialoguri filozofice
Boethius a scris Consolația filosofiei sub forma conversației. Interlocutorii sunt el însuși și gândirea personificată, adică de fapt Filosofia. Este interesant faptul că autorul, în ciuda faptului că cercetarea teologică este tema principală a operei sale, nu prezintă deloc un set de clișee creștine pentru cititor. Nu, el vorbește despre cum o persoană poate fi mângâiată într-o situație atât de îngrozitoare prin iubire de înțelepciune și chiar cu o ironie amară își amintește că bigotii i-au reproșat că a practicat filozofia în ciuda rugăciunilor. Ideea nu este că Boethius este un anti-cleric, ci că a fost, mai ales, un educat roman. Prin urmare, în raționamentul său, el dedică mult spațiu faptului că adevărata măreție a spiritului este revelată în nenorocire. Și ca exemplu, filosoful citează biografiile marilor cetățeni romani. El îi egalează în suferința lui.
Direcția gândirii
A sosit momentul să oferim un rezumat al capitolelor „Consolarea filosofiei” de Boethius. La început, autorul stabilește întristările care-l întâmpină, facilitând astfel sufletul. El vorbește foarte simplu și sincer despre ceea ce i s-a întâmplat personal. Astfel, primele două capitole sunt scrise sub formă de mărturisire. Dar, în același timp, filosoful caracterizează stăpânirea ostrogotică în Italia, lamentând că nu mai există imperiu și a fost înlocuit cu stăpânirea „cu jumătate de inimă” - fie barbari, fie romani. Apoi continuă să înțeleagă natura omului și ce poate aduce pace în sufletul său în cele mai neplăcute circumstanțe. Filozoful ajunge la concluzia că totul pământesc este trecător, iar beneficiile și valorile au semnificații diferite. Când totul este rău, involuntar începeți să înțelegeți că cel mai important este acele bijuterii care nici măcar nu pot fi scoase în închisoare. Aceasta este dragostea pentru soț, noblețea și onoarea familiei și a numelui. Gânditorul stabilește toate acestea atât de simplu și sincer, fără vreun patos și artificialitate, încât trezește imediat încredere.
A fi și bun
În plus, stilul de scriere se schimbă, iar capitolele suplimentare sunt prezentate în stilul dialogurilor platonice. Filozoful continuă să speculeze care este scopul vieții umane. El se întreabă care este cel mai înalt, adevărat bun pentru oameni și cum să-l distingă de umbre și falsuri. Și în ajutorul gânditorului vin Platon și urmașii săi. Binecuvântările externe și pacea senzuală sunt doar fantome. Ele curg ca nisipul prin degete. Dar adevărul și împărăția invizibilă a spiritului - aceasta este adevărata patrie a omului. Dar este inaccesibil tiranilor și oamenilor răi. Și, prin urmare, o persoană adevărată poate fi fericită în închisoare. Unul crud este întotdeauna jignit de soartă, chiar dacă este un conducător. Astfel, răsplata pentru virtute stă în ea însăși, iar pedeapsa pentru rău se află și în el. Deci, strict vorbind, providența lui Dumnezeu funcționează.
Ultimele capitole
La sfârșitul lucrării sale, Boethius acordă o atenție deosebită filozofiei și poeziei, precum și problemei principale a cărții - relația dintre liberul arbitru și predestinarea divină. Autorul îi reproșează muzelor căci gem și suferă cu el, subminându-și doar curajul. Prin urmare, în poezie, el nu găsește mângâiere. Dar zeița Filozofiei este o altă problemă. Vorbind cu ea, poți scăpa de propria suferință și poți vorbi despre soarta lumii și a averii. Zeița îl ajută pe Boethius să cunoască providența lui Dumnezeu și să înțeleagă mintea care guvernează universul. Acest lucru îi oferă puterea de a întâlni execuția curajos și chiar cu bucurie. Narațiunea în sine continuă ca și în două planuri - filosofico-teoretice și psihologice, atunci când un prizonier care suferă, abandonând treptat pasiunile pământești și se pregătește pentru o altă ființă, se ridică deasupra problemelor și întristărilor lumii noastre, deschizându-se spre întâmpinarea sorții.
Glorie postumă
După executare, Boethius Theodoric s-a speriat. El a ordonat să ascundă trupul filosofului și al socrului său Symmachus, care a fost executat cu aceleași acuzații, pentru a nu fi acuzat de tiranie. După moartea regelui, fiica sa Amalasunta, care a condus în numele fiului ei minor, a recunoscut că Theodoric a greșit. Ea a revenit la văduva lui Boethius și a copiilor lui toate privilegiile și proprietățile confiscate. Deși văduva nu a iertat dinastia Ostrogotică a morții soțului ei. Popularitatea Consolării lui Boethius de către Filozofie, o lucrare scrisă cu puțin timp înainte de execuție, a fost pur și simplu uimitoare în Evul Mediu. Până la urmă, au apărut în orice moment tiranii, gata să trădeze o persoană prin calomnie. Și mereu în slujba unor astfel de nefericiți au fost ideile sale creștine de nădejde într-un cer deschis. Gânditorul nu este uitat nici în vremea noastră. În onoarea filosofului, au fost numiți doi cratere - unul pe Mercur, iar al doilea pe Lună.
Prinde fraze
Citatele din Consolarea lui Filosofie a lui Boethius erau atât de răspândite încât în timpul Renașterii autorul a devenit favoritul lui Petrarh și Boccaccio. Au fost deosebit de îndrăgite argumentele „ultimului roman” despre avere și, de asemenea, de ce muritorii au tendința către semne exterioare de fericire atunci când toate acestea se află în interiorul lor. La urma urmei, dacă o persoană se cunoaște pe sine, va găsi o mare valoare. Și nici o avere nu o poate lua cu ea. Boethius a popularizat și caracteristicile psihologice ale unei persoane nefericite. Într-adevăr, în opinia sa, așteptarea morții, de exemplu, este mai crudă decât este, întrucât deprimă mai mult sufletul, fiind o adevărată tortură.
Valoarea în cultură
Putem spune că traducerile, metoda de prezentare și citare, precum și aparatul științific folosit de Boethius, l-au făcut adevăratul părinte al scolasticismului. Iar „Consolarea filosofiei”, pe care am rezumat-o mai sus, a influențat foarte mult literatura ulterioară din Europa de Vest. Poezii din această lucrare au început să se transforme și să cânte la muzică în secolele 9-11. Iar regele anglo-saxon Alfred cel Mare, care a căzut în aproape aceleași circumstanțe de viață ca Boethius, a scris în secolul al X-lea propria sa revizuire a operei sale, ceea ce l-a făcut și mai popular. După aceea, cartea a devenit aproape populară și a avut o mulțime de cititori în filozoful autohton din Italia, precum și în Germania.
